根据现有史料，如何给安禄山洗白

历史上在《安禄山事迹》中有记载杨贵妃真的为安禄山洗过澡。安禄山从小跟随他的母亲生活在突厥部落，后来突厥部族破落，他便和一位朋友逃离了突厥。安禄山是一位情商很高的人，在历史记载中安禄山体形肥胖，但是每次在唐玄宗面前献舞的时候都异常灵活，很会讨唐太宗的喜欢。唐朝时期毕竟以胖为美，所以他这副模样也很招人喜欢！唐玄宗问他肚子这么大里面装的是什么？他回答说：“是一颗忠于陛下的心！”唐玄宗听后大悦，对他更加喜欢。认为他是一位忠心耿耿的人物。

历史上对于安禄山和杨贵妃的关系也有许多故事广为流传，安禄山作为杨贵妃的养子，颇会讨其欢心！比如说每次他进宫朝拜的时候，都是先向杨贵妃请安，再拜见唐太宗。他知道杨贵妃受宠，太宗心中肯定高兴。唐太宗问他为什么这样做？他说按照番人的做法，要先拜见母亲在拜见父亲，所以他就这么做了！唐太宗听后心中特别高兴！

唐朝时候比较盛行“三日洗儿”，安禄山作为杨贵妃的养子也要经历这个过程。所以在安禄山过完生日之后的三天作为安禄山的洗儿宴，安禄山真的像婴儿一样被放入大澡盆里，洗完后用襁褓包裹，让人把他抬到彩虹桥上供他玩耍。唐太宗看到询问之后知道了事情的原委也颇为开心，还派人赏赐安禄山，自此以后安禄山可以自由进出皇宫。

说起安禄山，不由自主地想起来了“安史之乱”，只因为，在安史之乱之后，大唐变得越来越衰败，老百姓也陷入了战乱之中，整个国家整体混乱，形成军阀割据。

这么说来，在大唐灭亡这件事情上，安禄山还做出了巨大贡献。但是安禄山为了自己的私人事情而挑起的一场战争，他必定会成为历史上的千古罪人。

在当时道德高尚的古代会，这种战争是不应该发生的，安禄山发起这场战争没有在一个好的事迹了，所以他兵败这就再也正常不过了。

对于安禄山来讲，最后是死在了自己儿子的手里，实在是有点不可思议，安禄山他作为一代枭雄，没有一丁点作为皇帝的气质，虽然说他创建了燕国，但很早就离开了人世，燕国的政权也就随之而去了。

安禄山虽然说是唐朝灭亡的关键，但是他也有着自己超于常人的地方，从他小时候到现在以来，他的一生都是非常不幸的，他进入朝廷之后，再到后来的平步青云，从中我们可以看到，他这个人并不是那么简单，我们接着往下看。

审时度势

在唐玄宗晚年的时候，朝政是很落后的，也正是因为腐败，才得以使安禄山有机会去贿赂唐玄宗身边的大臣，然后大臣们便在唐玄宗面前把安禄山捧得很高很高，真因为这样，唐玄宗才提拔了安禄山。

除了这以外，安禄山就是一个披着羊皮的狼，及其善于伪装，他自己心里明白，皇帝以为他是胡人，头脑简单四肢发达的那种，所以他就一直在装傻，让唐玄宗对他没有防备之心。

也正是因为这样，安禄山越做越强大，在他跟杨国忠发生矛盾之后，终于是忍无可忍了，开始造反。

最终他还是以失败告终，虽然安禄山的一生他有着许多超乎于常人的地方，但是他也只不过是一个枭雄罢了。

安禄山绝对是一代“狠人”，发自草莽的大枭雄。安禄山和史思明发动了安史之乱，导致大唐朝彻底衰败，但是历史总有巧合，平复安史之乱的大英雄李光弼和安禄山、史思明竟然是“老乡”，都来自辽宁省朝阳市，而且三人都是少数民族。安禄山，出身卑微，而且父亲早逝，母亲是一名“巫师”（我个人认为，更可能是一名靠仪式和预言为生，因为一个女人带个孩子，根本没有本钱的情况下，除了卖身之外，只有“骗”才能活的更久）。后来，安禄山的母亲嫁给了军官，由此，安禄山也才真正有了姓名。从这里也可以看出，安禄山小的时候，就无拘无束，而且吃过很多苦，这对他后来的成长帮助很大。

