《记承天寺游记》磨课之我见

　　丁慎杰老师所在的团队，针对苏轼的《记承天寺游记》这篇文言短文，进行了三次设计两轮打磨的课例研究。通过观察量表、研讨交流等方式，通过课例，来探讨从“学习语言文字的运用”入手，引导学生在反复诵读中披文入境、披文入情，多角度、深层次品读的文言文教学的有效路径。从课堂层面来说是一堂好课，从研究层面来说，也为语文教学提供了很好的范式。结合我个人的认知，谈几个方面的看法：

　　一、 关于文本解读

　　丁老师紧紧把握住了“闲”字这一主题，结合写作背景，通过清闲、悠闲、安闲、闲人来解读文章，尤其是能结合学生的认知水平，引导学生反复诵读，可以说深得“短文深教”的精髓。在对文章把握上，我非常同意“闲”字切入。但是从“清闲、悠闲、安闲”不同层面入手，感觉对于学生风来说，这几个近义词其间的细微之处，不好理解。

　　对于文章解读，这里谈几点我个人的看法。苏轼写的这篇《记承天寺游记》，用今天的眼光来看就是一条“微博”。八十余字，涵盖了大量的信息。首先可以从“闲”字的解读切入，“闲”字在繁体字中为“閒”。古人“月入门中，门中见月”是为“闲”，（今字“木入门中”，应为“呆”）与本文“月色入户”极为吻合。其次，对“闲”的解读上，我更倾向于“闲人、闲心、闲趣、闲友”这样的维度。

　　“闲人”——闲官、不得“签书公事”，“无案牍之劳形”。

　　“闲心”——没有因“贬”而心乱，随遇而安，心胸之豁达可见一斑。正是苏轼“豪放”之源。

　　“闲趣”——苏轼一生写月诗词颇多，见月心喜、心动、而后付诸行动，闲适逸趣跃然纸上。

　　“闲友”——分享很重要，和谁在一起很重要。志趣相同、同命相怜的朋友在一起漫步赏月才是一种幸福。

　　二、 关于观察量表

　　对于课例研究角度来说，本次课例研究还是比较成功的。从反复诵读的量表来看，重点放在了整体感知、品味语言。统计分析的数据比较准确，有人次、时间、点评。读的目标落实还是比较到位的，这对于我们以后的文言文教学有很好的“教材”作用。我们可以利用课例提供的观察量表，对老师的课堂教学“读”的维度进行观察，我们也可以借鉴丁老师的指导诵读的方法进行文言文教学。

　　推动学生思维量表是以语言描述为主的量表，比较详实的记录了学生在各达成课堂各内容和、环节中师生的表现。对于本课例研究计划中所提出的问题，该量表设计和应用比较合理。尤其是对教师追问、学生表现记录的较为详细。但对于更深层面的教师、学生的分析缺乏响应的分析数据，这将影响下一步教师课堂教学改进、影响对学生反馈和提升。建议在设计量表时，加入一些技术层面的分析如：提问的数量、提问的认知层次、提问的方式、问题的指向、学生回答方式、教师理答方式等。就可以结合课例研究中的学生主动学习量表进行进一步的分析，对于师生成长都非常有利。

　　附：问答水平观察量表。

　　三、关于文言文教学

　　文言文是汉语言传承的主题，时至今日，尤其是五四新文化运动以后，文言文教学成了语文教学的一大难点。随着新课程改革的推进，文言文教学越来越被重视，但如何突破文言文教学的桎梏，仍是当今语文教学的一大难题。紧靠咬文嚼字，把文言文肢解的支离破碎，可能能考出高分，但绝对不能增长智识。结合本人语文教学的经验，我认为文言文教学要从兴趣点燃、文言积累、多读成诵、析词剖句等方面入手。技术层面来看，文言常识、文言积累、析词剖句、句式语法都在于一个多练。但从整体来说，文言文教学关键还是个兴趣培养，很多孩子一看到“之乎者也”就犯怵，根本不能静下心来去深入研读。这一点可以结合古代白话文小说阅读入手，像《三言二拍》中的一些经典，可以拿来当做学生的文言文入门学习材料。多读是必胜法门，读得多了，一些基本的文言句式、语法、文言词都会出口成章。读得多了，才能体会文言文之美。与背景结合的情感态度价值观渗透，让学生加深文本理解，是根本。让学生能不由自主的融入浩瀚的史海文库，走进作者是关键。像丁老师设计的苏轼从杭州、到密州、到黄州、到惠州一路贬来的诗词，就很利于对苏轼进行专题研究。如果有心的学生，在此基础上对苏轼做一个研究性学习，相信就是一种突破。

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