想了解竹林七贤/谢安等等魏晋南北朝的名士请问有什么书推荐

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

荐 语

随着《军师联盟》大热，人们对于“三国”后续的故事产生了浓厚的兴趣。

乱世之奸雄曹操，心狠手辣的曹丕，野心家司马懿，以及阮籍、嵇康、山涛这些人在竹林中组成的小团体……精彩人物轮番登场，形成了极富个人色彩的魏晋时期。

而本书《魏晋风华》，则以笔记小说《世说新语》为线索，对这一时期做了一次系统解读，揭开魏晋美学的面纱，帮你读懂魏晋，读懂中国人骨子里的情怀~

作 者 简 介

魏风华

历史写作者、小说家、诗人。曾以《唐朝的黑夜》三部曲惊艳于历史写作圈，被誉为“创意历史”和“中国怪谈”写作的开创者、“中国的小泉八云”，本书就是他的代表作！

其诗歌和短篇小说发表于《人民文学》、《花城》、《葵》等国内重要文学期刊，著有长篇小说《平安夜大冒险》、诗集《硬石镇》。2021年以《抗日战争的细节》荣登“新浪中国好书榜2021年度十佳人文社科好书”，其后相继推出畅销续集。

精 华 解 读

以下内容为《魏晋风华》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。

目 录

一  魏晋简介

二  曹魏政权

三  司马政权

四  竹林七贤

五  世族王家

六  世族谢家

正 文

一、魏晋简介

魏晋时期指什么？

魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋的时期。

与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨激荡、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽婉约不同，魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称。这是当时整个社会的精神时尚和审美追求，魏晋也因此而成为中国历史上空前绝后和争议最大的时代。

魏晋分为三个阶段：

第一阶段，由曹魏政权把持朝政，代表人物有：曹操、曹植、阮籍、嵇康等。

第二阶段，皇位为司马氏所夺，改朝为晋（西晋），代表人物有：司马炎、王导、王衍等。

第三阶段，八王之乱后，西晋为北方诸民族所灭，司马睿于建康称帝，史称东晋，代表人物有：谢安、谢玄等。

魏晋时期三大特征

1. 大分裂。中国历史上最漫长的分裂时期，前后达三百年之久。

2. 皇权衰退，门阀士族把持权柄。

3. 老庄玄学盛行。竹林七贤之一的嵇康甚至喊出了“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”的口号。

二、曹魏政权

海边的曹孟德

曹操，字孟德，小字阿瞒，出生在一个复姓夏侯的家庭。父亲夏侯嵩投靠当权宦官曹腾做了养子，举家皆改姓为曹。这成了曹操一生最大的污点。

当年袁绍诛杀宦官，曹操也参与其中，曾有清流大臣质问曹操：“阿瞒啊，你本是宦官养子之后，有什么资格参加我们这样高尚而伟大的行动？”

曹操徐徐道：“干君何事？”

四字道尽曹孟德心中苦味，纵有美誉“治世之能臣，乱世之奸雄”，又能如何？

辽地平定。秋九月，曹操凯旋。他特意走了一趟河北昌黎，登上附近的碣石山，眺望大海，苍茫如幕。

面对辽阔的大海，迎着潮湿的海风，人们总会结合自己的人生境遇而遐思万千。曹孟德也不例外。在人生的秋天，他在极目远望时，写下那首淡然而又百味杂陈的《观沧海》：

“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

对于曹操来说，观海天之辽阔，感宇宙之无极，想人生之微茫。生命至此，谁能不动情？

难怪有人说，所谓“建安风骨”，孟德一人之风骨而已。魏晋开篇在这样一个浪漫的统治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。

帝王亦名士

在曹操死后，曹丕代汉而建魏，并采纳尚书陈群的意见，建立了“九品中正制”。曹丕的才情虽不及父亲和弟弟，却也有着异于常人的风范。

据《世说新语》记载，“建安七子”之一的王粲文采斐然，深受曹丕喜爱。

在他死后，曹丕大为悲伤，亲临灵堂，对身边大臣说：“王粲在时，喜欢听驴鸣，你们可以各学一声驴鸣，为他送行。”

一时间，灵堂上响起了此起彼伏的驴鸣，就连曹丕本人也在其中。

七步成诗的曹植

曹丕和曹植兄弟俩，各自遗传了父亲一半的特质，曹丕狠辣有政治天赋，曹植禀赋中透着一股诗意，更受父亲的偏爱。可终究是曹丕夺了皇位，这时曹植是否能够保命，全在兄长一念之间。