安禄山，生活在比较杂乱的部落联盟之中，所以他的伙伴也是各族人都有，彼此之间要沟通，就自然而然学会了彼此的语言，所以安禄山虽然读书不多，但是通晓六种语言（史思明更为了得，竟然通晓九种语言，我个人认为，说是通晓，其实就是会说一些常用词而已，毕竟北方少数民族很多语言，就类似方言，差异并不是特别大）。长大成人之后，安禄山就成为了一名经纪人，但是经纪人并不赚钱，所以安禄山也经常做一些偷鸡摸狗的事情，就在这个环境之下，安禄山机缘巧合竟然成了张守珪的义子。张守珪绝对是一员名将，少年成名，而且东征西讨，屡立战功，可惜败在安禄山的糖衣炮弹之下。

安禄山，从小混迹在部落里，靠经纪人过活，经纪人就是两面讨好的工作，这本身就说明安禄山能说会道，而且懂得人情世故，且极其了解对方的心理变化。安禄山搭上张守珪之后，开始节节高升，他的手段其实并不高明，主要就是依靠1、贿赂官员；2、虚报战绩，但是安禄山能搞到大批的资金，且能拉下脸来做小，这种手段真是无人能及。安禄山为了巴结唐玄宗，竟然拜杨贵妃为干妈，这种行为一般人做不出来。这还不算完，一次宫廷聚会，干妈杨贵妃让安禄山跳舞，安禄山竟然一点都不尴尬，上来就开始扭动其肥胖的身躯，要知道安禄山年轻的时候就胖，就因为胖经常被张守珪骂，到了他发迹的时候，其起码在200斤以上，这种体格竟然当众起舞，而且毫无别扭的感觉，这说明安禄山城府极深，而且性格极为看得开。

安禄山造反之前，已经位居人臣了，以目前安禄山的史料来看，实在想不通他为何要造反。如果说是因杨国忠妒忌他，准备拿下他，从而推动安禄山造反，我对此观点极为怀疑，因为杨国忠本身也极为专权，身兼40多个职务，而且杨国忠在军事方面没有可用之人，安禄山完全可以联盟杨国忠，根本没有必要为他而谋反。安禄山在官场打拼一辈子，我相信这个问题还是会想明白的。安禄山造反目的也不明确，如果是为了当皇帝，应当有进退的策略，类似隆中对，或袁绍的基本防守策略，但是安禄山这些也没有，就冒然谋反了，这些都让我觉得安禄山谋反绝对不简单，杨国忠逼反安禄山理由太牵强。

安禄山造反是狼子野心还是被逼无奈?安史之乱的真相是什么?感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

由安禄山发起的安史之乱，可以说是唐朝历史上最大的一次浩劫，不过这件事情，表面上看起来是安禄山狼子野心想要造反，篡权夺位。但是如果能结合其他的史料记载，就会发现其实这件事没那么简单。安禄山为什么要反?只是因为他的野心吗?其实如果综合当时的时代背景和安禄山的经历来看，或许会发现，其实这是安禄山唯一的选择了。

安史之乱算是给杨贵妃的干儿子安禄山扣上了一顶谋反的帽子，让世人都知道了安禄山这个人是不忠不义之人，但是仔细看看安禄山的生存环境下，就知道安禄山的造反实际上是不得已而为之的。

其一：忌惮小人。要知道安禄山虽然位高权重，但除了会巴结皇帝贵妃之外和群臣的关系并不好，特别和宰相杨国忠的关系更是差的要命。杨国忠因为杨贵妃的裙带关系成为了宰相，全是用一些下三滥的手段，根本就不讲仁义道德和政治。所以安禄山就没有把杨国忠放在眼里，而杨国忠又整天和唐玄宗厮混，安禄山就觉得杨国忠会在唐玄宗那说自己的小话，让皇帝对自己下手。

其二：皇帝的想法。要知道唐玄宗并不是一个窝囊的皇帝，在当时的混乱政局中一举拿下皇位后开创开元盛世的皇帝能有多差。而当时的安禄山是三镇节度使，将近拥兵20万，那实力算是比较大的。唐玄宗不可能对安禄山很放心，只要是手握重兵的将军，皇帝就不可能没有防范和戒备，所以唐玄宗一定对安禄山采取了一定的制衡措施!

