魏灭蜀后，为何仍然以山阳公国奉汉祀，而不是叫安乐公国奉汉祀 难道魏晋官方不把蜀汉当汉

在三国这一历史阶段，曹丕篡汉又称曹丕废汉称帝、曹丕代汉，指的是延康元年（220年）魏王曹丕代汉自立的事件。

在公元220年之前，曹操掌握了东汉朝廷的大权，而汉献帝刘协则如同傀儡一样。在曹操病逝后，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。就这样，东汉正式灭亡，曹操正式建立曹魏。

公元220年十一月，曹丕册封当时已退位的汉献帝为山阳公。那么，问题来了，汉献帝被曹丕篡位后，为什么不去投靠刘备，而是选择留在魏国呢？

一首先，在不少网友看来，因为刘备是汉室后裔，而且打着匡扶汉室的旗号，所以，汉献帝在被曹丕篡位后，应该去投靠刘备。不过，从最终的结果来看，汉献帝刘协却选择一直留在魏国，这是为什么呢？对此，在笔者看来，第一个原因就是汉献帝刘协所在地和刘备的益州相隔太远了。根据《三国志》等史料的记载，曹丕篡汉称帝后，选择洛阳作为曹魏的都城。与此相对应的是，作为山阳公的刘协，则在洛阳东北方向，在今河南省一带。

二其次，就刘备来说，在拿下了益州和汉中之地后，则将成都作为自己的都城。由此，非常明显的是，当时汉献帝刘协和刘备之间的距离，大致相当于现在河南洛阳和四川成都之间的距离，在没有飞机、火车的古代，刘协想要从洛阳赶到成都，至少需要一两月才能跨越这千里的距离。并且，更为关键的是，在这一路上，汉献帝刘协如何能够逃脱曹丕的监视呢？对于魏文帝曹丕，虽然没有对汉献帝刘协赶尽杀绝，但是，这显然不是刘协去投奔刘备的理由。一旦被曹丕知道的话，刘协很可能有性命之忧。

三再者，对于汉献帝刘协来说，去投奔刘备无非是希望恢复汉室，重新当上皇帝。但是，经过跌宕起伏的一生，汉献帝刘协很可能失去了这样的斗志。早在8岁的时候，刘协就被宦官挟持，一年后，刘协被董卓立为新皇帝，但是，这只不过是其傀儡皇帝的开始。董卓被杀后，汉献帝刘协颠沛流离。16岁的时候，汉献帝刘协被曹操迎到许都，不过，曹操也不是一个甘心忠于汉室之人。在和曹操的斗争中，汉献帝刘协的皇后甚至儿子都被杀害了，这让刘协逐渐失去了反抗曹操和曹丕的斗志，从而不愿意去寻找东山再起的途径了。

四最后，魏文帝曹丕对自己不薄，也是汉献帝刘协没有选择投靠刘备的原因之一。根据史料记载，曹丕篡汉称帝后，封刘协为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话：“天下的好东西，我跟你可以一起享受。”并且，在曹丕称帝后，刘备也正式称帝，建立蜀汉。由此，对于已经是皇帝的刘备，自然也很难接受刘协，总不能将皇帝之位拱手让于汉献帝刘协吧？所以，总的来说，基于以上原因，刘协没有去投奔刘备。此外，234年，山阳公刘协寿终正寝。作为一个亡国之举，刘协获得了一个善终的结局。

三国中挟天子以令诸侯，被挟持的皇帝是汉献帝，他是东汉最后一任皇帝。

刘协因被董太后抚养，故称“董侯”，初封渤海王，后改封陈留王。中平六年，董卓废汉少帝刘辩，立刘协为皇帝。董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了他。刘协后来逃出长安。

建安元年，曹操控制了刘协，并迁都许昌，挟天子以令诸侯。建安二十五年曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。

扩展资料：

引证解释：挟辅着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

《后汉书·袁绍传》载：“沮授说绍曰：‘且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即官邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？’。

《三国志-武帝传》：“建安（196-220）元年春正月，太祖军临武平，袁术所置陈相袁嗣降。太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧·程昱劝之”

《南史·梁纪上·武帝上》：“今以 南康 置人手中，彼挟天子以令诸侯，节下前去为人所使，此岂岁寒之计。”

明 罗贯中 《三国演义》 第三十八回 《定三分隆中决策　战长江孙氏报仇》：今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。

参考资料：百度百科_挟天子以令诸侯

三国中挟天子以令诸侯的人是：曹操。

详细经过：

建安元年（公元196年）七月，当时洛阳残破不堪，百官自己采集野草籽果腹，甚至饿死于残檐断壁间。

荀彧趁机向曹操建议：“今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累。”

曹操于是致信杨奉，表示自己粮食充足，可以接济。八月，曹操率兵入洛阳，反对接纳曹操的韩暹望风逃走，汉献帝以曹操为录尚书事、领司隶校尉，参预朝政。

九月，曹操接受董昭的意见，以求粮为名，将汉献帝及朝廷百官迁到自己的根据地许县，改名许昌，以为都城，自任大将军，从而摆脱杨奉等对汉朝廷的控制，将汉献帝牢牢地置于自己掌握之中。