《世说新语》中记载，曹丕夺得皇位后，曾让曹植七步中作诗，如果作不出，就要杀了他。曹植听了，当即便念出一首：

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

听罢曹植所作的诗，曹丕到底还是动了些许恻隐之心，放过了弟弟。

高贵乡公之死

曹魏政权，自曹丕之后传给了曹叡，曹叡之后传到了曹芳。此时，日渐老去的司马懿，被曹氏一族边缘化了。但他不甘心，于晚年发动“高平陵之变”，完全掌握住了魏国的实权，曹家皇帝成了司马家的傀儡。

多年后，魏帝曹髦年轻气盛，不堪被司马昭遥控和凌辱，竟召来三位大臣，意图诛杀司马昭。

一个闷热的早晨，曹髦义无反顾地挥剑登上了辇车。这一去，无疑是以卵击石，虽一路上司马昭的手下忌惮于曹髦皇帝的身份，不敢下手，但最终，他还是被心狠手辣的贾充派人一戈刺穿了，当场毙命！

三、司马政权

发现司马炎

经过高贵乡公一役后，曹家算是气数尽了。

在司马家灭了蜀国以后，魏元帝曹奂干脆就把皇位禅让给了司马炎，因此，司马炎成了晋的开国皇帝。不久后，他又灭了吴国，正式终结了三国时代。

关于司马炎的性格，有两个典型的故事：

司马炎与诸葛靓是小时候的玩伴，无奈一个成了皇帝，一个成了亡国叛臣之后。在一次宴会上，司马炎喝高了，对诸葛靓说，“你还记得小时候一起玩的事情吗？”此时，诸葛靓早已泪流满面，狠狠地说，“我不能学豫让那样吞炭漆身，矢志报仇，已经觉得对不起列祖列宗，你还用这话激我！”司马炎听后非常惭愧，闭门几日不出。

另一次，司马炎到女婿王济家串门，看见大厅里，排列两厢的婢女上百人，一个个都穿着绫罗绸缎。饭桌上的器皿，也都是珍贵的琉璃杯。这排场比向来勤俭的司马炎，不知奢侈多少倍？随后，上了一道烤乳猪，皇帝吃了一口，顿觉鲜美异常，和自己从前吃过的不一样，就问王济，王济轻轻地回答：“这些小猪在被蒸前，都是用人奶喂养的。”司马炎听后，未等宴席结束，便提前告辞了。

司马炎这个人优点多多，别人夸他“仁以厚下，俭以足用”，一点儿都不过分！

傻皇帝司马衷的深情

司马炎死后，他的二儿子司马衷继位了。这位皇帝的智商，着实让人捏了把冷汗。“何不食肉糜”这个典故，就是从司马衷那里来的。

饥荒之年，饿死了许多人，这事传到司马衷耳朵里，他反倒觉得奇怪，“都饿死了？不会吧！没有粮食，为什么不喝肉粥呢？”

司马衷虽傻，却是个极重感情的人。八王之乱中，嵇绍以血肉之躯，掩护司马衷逃跑，在敌人的乱刀砍杀之下，司马衷大声道：“嵇绍是我的大臣，他是‘竹林七贤’嵇康先生的儿子，请你们不要伤害他……”士兵回答：“我们得到的命令是，除了皇帝之外，格杀勿论！”就这样，嵇绍死在了司马衷跟前。

后来，司马衷被劫持到了邺城，侍从要给他洗衣服，他说：“这上面有嵇绍的血，请不要洗！”

不见长安

八王之乱后，西北部少数民族趁虚而入，西晋就此灭亡。司马睿在建康称帝，史称东晋。

一日，司马睿膝头抱着年仅几岁的司马绍，恰逢有人从长安来，司马睿就问长安和洛阳一带的消息，想起中原沦陷，不觉间泪流满面。司马睿问儿子，“你觉得我们离长安远，还是离太阳远？”司马绍答道：“当然是太阳离我们远，我只知道有人从长安来，却没听说有人从太阳来。”

司马睿听了非常高兴，觉得儿子很聪明。隔天，司马睿把这件事情说给大臣们听，又问了司马绍同样的问题。可这时，司马绍却说，“太阳近！”正当群臣诧异之时，他徐徐说道，“我抬头就能看到太阳，却看不到长安！”

