读史是否不仅不使人明智，反而使人封建

每当我们读起历史的时候，总会下意识的用一种第三者的眼光，用第三者的标准来衡量事非，来看待问题，这似乎是不可避免的，因为我们本就是第三者，我们本身就不属于历史。于是作为第三者的我们，在看待历史的时候，很是容易受自己感情的支配，用自己的标准衡量过去的人的好坏善恶，将自己的喜好放在已经发生的人和事上，从而得出一套自以为是历史的历史，并且自大的认为自己是真正读懂了历史的了。

这就形成了关于许多历史人物，或者是历史朝代以及许多事件的黑和粉，就黑和粉来说，他们都是读过，了解过历史的，但对一些事情的见解有失偏颇，比如对于一个明黑来说，无论你怎么告诉他明朝是多么的鼎盛发达，对于今天的中国是多么的有意义，他都会纠结于明朝政策的腐朽，海禁的危害，皇帝的残暴，黑暗的枷锁，或许他不知道，也不了解海禁是什么，为什么禁，又禁了多久，或许他也不知道他所认为的那些残暴的昏君，在有些方面是多么的雄才大略。

只是因为个人情感的局限性，而缺少了全面看待问题的理性，但这是极难克服的。因为每个人都知道是问题的问题才是最难解决的问题，就好像我们常常说读史是为了以史为鉴，但是很少有人可以做到，原因只有一个，个人情感的局限性。你懂你未必做得到，因为你只是你。

要么是只是片面的知道了，一个人，一件事，一个朝代，只是片面的知道了他们的好或坏，只是片面的了解了些别人的言论，无论是在书上，在网上，甚至是在电视剧上或者是别人的嘴里，只是因为片面的知道了一些自以为很多的知识，就开始继续片面的发表着，或者是在不经意里继续传播者自以为是历史的历史，这就形成了一种恶性循环。

所以我们常常说尽信书不如不读书，再好的书也有错误，就好像世界上所有的测量都有误差，写书的人总会因为个人情感的局限性，或多或少的将一些带有个人情感的见解带给读者，这就形成了一种思想上的压迫。所以读书，不仅仅是历史，重在博览，只有读的多了，你才可以不同人的不同观点里，找出那些接近真实的历史或是见解，也只有读书读得多了，你才能学会思考，才能真正的发现问题，才能形成自己的见解。

“读史使人明智”的英文翻译是：Histories make men wise。其中“histories”是“历史”的复数形式，“wise”是“聪明的，博学的”意思。

“读史使人明智”出自英国哲学家培根的《论读书》，全句是：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识。

扩展资料：

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩”是培根《论读书》中的经典语句。

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”

读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”培根说：“有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。”