为什么越到王朝后期，穷人越难通过科举改变命运

不同朝代、不同的时期是不一样。

春秋、战国时期，人才主要靠举荐，目标是富国强兵的人才。
汉朝的时候，低阶层晋级高阶层通过举孝廉、联姻。
晋朝、南北朝时期，九品中正制确立之后，阶层相对固化，只有士族阶层才能当官了。
隋唐朝时科举开始出现，但是这时候官员的任命有举荐和科举两种，士族子弟多通过举荐、参加侍卫、参军等方式，平民子弟则多通过科举。
到了明清，基本就只剩科举一条路，当然也有例外，比如和绅就是没有通过科举，直接被皇帝提拔的。
所以科举十个渐进的过程，他的目的就是为了从普通人中选拔特别优秀的人才！
但是除了特别优秀的人才，基本来说穷人通过科举改变命运很难，因为名额太少，全国三年才考试一次，如果碰上意外，比如皇家有人去世，可能在暂停几年。富家子弟、官员的世家，可以送礼，聘请的专业考试老师等等，增加竞争力。对于一个的普通人来说，想中举，当官则太难了。
人性没有变，社会制度没有变，很多悲剧还在今天重演。但是今天中国唯一的好处是，选择余地变大了，在很多领域，比如：互联网、金融等方面，市场化很高，普通人不用太聪明，只要努力，跟对人，就更容易出头。但是在公务员、事业单位等地方，我觉得跟以前差不多，关系的复杂、世袭的影响，一个不同人很难干出彩。
转自知乎网友 先生李

上品无寒门，下品无士族
这就是彻底的固化

随着科举的实行，其制度越来越严苛，最终变得越来越僵硬，越发不人性，严重遏制和束缚了人的才能，对人本身是一种莫大的戕害。我们熟知的吴敬梓的《儒林外史》就是一个非常突出的例子。小说中所写的范进、周进等考试之路漫长而艰辛，几十年如一日，而且没有考中还要受到旁人的嘲笑，周遭人的势力冷眼令人胆颤，一旦中举反而发疯，这是对科举迫害人性的一种巨大讽刺。其中还有许多文人如马二、牛布衣、迟衡山、权勿用等更是科举制下催生的败类，满口的仁义道德，满心的男盗女娼，板滞的科举对人举子的文化性格养成是一个严重阻碍。

科举制是寒门子弟翻身改变命运的重要途径。和以往九品中正制“上品无寒门，下品无士族。”相比具有明显的进步意义，“朝为田舍郎，暮登天子堂”鼓舞着一代代寒门子弟努力读书，提高了社会的文明程度和凝聚力。

科举制始于隋朝，终于清朝。它代替了世卿制，征辟制以及九品中正制，以考试选拔人才，形式与内容较之以前，相对公平，公正，公开。为封建社会选拔了大量的优秀人才，也是西方文官制和中国高考以及公务员考试的滥觞。在古代文明乃至现代文明发展具有极其重要的意义。

就中国来说的，它打破了之前门阀士族对政权的垄断，增强了社会流动性，更有利于选拔优秀的人才，维护王朝的统治，使得中国的社会结构由贵族门阀向士绅阶层转变，使得中国社会的基本结构由大家族转变为中小家族。

古代科举制，让古代中国变成一个流动的等级社会，有利于缓解尖锐的阶级矛盾，保持政治的稳定。

我觉得科举制深刻改变了中国统治阶级的来源成分，使得中国的统治集团从武功入仕，比如秦代的军功爵制度，汉和魏晋南北朝，尤其是乱世时期，都是靠军功。但是科举制改变了这一点，大大扩充了统治集团的来源基础和基层民众的入仕机会，因为科举制度，整个社会文质化了，文官的地位要大大的高于武官，虽然后来也有武举，但毕竟不可同日而语。这也导致宋代以后，中国历代政权文化越来越发达，但是在对外战争中越来越处在不利地位。

科举制是寒门子弟翻身改变命运的重要途径。和以往九品中正制“上品无寒门，下品无士族。”相比具有明显的进步意义，“朝为田舍郎，暮登天子堂”鼓舞着一代代寒门子弟努力读书，提高了社会的文明程度和凝聚力。但科举制在前期仍为世族子弟所垄断，后期在明清陷入八股文的桎梏，扼杀了文人的创造性，其重文轻武，重文史轻科技的取向给中国古代文明带来严重不良的影响

科举制是寒门子弟翻身改变命运的重要途径。和以往九品中正制“上品无寒门，下品无士族。”相比具有明显的进步意义，“朝为田舍郎，暮登天子堂”鼓舞着一代代寒门子弟努力读书，提高了社会的文明程度和凝聚力。但科举制在前期仍为世族子弟所垄断，后期在明清陷入八股文的桎梏，扼杀了文人的创造性，其重文轻武，重文史轻科技的取向给中国古代文明带来严重不良的影响，最终在西潮的冲击下不得不自我瓦解。

隋朝实行的科举制度，到了唐代逐渐发展完善，它让寒门学子真正有了逆袭的机会，社会阶层有了一次历史意义的大洗牌。它是公平的，只要有才华，就可以通过参加考试获取功名，改变世代贫寒的命运，它让无数人可以不拼爹，不拼祖宗，拼自己，比如宋代大文豪欧阳修，虽然出身卑微，却仍然能够在政坛大有作为。如果宋代没有科举，那极有可能错过欧阳修，将是多大损失。

科举制作为中国古代社会一种主要的选拔官僚人才的制度,延续了1300余年久,直到20世纪初期才退出历史舞台。自这项制度创立以来,对于其功过是非一直聚讼纷纭。贬斥者指责它摧残了人才,败坏了学术;褒扬者却称赞它不拘门第,均等竞争,公开考试,优胜劣汰,不愧为选材之良法,为中国古代社会的稳定和发展作出过重要贡献。更有甚者,有人称誉它是“民权发展史上进步的一种表征”,“是帮助推行民主政治的一只良好宝筏”。