欢迎访问喜蛋文章网
你的位置：首页 > 经典文章 > 文章正文

为何商鞅认为儒家学说于秦国有害

时间: 2023-06-15 01:31:33 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 95次

为何商鞅认为儒家学说于秦国有害

为什么说儒家黑秦朝（国）

第一，汉朝罢黜百家独尊儒术，所以儒家和汉朝站在了统一阵线。汉取代了秦，那么儒家必然要说汉是好的，秦是坏的。
第二，春秋战国时，儒家就和秦国不对付。孔子西行不到秦，六国视秦国为蛮夷，认为秦国无“士”。而秦国也不喜欢儒家那一套，而是大力推崇法家。等到秦国建国之后，儒生又和始皇帝发生冲突，焚书坑儒虽然主要是坑术士，但必然也有一些嘴贱的儒生。所以儒家和秦朝是真的有仇。
而读书人往往最记仇，一来二去，往死里黑秦朝就成了常态。甚至于捕风捉影，就像阿房宫赋一样，都是编的。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。
再加上，古代阶级统治者都是打完仗，民、财皆伤的情况下，只好选择花费较小，成效较快的方式治国，于是，儒术便随之出台。且独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用。
西汉政治氛围：秦国暴虐，汉朝取代他是合理的，而儒家要成为国家主体意识形态，也需要批判秦朝。这和贾谊从政治角度评价秦朝不一样。
因为秦朝焚书坑儒，是儒家的死对头
因为秦始皇曾焚书坑儒

秦始皇为什么讨厌儒家

哪个学说利于皇帝统治，皇帝就喜欢哪个学说。秦始皇认为法家思想更利于他统治，就相应得打压儒家。同理西汉儒学改造后更适合大一统，汉武帝就喜欢儒家。
当年秦孝公任用商鞅进行变法，结果秦国成为战国最强大的国家。商鞅是法家代表人物，他最喜欢的书就是《法经》，因此他推崇以法治国，这与儒家思想是严重冲突的。我们常说法家儒家互为表里，就是这个原因。
后来历代秦王一直以法家思想作为主流思想，儒家自然倍受打击。到了秦始皇，他为了加强统治，采取愚民政策。除了秦法不让百姓读别的书，后来更是焚书坑儒。这一切都是为他进行专制主义中央集权统治服务的。
他并不是讨厌儒家，而是讨厌那些在他背后议论是非的儒生。

但是他治国的方略也确实不是用儒家的思想，而是主要以法家为主，以商鞅、韩非子的思想为基础。因为当时他刚刚统一六国，民心不定，当用法典来平天下。
不只是讨厌儒家，他一统中国后仍像战国时用暴政来控制百姓禁锢百姓思想，是为仁义不施而攻守之势异也，所以除了有利于他一直用的法家之外，诸子百家的思想他都无法容忍，包括提倡仁政的儒家
儒家的仁政等思想，威胁到了秦始皇的统治地位，也侵犯到了他的利益，所以看不惯，就杀的杀，烧的烧，埋的埋！
秦始皇不管是暴君，还是明君，还是有过有错，
我觉得他的所作所为都跟儒家思想有什么关系
甚至是相反的。

纯属本人观点
有什么错误请见谅

商鞅为什么把儒家的仁义礼智信斥为六虱

商鞅把仁义诚信孝悌等等称之为“六虱”，这与韩非“五蠹”提法有异曲同工之处。但是，两者之间也有区别。韩非明确点明“儒者”是“五蠹”之一，是必须“灭”的。但是，在整部《商君书》中，从未提及“孔子”、“孔丘”，也没有“儒”或“儒者”概念。这说明商鞅及其后学所批评的对象并非单纯针对孔子学说，而是针对当时社会上普遍流行的、占主导地位的价值观与主流文化。《靳令篇》所说的“非兵”、“羞战”，也很难说专门针对儒家学派，因为墨家和公孙龙也有类似的思想。至于《靳令篇》的“贞廉”、《说民篇》的“任举”，儒家和墨家都有类似的主张。商鞅之所以猛烈抨击礼、乐、仁、义、诚、信、孝、悌主流文化与价值观，有其深刻的社会历史背景。细而论之，盛行于世的礼乐文化和价值观与秦国力行的治国方略相抵牾，甚至水火不容。当年商鞅四见秦孝公，先以“帝王之道”游说，结果“未中旨”，然后以“强国之术说君”，孝公才“大说之”~

商鞅和秦始皇为什么要反对儒家

因为商鞅是法家的代表，而秦正是由于采用商鞅变法策略后，日益强大最后统一六国，所以商鞅和秦始皇都会坚定不移地反对儒家的酸文假醋！
法家思想和儒家思想冲突，法提倡严刑竣法，儒提倡仁政爱民，与国家制度相违背
因为儒家在春秋战国的影响力非常大！大到能威胁秦国！
简单点说就是思想专治，当时的儒生行因为秦始皇实行郡县制而议论纷纷，认为郡县制不能代替分封制。这影响到了秦始皇的统治
霸权主义者

材料一　商鞅强调“轻罪重罚”，主张“以刑去刑”，对此韩非子评论道：“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之

材料一　商鞅强调“轻罪重罚”，主张“以刑去刑”，对此韩非子评论道：“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人去其所易无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。”                         
——《韩非子》
材料二　“连坐”也称相坐、随坐、缘坐，是一种存在已久的株连政策。商鞅变法使该政策更加确定化，并将其与什伍相结合，以后代代相传。秦始皇时，百姓不堪统治的残暴，在陨石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便将陨石附近居住的百姓全部诛杀，这也是一种“连坐”。
材料三　商鞅认为以诗书礼乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼、乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”，认为应该统统毁灭。
请回答：
(1)韩非子对商鞅“轻罪重罚”持何种态度？(2分)
(2)材料二所反映的连坐法有何特点？其直接目的是什么？(6分)
(3)材料三中商鞅认为“六虱”应该统统毁灭的原因是什么？其实质是什么(6分)
以上三则材料所反映的商鞅变法的措施对秦国以后的历史发展造成了怎样的消极影响？(6分)
(1)赞扬。
(2)与什伍相结合。强化对基层民众的管理与控制。
(3)是推行耕战政策和富国强兵的大敌，不利于新法推行。实质是思想文化专制政策。
(4)使秦的法律严酷苛刻，文化专制严重，从而激化阶级矛盾，是导致秦灭亡的重要原因。
文章标题: 为何商鞅认为儒家学说于秦国有害
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/172710.html
文章标签：秦国  儒家  学说  有害  商鞅
Top