三国时期的曹魏，蜀汉和孙吴的文官武将叛逃或避难到敌方阵营最多是哪个

曹魏：

1、主公：曹操。

曹操，字孟德，175年举孝廉，任洛阳部尉，后经镇压黄巾起义有功，官职不断提升，196年，曹操迎汉献帝至许昌，取得“挟天子以令诸侯”的政治优势。

曹操颁布“屯田令”，大力发展生产，为以后的魏国积累了雄厚的物质基础，他任人唯贤，不断壮大势力，先后灭掉，吕布，袁术，袁召等诸侯，使“三分天下有其二”，但208年于赤壁败于孙刘联军，形成三国局面。曹操死于220年，时年66岁。死后被追封为魏太祖。

曹操不仅是杰出的政治家，军事家，而且是出色的文学家，《观沧海》我想大家都读过。曹操也是本人最为崇拜的古人之一，其才远在刘备之上。

2、谋臣：贾诩。

在董卓时期，贾诩只不过是中郎将牛辅下属的校尉而已，他距离董卓的中间还隔着牛辅，让他匡正朝纲，这也是不可能的事，董卓信赖的人是蔡邕、王允。

等到董卓身死，并州人王允掌权，凉州人的身份一下子成了原罪，王允的不肯大赦，加上“尽诛凉州人”的谣言，贾诩帮助目光短期的李傕等人找回生存下去的方向。

3、大将：夏侯惇。

西汉名臣夏侯婴之后。十四岁时，有人侮辱了他的老师，夏侯惇就杀了那个人，因此以性格刚烈有勇气而出名。曹操在陈留起兵，夏侯惇担任裨将，跟随征伐。后曹操征陶谦留惇守濮阳，期间陈宫反迎吕布来袭。曹操从徐州归还，从征吕布时被流矢射中左眼。

当时大旱，蝗虫四起，夏侯惇于是截断太寿水修建陂，亲自搬运泥土，鼓励将士种田，为曹魏军屯之邹型。曹操迎献帝后以夏侯惇为河南尹。官渡之战时夏侯惇防守敖仓，掩护大军左侧安全。曹操破邺城后迁夏侯惇为伏波将军。

从征孙权，曹操班师，留夏侯惇统曹仁、张辽等二十六军留守居巢。曹操经常邀请夏侯惇一起乘车外出，显得格外亲近，并允许他自由出入自己的卧室，别的将领都得不到这种待遇。后来，夏侯惇被升为前将军。曹丕即位后拜为大将军，后个月后去世。

蜀汉：

1、主公：刘备。

三国时期汉国（习称蜀国）开国君主。字玄德。涿郡涿县人。汉朝皇室疏宗。早年丧父，家孤贫，与母从贩履织席为业，好交结豪侠。汉灵帝末年，黄巾起义军起，他聚徒众，从官府进行镇压有功，除安喜尉。因与郡督邮冲突，弃官亡命。

后投靠中郎将公孙瓒，为别部司马，数有战功，领平原国相。徐州牧陶谦为曹操所攻，备率兵相救，陶谦死，刘备据其遗命，代为徐州牧。与盘踞寿春的袁术相拒，为另一军阀吕布所乘，败归曹操。操荐为豫州牧，进位左将军。很为曹操看重。

2、谋士：诸葛亮。

诸葛亮，字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯， 东晋 政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。

其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。 成都 、宝鸡、汉中、 南阳 等地有武侯祠。

3、武将：关羽。

关羽，本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。

在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

东吴：

1、主公：孙坚。

孙策，字伯符，吴郡富春(今浙江富阳)人，东汉末江东割据豪强。孙策是亲孙坚长子，孙坚娶钱塘吴姓女子为妻，生四子一女，四子依次是孙策、孙权、孙翊、孙匡。孙坚长年征战，将家眷留在寿春(今安微寿春县)。孙策十余岁时，已广交朋友，颇有名声。