语毕，在座一些从北方南渡而来的老臣，不禁想起悠悠往事，潸然泪下。

四、竹林七贤

何谓竹林七贤？

竹林会集，主要活动时间在嘉平年间。此时司马懿发动了“高平陵之变”，魏国朝野重新洗牌，时局异常混乱。

阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，却在机缘巧合之下，碰到了一起，他们啸聚竹林（今河南焦作云台山地区），索琴饮酒，纵情不羁，口言老庄，心怀玄远，以老庄之道慰藉当世情怀。

相视一“啸”

啸，一种歌吟方式，不承担切实的内容，不遵守既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，魏晋时期多有名士之啸。史上记载，阮籍善啸，百步之外，都能清楚地听到。

相传，阮籍曾在苏门山遇到隐士孙登，和他谈论上古玄远之道、修身养性之术，孙登寂然无语，只是呆呆地看着阮籍。后来，阮籍不再说话，也与那人对视。良久，阮籍忽有所悟，长啸了一声，兴尽而返。行至半山腰，忽闻山上传来一声长啸，如鸾凤之音，响彻山林，回头望去，那啸者正是孙登。后，阮籍写下《大人先生传》。

金兰之交

山涛，字巨源，河内怀县人。

因在山阳为官，结识了嵇康、阮籍，三人结金兰之好，并入竹林，老在一块儿喝酒。

可是，山涛的妻子韩氏心里却犯嘀咕：几个大男人，这样走得也太近了吧？一天，韩氏便以此事问山涛：“我想偷偷看一下，这两个你整天夸奖的人行吗？”山涛大笑：“有何不可？”

适逢嵇康和阮籍乘车前来拜访山涛，到了晚上，韩氏透过墙上的小洞窥视嵇、阮二人，顿时被迷住了，只见嵇康身高八尺，如玉树临风；阮籍松颜鹤相，颇有得道仙人的气质。

转天，山涛问老婆感想。韩氏说：“我觉得，你的容止与才华，比不上他们俩；之所以跟他们成为朋友，靠的是你的见识和雅量。”

山涛笑答：“正是此话，他们二人也常说我在这方面超过他们！”

知夫者，妻也。

嵇康与山涛绝交？！

嵇康是曹家女婿，十分鄙视司马家的做事风格，因此对司马家采取彻底不合作的态度。同为竹林七贤的山涛想要推荐嵇康做官，他却写下了著名的《与山巨源绝交书》以明志。

嵇康藉由 “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”一句，矛头暗指司马家。这件事传遍了魏国名士圈子。

其实，嵇康与山涛并非真的绝交，后来嵇康因吕安事件被捕，儿子嵇绍去探望父亲，嵇康说：“不要害怕！我死之后，有山涛叔叔在，你就不会成为孤儿！”父亲被杀之后，嵇绍果然在山涛的抚养下长大，并被荐举为官。

王戎曾说：“与嵇康交往二十年，未见其喜怒。”可以说，嵇康这份雅量，一直保持到了临刑那一刻。传说当日，嵇康被押上刑场，索琴弹了一首《广陵散》，不动声色，从容赴死。

此刻，在杀与不杀之间，司马昭还是犹豫的。毕竟嵇康是名士中的旗帜性人物，杀其人寒士心的事他必须考虑。但当洛阳的三千名太学生为嵇康求情，愿意拜其为师时，司马昭还是下了最后的决心。

于是，刀落了，升起的是光辉，照亮了后世千万名士的情怀。嵇康去了，留给我们一个潇洒的背影……

远远的，依稀听见嵇康说道：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”（哎，可惜了当初没有教给袁孝尼，现在《广陵散》要失传了。）

刘伶嗜酒留其名

李白诗云：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。这句诗说的是他自己，更是在说刘伶。

刘伶爱酒，数竹林七贤第一，“三十年”专注只做喝酒这一件事。据说，刘伶喝酒喝得很凶，他常乘鹿车，携一壶酒，使人带着锄头跟在身边，说：“死便埋我！”

刘伶纵酒放达，常脱衣裸形于屋中，有一次，别人看见了，故意讽刺他，却被刘伶反怼了回去：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么跑到我的裤子里来了？”