其三：安禄山本身的逆反心理。要知道宰相杨国忠整天都说安禄山要造反，在宰相的带领下，其他的节度使都向皇帝上奏说安禄山不老实，要造反，想让唐玄宗亲自把安禄山打压下去。官场就是这样，基本上都是为了自己的利益而做事，能为大唐社稷考虑的人大概没有几个。

所以安禄山就被这些为了自己利益的官员们频频上奏。安禄山身体里流着的是胡人骁勇的血液，加上又有将近20万的大军，安禄山怎么可能任由这些小人随意揉搓。

这样来看，安禄山的叛乱，一开始说不定没有这样的想法。只是在众大臣的劝说下，唐玄宗难免会猜忌自己，可能就会落到和王忠嗣一样的下场。与其等到受尽猜忌被弄死还不如放手搏一搏，指不定江山就换了个人做了呢?再看看唐玄宗，之前他算是收拾了不少的节度使，安禄山也只是早晚而已，只是他还没来得及部署，安禄山自己就反了，算是给自己省了不少事，可也打得自己措手不及。

早在唐高祖李渊开辟唐王朝时，李世民就已经有了很多个猛将和谋士为他所用，一直为他保驾护航，也为李世民后来发动玄武门兵变奠定了坚实的基础。也幸亏是李世民有着一双看人特别准的眼睛，一众忠臣义士跟着李世民之后，哪怕确实是为大唐的根基稳固立下了汗马功劳，但仍旧没有喧宾夺主的心思，兢兢业业守着为臣的本分，李世民也一心一意想做个贤明的好皇帝，一度避免战火纷纷，还百姓一片蓝天，毕竟君舟民水这个道理李世民深有体会，水能载舟，亦能覆舟。李世民有了谋臣大将们作为自己的左膀右臂，在他的治理下，唐朝的根基逐步稳固，经济也在一步步上升，所有事都在走上坡路，朝好的一面努力发展着，贞观之治深得民心。

李世民招贤纳士成了唐朝的表率，以至于后来武后当权时也有样学样，但是武则天在挑人用人方面显然没有李世民那么娴熟，也有着许多后顾之忧。像李世民时期为唐朝立下过汗马功劳的谋臣大将，仿佛将朝堂当成了自家后花园一样，却忘了现在已经不是李世民的时代，所以遭到了武则天的忌惮，于是她想了个办法将唐朝以前的功臣都贬的贬，杀的杀，什么办法呢?就是任用酷吏，坐山观虎斗，看他们窝里反，虽然武则天这样做未免太残暴了点，但确实不失为巩固中央皇权的一个好方法。武则天权力成功拿到手了，但是面对百姓她并没有显示出自己残暴的一面，兴修水利、减轻赋税，无一不是为了黎民百姓着想，她的贞观遗风让唐朝的繁荣得以继续发展，将唐朝推到了一个盛世层面。

因为李世民和武则天等人一心一意为了苍生社稷，所以唐朝一定是越来越好的发展趋势。唐玄宗李隆基对治国理政没有半点天资聪颖的成分在里面，反而对编舞谱曲有着极大的领悟力，但是作为李唐的子孙，尤其他还是一国之君，哪怕自己有再大的爱好，也得先把百姓安顿好，才能想自己的事，于是李隆基始终抱着一个谦逊的态度面对身边每一个人，也学着李世民的招贤纳士手法广征各路贤才，但是有功之臣在武则天当政的时候又来了个大清剿，所以李隆基在用人方面确实是下了一番工夫的。功夫不负有心人，看到李隆基这么孜孜不倦为了国家操劳，忠臣良将也纷至沓来。李隆基前承贞观基础，后创开元盛世。使得唐朝经济繁荣，国力昌盛，进入了前所未有的盛况，难以想象这样的场面竟然是一个天 *** 好舞曲的皇帝打造出来的。李隆基早年一直秉着做一个贤君的初衷，却忘了自己的爱好是诗词歌赋，编舞谱曲，看到国泰民安，战乱不再，李隆基也有点技痒，就生了想做做自己喜欢的事情这种念头。

