靖难以后建文帝朱允炆藏在哪里了 为何下落不明

“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。”

传闻这副永联描述建文帝在“靖难之役”后隐居湄江时期所述，既是对湄江美丽风光的赞美与热爱，同时又是对自己坎坷一生命运概述，更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。

关于建文帝是否死于“靖难之役”中，至今是个谜底。目前有这几种说法：“自焚而死”说；“出家为僧”说；“遁入道门”说。

其一、“自焚而死”说。

“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。来自于“《明实录·太宗实录》。

洪武三十一年，明太祖驾崩，朱允炆继位，即建文帝。

朱元璋执政时期，为了巩固大明的江山社稷，采用汉朝时期的国策，郡县制与分封制并存局面。朱元璋大肆分封自己众多儿子，到全国各地重要地方镇守边疆，一方面可以巩固大明朱家的江山，另一方面又可以抵御外敌，让朱家人掌控全国军政大权。

然而，朱元璋采取郡县制与分封制并存局面，同时也与西汉王朝一样，同样也引中央与各地藩王矛盾问题。

建文帝即位之后，面对众多叔辈藩王拥兵自重，时刻威胁中央权力，建文帝启用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。最终引发燕王朱棣起兵叛乱。

朱棣打着“清君侧”旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。通过不到四年的战争，燕王朱棣军队攻入南京城。

建文帝在燕王军队未攻入皇宫之前，看大势所趋，下令焚烧皇宫，然后携皇后马氏跳入火中自焚。

燕王朱棣攻入皇宫之内，并没有找到建文帝，而是从宫内侍人口中得知建文帝已经自焚，并且从火堆中扒出一具烧焦的尸体，燕王朱棣也分不清楚这具尸体是男是女，是否就是建文帝本人。因此，也就造成其后数百年之谜。

其二、“出家为僧”说。

传闻燕王朱棣的燕军在攻入南京城时期，建文帝见大势所趋，下令焚烧皇宫，本想自焚，但是朱元璋留有遗诏，建文帝打开朱元璋遗诏，让他剃度出家，远遁空门，毕竟朱元璋早年曾经当过和尚，这样可保建文帝一命，建文帝遂剃度出家，从皇宫中密道逃出皇宫，去向不知。

其后，关于建文帝藏身所在地，出现多地，其中有以下地方：

1、东明寺说。

万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像“。
“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银“。来源于明代嘉靖年间《留青日札摘抄》。

余杭县史志办张炳林在研究《东明寺志》发现，上面记载“东明寺志叙“五个大字。寺志中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。“

由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风，是确有其人其事。

2、湄江藏君洞之说。

传闻，建文帝从南京城逃出之后，后隐居于湄江的观音崖。后来在湄江出家为僧，自称应文和尚

有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”

其三、“遁入道门”说。

据后来学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联等石刻隐逸文化密码为考证。

在朱棣攻入南京皇宫时，从皇宫火堆中发现一具烧焦尸体，朱棣也是对这具尸体是否是建文帝，也一直心里怀疑，在朱棣称帝后，一直秘密派遣人员寻找建文帝下落，其中最为出名的就是郑和下西洋。

郑和下西洋其中一个主要目的地找建文帝是否逃到海外，以防止建文帝卷土重来。

当然至始至终，朱棣也没找到建文帝，建文帝生死也成了一个谜底。

贝勒说：建文帝生死，至今也是一个谜底。但“靖难之役”体现出无情最是帝王家，明成祖朱棣在称帝之后，励精图治治理大明江山，使大明达到一个新的盛世。

即使建文帝还活着，见到朱棣治理下一个盛世大明，隐藏与大自然的建文帝。随着时间流逝，

轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都是过眼云烟。

当年朱棣攻破南京城后，朱允炆下落不明，那么他究竟是死是活？谁也说不清楚。

《明史》对朱允炆结局的记载是：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷，宫中火起，帝不知所终”，所以按照正史记载，朱允炆的下落就成了一个谜，那么他的最终下场是什么？为何他的下场会成为一个谜呢？

关于朱允炆的下落，民间流传三个版本：

1，死于大火之中。当年朱棣攻破南京，皇宫大火，朱允炆即葬身于火海之中，后朱棣找到其尸体，厚葬之。

2，化妆成和尚逃出宫外，后隐姓埋名，遁入空门，常伴青灯古佛，了此残生。

3，在旧臣的帮助下，逃亡海外。

然而以上三种版本依旧只是人们的猜测，朱允炆依旧下落不明，所以这里我只谈谈自己的看法。

我个人比较倾向于朱允炆还活着，而且就在大明朝的某个地方，并没有逃到海外。

在这里就不得不提一个人，因为他将是我阐述个人观点中最为至关重要的人，他就是—胡濙。

胡濙是明朝重臣，历仕建文，永乐，洪熙，宣德，正统，景泰，天顺六帝七朝，堪称朝堂不倒翁，而明史里也有他的列传，可见他在明朝朝廷中的地位也是举足轻重的。

而这样一位明朝重臣跟朱允炆的下落又有什么关系呢？这还得从永乐五年的那一天说起：

永乐五年（1407年），朱棣召胡濙进宫，派给他一项任务—到民间寻找朱允炆的下落。至于朱棣为何要派胡濙寻找朱允炆，原因不得而知，但可以肯定的是胡濙是建文朝进士出身，曾在建文朝担任兵科给事中，他一定认识建文帝。