小阮的故事

阮咸是阮籍哥哥的儿子，在竹林七贤中，酒量排在刘伶和阮籍后面，位列第三。

爱喝酒的同时，他也是知名的音乐家，为我们留下了由琵琶改造的乐器——“阮”。而在这儿，将为你着重讲述的，是一个源自于他的成语：

按照魏晋风俗，七月初七，要在庭院中晾东西，这实际上是各家炫富的机会。其他各家晾的尽是绫罗，而阮咸却在院子里晾了个粗布裤衩，别人问他，阮咸回答道：“未能免俗！”

当然，这里面充满了讽刺的味道。

向秀心中的矛盾

作为“竹林七贤”之一，向秀自幼喜好老庄之学，是数一数二的庄子研究者。除了研究庄子，他另一个爱好是和嵇康一起“玩耍”。他们或是在大树下，光着膀子打铁；或是一个弹琴，另一个坐在草地上合掌倾听。

在好朋友嵇康被司马昭杀害以后，向秀经一番强烈的心理斗争，最后还是决定到洛阳（司马家掌权之地）当官。

在大将军府，司马昭接见了向秀。对于杀嵇康，司马昭终是后悔的。在一丝愧疚中，他踞席而坐，问向秀道：“我听说先生有箕山之志，欲隐居泉林！可为什么又出现在我面前？”向秀望着司马昭，徐徐道：“巢父、许由自是狂狷之士，不值得去羡慕。您就说给我什么职位吧。”司马昭大笑，继而默然。

向秀终究不是个极端的人，他主张自然与儒教合一，认为天性即逍遥，而君臣之道也是天性之一。

王戎与妻子卿卿我我

王戎是竹林七贤中年龄最小的，琅琊王家人，是王祥（卧冰求鲤者）的族孙。王戎后来当了官，最终以司徒之位，位列三公。

王戎跟妻子感情非常好。妻子常称王戎为“卿”。在魏晋时，“卿”是不能随便叫的，所以王戎就对妻子说：“一个女人家，老称自己的丈夫为‘卿’，不合礼法，以后别这样叫了。”王妻娇嗔道：“亲你爱你，才叫你卿；我不叫卿，谁叫你卿？！”王戎听后默许。

嵇康、阮籍死后，某一天，王戎穿着公服，坐着专车，路过黄公酒垆。王戎回头对车上同坐的人说：“当年我跟嵇康、阮籍曾共酣饮于此酒垆！现在嵇公去了，阮公又去了，而我又为政事羁绊。今日视此酒垆虽近，却有山河之远。”

五、世族王家

琅琊王家

刘禹锡诗云：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。诗中“王”“谢”原指魏晋时琅琊王氏与陈郡谢氏。他们虽不是家族鼎盛的唯一一个，却是魏晋最具代表性的。

王家的兴旺，始于魏晋南北朝第一孝子，王祥。“卧冰求鲤”的故事被认为是中国式孝顺的极致。孝是魏晋时所推崇的，虽然王祥家贫，却因“举孝廉”而出仕，一路官至太保，被授予公爵。

经过曹魏时的奠基，西晋时的发展，到了东晋王朝，王家官至五品以上的有161人，其中做到一品官的达15人之多，一度出现了“王（琅琊王家）与马（司马家），共天下”的局面。

王家人物关系图（局部）

东床快婿

魏晋时期，世族之间以联姻的形式互为支持，盘根错节。西晋时，王家、羊家、裴家、阮家就互联姻缘；东晋时，王家、郗家、谢家等也是如此。世族的婚姻，大多是先确定对方的家族，随后才确定具体人选的。

话说当日，太傅郗鉴在京口，遣门生带给王导一封信，求女婿。王导说：“君往东厢房，任意选之。”

门生归来对郗鉴说：“王家诸位公子郎确实都不错，听说来选女婿，一个个都挺矜持的，只有一个哥们儿坦腹东床，好像没听到这回事儿一样。”

郗公说：“就是他了！”

你道那人是谁？正是鼎鼎大名的王羲之！

这个故事后来演变为成语“东床快婿”，用来形容为人豁达，才能出众的女婿。

“雪夜访戴”的王徽之

王徽之，字子猷，王羲之的儿子，生性放旷自由，最具魏晋名士风度。

冬日傍晚，王徽之坐在庭院中，遥望暮色中大雪纷飞的世界，一阵欣喜，忽然想起了老朋友戴逵。徽之心血来潮，命侍从备船，当即要去拜访。经过一夜行船，黎明时分，王徽之终于看到戴逵的住处。可在戴逵宅前，他将拍门之时，居然出人意料地收了手。还没有见到朋友，他便转身上船，原路而返。

