既然中国以前是中央集权,奴化思想,儒家为正统文化,那么为什么像王侯将相宁有种乎这种大逆不道的话和百家

王侯将相：指高贵的人。
　　宁：“难道”的意思。
　　有种：是“天生(生来就有)”的意思。
　　选自《史记·陈涉世家》作者:司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。陈胜说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？
　　王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于造反。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的忿懑和对抗。 意义　　“王侯将相宁有种乎”,喊出了几千年来百姓心中的真实愿望，对人性的开放和追求人的自由起了一定的作用，值得肯定。
　　人平等，不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来，不是天生的 。命运掌握在自己的手中。只有靠自己的努力才能改变不平等的命运！

“王侯将相宁有种乎”是陈胜、吴广在两千多年前喊出的口号译为现代汉语：“难道那些做官的是天生贵种吗？”

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子就一定要打洞？？

王侯将相难道有天生的贵种吗？

都是被宗教给害的,耶酥说了,受苦可上天堂,造反得下地狱,自从斯巴达起义被镇压后,欧洲就再也没出现过有较大影响力的农民起义,在宗教盛行的欧洲,起义几乎是不可能实现的,不像中国,宗教的影响力没有那么大,而且自从陈胜吴广喊出了,将相王侯,宁乎有种这句话,中国的农民起义便是层出不穷了.

中世纪的欧洲乃是一种“领主分封制”。农民（奴）起义所反抗者，多是直接对其施加压迫和剥削的中小领主。这种反抗多数无法发展至类似中国的赤眉黄巾、黄巢、李自成张献忠式的规模——不同领主下的农民很难同步串联起事；领主相对于郡县，镇压的意愿和能力也更强。同时，这种反抗在正义性上，也往往大于中国历史上的“农民起义”——中国郡县制下，小规模的“起义”，往往更乐于落草为寇去侵害更弱势的普通民众，而非直接对抗国家机器。如民国年间，因军阀混战，河南“农民起义”频繁，但多走盗匪路线。大规模的“起义”，如赤眉绿林、黄巾、黄巢、李自成等，在力量足以分疆裂土之前，亦更乐衷于“掳掠州县”伤害更弱势的普通民众，而非代表民众利益与国家机器对抗。
这种区别，与“民族性”之类的命题无关，更与“东西方农民的觉悟高低”无关，而只是一种不同现实环境下的不同的“理性选择”：郡县制下，地方州县官僚大多既无意也无力镇压，起义者掳掠州县普通百姓的风险，要低于直接对抗国家机器（中央军队）；领主分封制下，起义者掳掠其他领主治下百姓的风险，却不一定比直接反抗自己的领主更低。此外，因“大一统”和“分封制”的区别，起义者与统治机器有效对话的机会也相差甚远。进入近代之后，因国家机器对基层的控制力大增，上述区别其实已不存在。

陈胜 带领人们起来反抗秦的暴政

激起人们反抗暴秦的统治。

相相当有意义。 当今社会贫富悬殊，两极分化日益严重，机会和权位被利益集团垄断把持，穷人出了高考上升的渠道越来越少，而高考也越来越 不公平。从这个意义上说，王侯将相，确实有种

人的命运不是天生注定的，而是通过后天的努力得以改变的

不同阶段的不同想法。林站在更高更透彻的角度来剖析。古代农民起义者如果成功，成为统治阶层，思想当然会变。思想是会转变的。