于是胡濙奉命出京了。从永乐五年起，胡濙在外连续寻找了14年，在这期间，胡濙的母亲去世，他想回家为母亲守丧，朱棣都不允许！反而升了他的官让他继续寻找，可见朱棣想要知道朱允炆下落的心情有多急切！这也表明了朱棣确定了朱允炆还活着，他并没有死于当年的那场大火之中！

就这样到了永乐二十一年的一天，胡濙快马加鞭赶往宣府觐见朱棣。（因为朱棣当时在北征蒙古的途中）

关于这一段，史书的记载是这样的：“（胡濙）二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入，濙悉以所闻对。漏下四鼓乃出”，这一段的意思是：

胡濙有一件很重要的事情一定要尽快告诉朱棣，当胡濙到达宣府后，朱棣已经睡下了，然而当朱棣得知胡濙赶来时，便急忙召他觐见，君臣二人你问我答，直到“四鼓”时分才结束，四鼓是今天凌晨两点左右。

我们可以大胆猜测一下：胡濙当年受朱棣之命到民间探查朱允炆的下落，连胡濙母亲去世都不准许他回来，而那天胡濙回来了，那么他一定是带来了关于朱允炆的确切消息才回来的，他们交谈到凌晨两点，胡濙把知道的事情全告诉了朱棣，那么胡濙知道了什么？无非两种情况：朱允炆死了或者朱允炆还没死。

如果朱允炆死了，朱棣只要问清朱允炆死于何时何地，因何而死，然后再感慨一番就好，根本没必要谈到“四鼓”时分。（当然这只是我个人的理解）

那么既然谈到“四鼓”时分，一定会有很多话说，只有活着的朱允炆才会引起两个人的彻夜长谈，而胡濙极有可能带来了“朱允炆还活着”的消息，这个消息也一定是胡濙经过多年调查并最终确定属实的消息，甚至胡濙也极有可能见过建文帝！胡濙在探得朱允炆的下落后，不久便找到了他，曾经的君臣二人再次见面不禁一阵感慨，也许朱允炆告诉胡濙，他过惯了山野生活，早已不想再卷入是非之中，他希望胡濙能回去把这些想法告诉朱棣。

一边是旧主，一边是新君，此等大事胡濙做不了主，于是他急回宣府，把这些情况告诉了朱棣，朱棣可能会问胡濙：“允炆安否”？胡濙答：“安也”，然后胡濙把朱允炆的话全部告诉了朱棣，而朱棣在询问了胡濙关于朱允炆的其他具体情况后，内心也放下了，毕竟已经过去二十多年了，他也许想起了曾与朱标的手足之情，心中升起了一丝对朱允炆的愧疚与怜悯，毕竟他是大哥朱标的儿子。

而朱棣最终也不会将朱允炆的下落公之于众，毕竟朱允炆希望过一个平淡安稳的生活，而朱棣也不想大明朝因为朱允炆而再起什么风波，叔侄就这样二人远隔万里，互相祝福着对方……。

靖难之役后，朱允炆到底去了哪里？这是一个千古谜团，也是一个让人又爱又恨的话题。爱它是因为它永远都是那么吸引人，情节跌宕起伏，剧情扑朔迷离，总是让人津津乐道！恨是因为它总不能给人一个明确的答案，公说公有理，婆说婆有理！以至于大明永乐皇帝至死都没有放下这块心底之石，甚至有说法是郑和下西洋的真实目的都是寻找建文帝的下落。关于建文帝的下落，小编也提供一个民间传闻。

据传，朱棣发动靖难之役攻入南京后，朱允炆仓皇出逃。但他并没有远走海外，而是溯江而上到了蜀地，在成都以西山的常乐寺（光严禅院，又称古寺）寻到安身之处。为什么到了这里？因为这座古寺并不简单，它有很特殊的背景，具体说它跟朱明皇家有很深的渊源。

朱元璋在起事前曾有一段出家避难的经历。朱元璋是在其叔父法仁禅师的帮助下得以削发为僧。法仁，本名朱五六，自小在皇觉寺出家。1351年，天灾连绵，民生困苦，叔侄两人不得不双双离寺，各奔东西。法仁历经千辛万苦前往东南亚、印度求法，奉回贝叶经一部。因精通汉藏语言，佛法造诣颇高，被当局任命为负责民族事务的官员，进而得到广大信徒拥戴。之后由辗转回到内地，在常乐寺修行主持。