后来有人问他原因，他回答道：“我本是乘兴去的，兴尽了便返回，何必一定要见到戴安道？”

在另一个故事中，王徽之放旷，遭遇到他人雅量的正面交锋，故事就变得更有趣了。

在会稽山阴，王徽之曾去拜访郗恢。去时，郗恢还在里屋小睡。王徽之便在厅里等了一会儿，一眼瞥见郗恢那张珍稀的西域地毯，于是问郗恢的手下：“阿乞（郗恢）从哪儿得到此物？”

还没等手下回答，王徽之便命自己的随从把那毛毯卷起来送回自己家了。等郗恢来到厅里，看到自己珍稀的毛毯没了影子，便问毛毯去哪儿了。

王徽之随口答道：“刚才有个大力士背着跑啦！”说话时，脸色自然极了。

郗恢知道十有八九是王徽之在捣鬼，竟也没露出不高兴的神态。

这是魏晋时期最典型的故事，一个人放旷，另一个人就有雅量，放旷是一种高级的表现，而雅量就是一种更高级的表现。王徽之的放旷是自然不造作，而郗恢的雅量则是魏晋士人所追求的内在涵养。

六、世族谢家

芝兰玉树

陈郡谢氏，魏晋时期另一个顶级门阀。在著名的“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族为晋军大胜立下汗马之功，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝的士族地位。谢家子弟，多有出类拔萃之辈。

有一天，谢安把子侄们召集到一起，提了个问题：“为什么我总希望谢家子弟出类拔萃？”他的侄子谢玄，站起来，回答道：“就好比芝兰玉树，都希望能长在自己家的庭院里。”

这话虽自私，但也是人之常情，听完谢玄的话，谢安抚掌大笑。自此以后，成语“芝兰玉树”即用以比喻德才兼备有出息的子弟。

谢家人物关系图（局部）

谢安携妓出风尘

四十岁之前，谢安隐于会稽东山，是为高卧东山。这期间，朝廷屡次召其为官，均被拒绝了，最后朝廷急了，以谢安历年征召不至，而下令终身禁锢其仕途。

谢安中年时，家族遭遇了一系列变故，谢家位高权重的三人非死即废，家族在朝廷中眼看着就要失势了。此时谢安决定起于东山，出仕为官！当然，朝廷一听谢安要出山，巴不得呢，早把前面说的气话都给忘了。就这样，谢安带着一大帮美丽的歌妓来到京城建康，同时也带出了“东山再起”的成语，李白在诗中赞誉道：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”

小儿辈大破贼

在“淝水之战”中，谢玄一招诱敌之计，将敌人打得落花流水。得胜的消息传到京城建康时，在幕后指点江山的谢安，正在跟人下围棋。

看完书信后，谢安默然无言，把信件放在一边，继续慢悠悠地下着棋。

客人知是前线急报，便问战局如何，谢安并不抬头，二指夹着一枚棋子，徐徐答：“小儿辈大破贼。”其意色举止，不异于常。

谢安所表现出的，正是典型的晋人雅量，并非该喜而不喜，而是该喜而不露喜悦之情。

谢灵运之死

谢安死的那一年，其侄谢玄的孙子谢灵运出生了。谢灵运自视甚高，赞誉曹植时，不忘自夸道：“天下有才一石，曹植独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

只可惜，谢灵运成年时，恰逢魏晋门阀政治行至末路，东晋政权被刘裕所夺，后者出生寒微，建立宋政权后，崇尊儒术，并对二百年放诞不羁的世家大族进行打击。这样的背景下，有着魏晋名士风度的谢灵运生不逢时，一再被贬，终为奸人所害，以“谋逆罪”被处斩。

谢灵运死了，这不只是他个人的死，也标志着魏晋风度的消亡。

结 语

从曹魏到司马晋，从竹林到兰亭，从嵇康之死到谢灵运之死，一个时代，慢慢合上了自己的书册。用作者魏风华的话说：

“在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远比我们纯粹的深情。”