汉献帝刘协结局

建安二十五年（220年），魏王曹操去世，世子曹丕继位。其时，虽然有孙权、刘备的不断犯边，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。除旧布新，建立新朝，已经是人心所向。各种力量都在推动曹丕采取行动。

那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相庆，如何分新朝一杯羹。于是便有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例，把帝位禅让给魏王。

延康元年（220年）12月10日，曹丕逼迫刘协禅让帝位给他，刘协告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。

曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都，改延康元年为黄初元年，国号为魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖，封刘协为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话：“天下的好东西，我跟你可以一起享受。”

由于当时盛传刘协被杀，所以刘备便以汉室宗亲的身份即皇帝位，建立汉（史称“蜀汉”，刘备便是汉昭烈帝），追谥刘协为“孝愍皇帝”。

魏明帝青龙二年（234年）三月庚寅（4月21日），刘协寿终正寝，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

参考资料：百度百科-挟天子令诸侯

1、三国中挟天子以令诸侯的是曹操。

2、出自《三国演义》第九回：“曹操挟天子以令诸侯，自立魏王，篡夺汉室。”

3、目的：牵制袁绍，集揽大权，于优势出师。

4、曹操（155-220），东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生自一个大官僚地主家庭，长子。因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

一、【目的】牵制袁绍，集揽大权，于优势出师。

二、【比喻义】假借名义，发号施令

三、相关人物简介

1、曹操（155-220），东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生自一个大官僚地主家庭，长子。因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

2、汉献帝刘协（公元181年4月2日—234年4月21日），字伯和，汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，母灵怀皇后王荣，东汉最后一任皇帝，公元189年－220年在位。

因被董太后抚养，故称“董侯”，初封渤海王，后改封陈留王。公元189年，董卓废汉少帝刘辩，立刘协为皇帝。董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了他，后来逃出长安。公元196年，曹操控制了刘协，并迁都许县，挟天子以令诸侯。公元220年，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕，“邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城”。

公元234年，刘协寿终正寝，享年54岁。葬于禅陵（今河南省焦作市修武县北小风村），谥号孝献皇帝。

参考资料：百度百科—曹操

三国中挟天子以令诸侯的天子是汉献帝。

东汉末年，汉室日益衰弱，董卓废汉少帝刘辩立献帝刘协。曹操将献帝迎至许昌，并以皇帝的名义号令诸侯。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，对付挟天子以令诸侯的曹操，刘备对诸葛亮言听计从，联合东吴抵制曹操。

汉献帝是汉灵帝的第二个儿子，其母为王美人，面容姣好，出身于名门大家之后，但由于灵帝的中宫之主是何皇后，史上有名的悍妇，王美人将年幼的刘协生出后不久就被何皇后毒死。

从此失去母亲的刘协就生养在其祖母董太后宫中，后东汉政局不稳，军阀董卓进京废少帝刘辩，改立刘协为帝，是为汉献帝。公元234年，刘协逝世，终年54岁，死后被葬于禅陵，谥号为孝献皇帝。

刘协一生经历坎坷，刚出生不久就丧母，后未成年又丧父，此后宫中大乱，宦官犯上。割据军阀势力并起。直接威胁着东汉政权的稳定，董卓进京之后又被立为皇帝，此时刘协刚刚九岁，刘协虽贵为天子，但也不得不仰人鼻息苟且活着，自己的宠妃董贵人、伏皇后等要么被绞杀，要么就被幽闭致死，甚至祸及族人。

回望刘协的一生或许他最为轻松地时代恰恰是他被废为山阳公之后，看破政治上的云谲波诡，时势的尔虞我诈，勤耕于田亩之间，享受着一个普通人的自由，以致今天还流传着许多关于刘协的故事。

扩展资料：

挟：挟辅；

天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子；

诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。

解释

原指挟辅着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。因为当时是后汉，所以也可以说是一个名协的天子即（刘协）去命令别人。

参考资料：百度百科-挟天子以令诸侯

“挟天子以令诸侯”中的天子指代汉献帝刘协。

详细解释如下：

1、出处《后汉书·袁绍传》:“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”

2、历史背景：初平三年（192年），董卓被杀，其部将李傕等人便遣使诣长安求赦。当时掌权的司徒王允为人刚直，没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。

贾诩当时因为是董卓所部的官吏，在李傕军中任职，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”（《三国志·魏书·贾诩传》），此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉军诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，后击败吕布，杀死王允，挟持了汉献帝，控制了东汉政府。

后来，袁绍的谋士沮授向袁绍献计，让其“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，可是袁绍手下其他的谋士不赞成，《后汉书·袁绍传》：沮授说绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有忧存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭，谁能御之？”

扩展资料

“天子”称谓的解释与起源：

天子是封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。

天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。

一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。

参考资料：百度百科：挟天子以令诸侯 百度百科：天子