舒县(今安徽舒城)人周瑜慕孙策之名，专程到寿春拜访。周、孙两人同岁，且均少年有志，英达夙成。因而寿春一见，便推诚相待，结为好友。周瑜劝孙策移居舒县，以便往来，孙策应允。于是，周瑜便让出靠道边的大宅院给孙策居住，且升堂拜母，有无通共。

孙坚战死时，孙策十七岁，他将孙坚的灵柩运回，葬于曲阿县(今江苏丹阳县)。事毕，孙策渡江，居留在江都(江苏扬州)，结纳豪俊之士，待养成羽翼，为父报仇。

2、谋士：张昭。

张昭（156年－236年），字子布。徐州彭城（今江苏徐州）人。三国时期孙吴重臣。

东汉末年，张昭为避战乱而南渡至扬州。孙策创业时，任命其为长史、抚军中郎将，将文武之事都委任于张昭。孙策临死前，将其弟孙权托付给张昭，张昭率群僚辅立孙权，并安抚百姓、讨伐叛军，帮助孙权稳定局势。

3、武将：周瑜。

周瑜(175—210年)，字公瑾，庐江舒县(今安微舒城)人。三国时期吴国著名将领、战略家，在孙氏开基立业，创立鼎足三分格局的过程中，起了重要的作用。

周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为东汉太尉。其父亲周异，曾任洛阳令。周瑜志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。

周瑜与孙策是挚友。当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。孙策和周瑜同岁，交往甚密。周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。

参考资料来源：百度百科-吴国

参考资料来源：百度百科-蜀汉

参考资料来源：百度百科-北魏

曹魏

主公：曹魏前后共经历五名掌权者，分别是武帝操，文帝丕，明帝叡与幼帝芳、髦（曹魏后期政权更迭较为动荡，与东汉末年类似。）

谋臣：《三国志》中将贾诩与二荀（荀彧，荀攸）合传并列为第一类谋臣。此外将程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济、刘放、孙资七人合传并列为第二类谋臣。此外，民间将荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉五人并称为曹魏五谋臣。

大将：《三国志》中《魏书九》中将夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹休、曹真、夏侯尚并列一传为内姓武将。《魏书十七》将张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃、朱灵合传并列为外姓良将。

《魏书十八》将李典、李通、臧霸、文聘、吕虔、许褚、典韦、庞德、庞淯、阎温合传并列为其他大将。《魏书二十六》将满宠、田豫、牵招、郭淮合传并列为镇守边关的名将。

蜀汉

主公：蜀汉先后经历两名主公分别是先主备与后主禅。

谋士：《蜀书五》将诸葛亮单人独传列为第一谋士。《蜀书七》将庞统法正合传列为蜀汉第二类谋士。

武将：《蜀书六》将关羽、张飞、马超、黄忠、赵云合传，后人并称“五虎良将”。《蜀书十三》将黄权、李恢、吕凯、马忠、王平、张嶷合传并为良将。另有姜维、魏延二位名将分在别传。东吴

主公：东吴早期掌权者分别为孙坚、孙策；主要掌权者为吴主权，后期复有三嗣主亮、休、皓。

谋士：《吴书七》将张昭、顾雍、诸葛瑾、步骘合传并列为东吴第一类谋士。《吴书八》将张纮、严畯、程秉、阚泽、薛综、唐固、裴玄合传并列为东吴第二类谋士。

武将：江东自古多良将。《吴书九》将周瑜、鲁肃、吕蒙合传并称东吴第一类名将。《吴书十》将程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉合传为东吴第二类良将。此外《吴书十三》江陵侯陆逊陆伯言单人独传，作为名将独享殊荣。

《三国演义》人物特色

《三国演义》里面有名有姓的人物不下千余人（根据版本不同有争议，毛本统计约为1100人，后来有人统计为1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇族后裔、后、妃、宦官等128人，黄巾起义者、鲜卑、羌等边远民族67人，宦官和三教九流、各色人物109人）。

在众多纷繁复杂的人物形象中，描写得比较详细、人物性格突出的有近百位，对其肖像有所描绘的大约二、三百人。毛宗岗把曹操、诸葛亮、关羽称为其中的“三绝”。

《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。

后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点。

《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。