如果是全盘了解，请参照最权威的《二十四史》
如果是单个的想要了解一些朝代的细节，可以分开来看：春秋战国，请看看《吕氏春秋》，东汉之前，想要了政客文搔，强烈建议《史记》，如果想要了解风土人情，艺术文化等，请参照《淮南子》。就乱世三国，请看《三国志》，《三国演义》。魏晋南北朝这段历史非常混乱，《华丽血时代》相较其他的算是比较好了，还可以看看《竹林七贤》，从他们的角度看看历史。《五胡录》也可以看看，强烈建议这段历史去看看陈寅恪先生的书和他的相关评价，意义深远。在接下来隋唐历史比较的清明，可以看看陈寅恪先生《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》，《旧唐书》，可以看看相关重要人物的传记或者手稿之类的，如果只是为了了解历史就算了，比较枯燥乏味。如《太真传》，《贞观政要》，《魏郑公谏录》，《无字碑主——武则天》，尤其是凌烟阁二十四功臣的一些传记最好看看。宋朝历史的话，我建议看看风土人情类的，从侧面看历史更有味道。个人比较喜欢《汴京风骚》，张其凡的《宋代史》同样非常的经典，还有比较耐读的有《武林旧事》，请认真读读《水浒传》，从江湖看庙堂。《两宋风云》当成小说读读也不错。元朝我不大的了解，就不推荐了。明朝首推《明朝那些事儿》，《细说明朝十六代》，《明实录》，《通鉴》等等，明清时期的历史类书籍非常好找，也比较的多，可以综合野史正史一起看。再就是清朝了，清朝距离我们最近，书籍更是繁多，就不一一举例了。

书，我只给你推荐一本值得你珍藏的：中国古代文化史（北京大学出版社）。仔细看完后，你会对中国历史上的一些基本问题有一个基本的科学的认识，而不是只知道一些虚无缥缈的东西。
权力斗争，风花雪月一类的，可以看看明朝那些事，百家讲坛里的易中天品三国，蒙曼说隋唐系列，王立群讲史记，宋史系列。
如果不是只关注帝王史，政治经济军事史，可以上网易公开课，个人觉得这个很好。

《中国通史》

他们介绍的我看过一点，果断不要去看，要么故意玩深沉，要么弃了精华，留了糟粕，我建议你看看明朝那些事，曾经差点推荐为明朝历史引入为历史教材，文笔诙谐幽默，通俗易懂，但是又有历史的凝重和真实性，相信你看了，一定不会后悔的。希望对你有帮助。

《两宋风云》、《中国通史》，《战国是一场游戏》都不错

明亡清兴六十年。。

      说起魏晋南北朝，确实是个神奇又神秘的时期，这个时代能人辈出，前有建安七子，后有竹林七贤，还有三曹一蔡，“三曹”即曹操、曹丕和曹植父子，“一蔡”指的是蔡文姬，要说哪本书能略微展示出当时的文人名士风貌，非《世说新语》莫属。

      这部书成为许多作家的“枕边秘宝”，鲁迅先生称其为“一部名士的教科书”，傅雷曾评说这是两晋六朝文化风流，也是中国文化的一个高峰。鉴于此，我从最简单的《漫画世说新语》开始，毕竟都是古文，不看解说我很难理解其精髓。漫画这种轻松诙谐的形式的确与《世说新语》的调性很契合，这是一部老少咸宜的书籍。

        魏晋南北朝时期社会动荡不安，战争不断，当时的文人都崇尚道家文化，消极避世，纵情山水，隐居山林，陶渊明就是其中的代表。本书记录的是上层精英和名士们的奇闻趣事，虽未隐居避世，但他们却有着放诞不羁的行为、鲜明的个性、超脱的情怀以及敏捷的才思……

      说到举止荒诞无稽的要数郝隆了，农历七月七日大家都在晒锦衣华服或者晒经典藏书时，他却头顶着大太阳，挺着大肚子，二话不说，直接仰面朝天躺下，别人疑惑不解时，他悠闲自得地指着肚子说：“我晒书，就在这里！”郝隆这种行为既是对豪门晒书做秀的讽刺，也是在自娱自乐，这种自我嘲讽的幽默风趣属实难得。

      阮籍作为竹林七贤之首，思想境界自是与常人不同。他母亲去世了，当时他的好友裴楷去吊唁，本想着好好安慰阮籍，与其抱头痛哭。可阮籍没有一滴泪，反而若无其事地来接待他，他只好自己痛哭一场，然后离开。有人不解，一般不是主人痛哭流涕，客人再陪着哭作为回礼吗？你们怎么本末倒置了？