朱元璋称帝后，法仁知悉，一心修行，并无所求。朱元璋称帝后并没有忘记叔叔对自己恩德，派人四处寻访。蜀王朱椿终于在常乐寺寻访到法仁下落，但苦劝之下，法仁终不为所动。朱元璋明白叔叔已然成为得到高僧，超脱于世俗之外，感慨之下，写下“纯正不曲”四字赠于叔父，成为一段佳话。公元1416年，蜀王朱椿再次将法仁禅师在常乐寺修行的事情报告朱棣。朱棣下旨赐法仁法号“悟空”，赐常乐寺名为“光严禅院”。可见，朱棣对这座寺院是知悉的。

　　据传建文帝在这里隐蔽数年，后被朱棣派出的东厂暗探侦得建文帝下落。建文帝连夜逃走。在其禅房壁上留诗一首：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头，乾坤有主家何在，江河无声水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”

还有个说法：说建文帝逃到常乐寺后，因知自己大势已去，变削发为僧，当知叔叔燕王已称帝，号“永乐”，便让太祖叔“悟空”给自己起了个法名“永坟”（永乐年间的“允坟”），“永坟”二字现让后人解释就是永远的坟墓了。可推测，建文帝隐居于常乐寺后就常年修行，并没有离开。

后人为纪念建文帝禅隐常乐寺，还在味江边修建了晓皇寺、瑞龙桥、回龙寺、龙潭寺、御龙桥、朝元寺等庙宇。种种迹象表明，朱允炆曾经隐居常乐寺的说法，并非毫无根据的坊间传闻。

靖难之役，是发生在明朝早期的一场重大事件。明太祖朱元璋指定的接班人朱允炆，在登上皇位之后进行削藩，从而引发了当时未燕王的朱元璋第四子朱棣的起兵靖难。最终朱棣打败了建文帝朱允炆，登上了皇位，也就是历史上的永乐大帝。

建文帝朱允炆在朱棣兵逼南京之时，按史料记载是在宫中举火自尽了。但有各种野史记载，当时的建文帝是化妆成和尚逃出了皇宫，自此下落不明，建文帝行踪之谜是明代历史的谜案之一。那么建文帝朱允炆为何会下落不明呢？

朱允炆的下落不明，实际上是最符合朱棣的需要的。可以说建文帝朱允炆的下落不明，朱棣才是最大的受益者，所以建文帝之所以会“下落不明”很可能是当时的朱棣在登基后做的幕后推手。让我们来分析一下这其中的利益与因果：

朱棣虽然贵为燕王是朱元璋的第四子，建文帝的叔叔，但他毕竟不是朱元璋指定的接班人。也就是说他是臣，所以朱棣靖难的时候，打的是清君侧的旗号。当朱棣占据优势，兵临南京城下的时候，问题来了，朱棣虽然打的是清君侧的旗号，但明眼人都知道他的目标就是皇位龙椅。而且已经到了这个地步，他与建文必然是势不两立。不过不管怎么说，他都是建文名义上的臣子，怎么样才能让自己顺顺当当的坐上皇位，就成了朱棣最大的难题。

朱棣要想坐上皇位，那么建文帝必然要死，毕竟天无二日国无二君，最好还是建文帝自己死，这样朱棣也就不用担上一个弑君的罪名了。你看建文在和朱棣打仗的时候，都还要顾忌什么杀叔之罪，朱棣就更不愿意背上更严重的弑君罪名。所以建文帝是自己在皇宫中举火自尽的，这是在正史之中的记载。不过哪怕如此，建文虽然举火自尽，不是朱棣所杀，但朱棣一个逼死皇帝的罪名也是脱不开干系的。想想宋太宗赵光义烛影斧声的传闻，哪怕历史上没有记载，赵光义也被人骂了千年。逼死虽然比亲自动手要要好一些，但也仅仅是五十步与百步的区别。那么怎么样才能消除影响呢？最好就是建文根本就没死，如果建文没死，那么不就一切迎刃而解了吗？但如果建文没死，另一个问题就出现了，建文没死，建文又去了哪里呢？于是建文逃出皇宫下落不明的传闻就出现了。

建文的下落不明，实际上是对朱棣最为有利的，这样朱棣就不会背负弑君的名声。而事实上这番操作也极为成功，哪怕现在说起朱棣，说他残暴的，也常常是说他诛方孝儒十族这些事情，很少有人会说弑君的事情，为何就是因为大多数人愿意相信，建文没死而是下落不明，既然建文只是下落不明，朱棣自然就没有弑君了。说到这里大家应该也就明白了，不管建文是不是真的举火自尽了，到了朱棣这里，建文都只能是下落不明。而且哪怕是建文真的出逃了，朱棣后来真的找到了建文，建文也只能是下落不明而不会公开，毕竟在正史之中，建文早已举火死了多年了。