      裴楷的回答着实让我惊艳——阮籍是世外高人，不受世俗礼制束缚，他的做法自有他的道理。但我是红尘俗世的凡人，所以我必须遵守风俗礼节！这两人遵守了各自的行为规范，也尊重了对方的做人原则，可谓“两得其中”。阮籍也颇有庄子“鼓盆而歌”的风范，看透平常生死，与天地自然合一，真正诠释了放诞不羁爱自由的超脱与无畏。

      “人生贵得适意尔！何能羁宦数千里以要名爵！”这句千古名句出自张翰之口，他原本在齐王手下做官，驻地在洛阳，但他尤其思念吴中老家的菰菜羹和鲈鱼脍，当情感战胜理智的时候，他毅然决然卷好铺盖辞官回老家，去过自己想要的生活，什么高官厚禄、名垂千古他都不稀罕了，一日三餐，家人闲坐，灯火可亲足矣。这让我想起前些年很火的一封辞职信——世界那么大，我想去看看！这种追求自我的人生态度确实让人艳羡，每个人活着固然都有压力，但有说走就走的勇气不是谁都能做到的。

      同样潇洒任性还有王羲之的儿子——王徽之，在一个大雪纷飞的夜晚，他兴之所至，打算去找相距百里外的朋友，于是就划着小船，一路跋山涉水，赶了一夜的路，终于到了朋友家门，突然王公子没了兴致，直接没门都没敲就打道回府了。他的理由就是，我乘兴而来，兴尽而归，何必要真的见到朋友呢？全凭兴致而行，这是何等的洒脱自在！这还不够，他非常喜欢竹子，哪怕是暂时借居他人之处，也非要种上竹子，苏东坡爱竹，说的是：宁可食无肉，不可居无竹，而他的名句是：何可一日无此君？即使住几天就离开也要在我住的时候看到竹子，以此来愉悦我的眼睛和心情。由此可见，王徽之想要的就是自己的精神满足，想要逍遥自在的人生，不受任何世俗的约束，也不理会他人的眼光，自己觉得适意就好，何必要在意结果呢？

      不过他是养尊处优的贵族公子，确实有这样的资本，而吾等凡人时常在世俗制度面前不得不低头，所以力不足只能做到心向往之。

      “竹林七贤”是魏晋风流的代表名士，除了不拘礼法、放浪形骸的阮籍阮咸之外，我对王戎真的印象颇深，读书时曾一度疑惑——这样矛盾个性的人是真实存在的吗？

      孩童时期的王戎就以不取道旁李的聪慧闻名于世。当他位高权重的时候，他儿子的逝世让他痛哭流涕，我们如今看来这是极为正常的事情，可是在那个崇尚道家的背景下，名士要以圣人的标准要求自己，超越生死，不喜不悲，可王戎觉得“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈”，可见王戎拥有常人的情感，也算是个真性情的人。他与妻子的“卿卿我我”更是让人另眼相看，当时的夫妻都是举案齐眉、相敬如宾，而他与妻子却是互称对方“亲爱的”，这也算是与当时的社会主流不符了。

      如果说王戎是个有点离经叛道的名士，那就太片面了，他还入选了我国十大吝啬鬼之一，可与“临死前的严监生”相媲美。他位极人臣，豪宅、肥田、金银无数，富可敌国，但他的所作所为让人大跌眼镜。

      他侄子大婚，作为亲大伯的他送的新婚礼物是一件单衣，这么寒碜还不够，婚礼结束后，他竟然还将单衣要回去了，这事搁在开放的今天应该也没人能做得出来！如果说他只对外人如此也太小看他了，他女儿出嫁时向他借了几万块，每次回娘家时，王戎都面露不悦，甩脸色给女儿看，直到女儿还了钱才罢休。

      王戎最喜欢做的事情就是和妻子一起点着蜡烛数万贯家产，这种自己不花钱，也不给别人花钱的症状被刘义庆称为“膏肓之疾”，果真越有钱的人越吝啬，这种病咱们得不来！

      《世说新语》这部书历经千年而愈久弥新，让人着迷的不仅是魏晋六朝名士的风流轶事，更是那种蔑视流俗、任性放诞、随心随性的人生态度，我也会将其作为枕边书，在梦中与这些有趣的风流名士喝酒纵歌，驰骋尘世间，潇洒走一回！