本来一切都很相安无事，直到有一天，李隆基遇到了正在跳舞的杨玉环，舞姿优美，惊为天人，不知道到底是被人迷倒了还是被舞迷倒了，总之杨玉环就成了李隆基势在必得的一个尤物。人总想追求美的事物，李隆基也不例外，但谁知道杨玉环进宫被封为贵妃之后，夜夜专宠，从此君王不早朝呢?可能是李隆基作为一个舞痴，在和杨玉环彻夜探讨舞学之精妙，两人相谈甚欢，况且如今天下太平，早朝或不早朝其实也没多大区别;还有可能就是李隆基逐渐沉迷在年轻貌美的杨玉环身上，看到年轻的她，似乎感觉自己也年轻了不少，不再暮气沉沉，所以一心全扑在佳人身上，早朝什么的自然也不重要。但具体原因，谁也不知道。可有一点却是摆在了明面上的，李隆基宠爱杨玉环，一人得道鸡犬升天，连带着杨家人在京中也如日中天，杨国忠作为丞相，更是在朝堂上一手遮天，甚至开始左右李隆基的决定，外戚干政，杨国忠似乎有种野心时不时想要破壳而出。

而另一边安禄山则镇守在地方上，对杨国忠攀着杨玉环的裙带关系把持朝政的行为十分不齿，而且杨国忠总是以各种理由频频针对自己，是可忍孰不可忍，恰好安禄山又得知杨国忠通胡意图谋反，可算是让安禄山逮着个好契机了。安禄山马上集结大军，出兵直驱长安，理由就是杨国忠通胡，意图谋反，理应诛杀。但是安禄山也太心急了，他带着大军浩浩荡荡大言不惭地说丞相想要谋反，谁信?明眼人都看得出是你安禄山已经向长安出兵了，八成是你自己想要谋反吧。

面对安禄山叛军的节节逼近，李隆基无奈之下只能带着一干人等逃离了皇城，途经马嵬驿的时候，他的部下们却不走了，因为他们觉得这样一直逃离并不是办法，像现在这样局势什么的也完全没弄清楚，应该将罪魁祸首杨玉环立即处死，以表示皇上并不会偏袒杨家人。李隆基就奇怪了，安禄山的说法是杨国忠通胡，杨国忠要谋反，虽说两人是表亲，但兄长犯下的过错，小妹不应该承担啊。听到这里，李隆基的部下就赖着不走了，大有一种你不听我的，我就不听你的的势头，看到安禄山叛军又连连进击，无奈之下只得赐了杨玉环白绫一条，香消玉殒。

安史之乱爆发后，毗邻大唐的吐蕃也跃跃欲试，想要趁火打劫正在内乱的大唐。好在李隆基早年间打下的基础够坚实，否则经历这一场大乱斗，社会变成什么样子也无法想象，很有可能就是一朝回到解放前的模样。看到这里，相信大家已经了解了安史之乱为什么爆发，到底是谁害了大唐，这就得我们细细去品味了。

导语： 体重三百五十多斤的安禄山，腹大无比，躺在水缸里，侍女们只见肚子不见其他的东西。贵妃和侍女们围在大缸周围逗乐。

杨贵妃，原名杨玉环(公元719年-公元756年)，被后世誉为中国古代四大美女之一。

杨玉环到底有多漂亮?唐代最有名的三个诗人：李白、杜甫、白居易都写诗夸过她。

李白的《清平调》说她“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”杜甫《哀江头》诗说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!”白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。

都是美丽惹的祸。天生丽质的杨玉环先被唐玄宗李隆基的儿子寿王李瑁娶为王妃，受令出家后，又被公公唐玄宗册封为贵妃。

杨玉环很受唐玄宗宠幸。在被唐玄宗宠爱到了无以复加的地步后，杨玉环居然在后宫玩起令人匪夷所思的荒唐游戏来了。

天宝十年(公元751年)正月六日，长安的后宫锣鼓喧天，欢声动地，热闹非凡。此时既非节庆，又非喜庆，后宫却为何这般喧哗?

原来是杨贵妃正在给比她大十八岁的肥胖干儿子安禄山洗三(自古有婴儿出生三日洗身的民俗，这一日，亲友咸集，煎香汤于盆中，下果子、彩钱、葱蒜于盆中，以彩帛数丈绕盆，叫围盆;以钗搅水，叫搅盆;亲友散钱于水中叫添盆)呢。

体重三百五十多斤的安禄山，腹大无比，躺在水缸里，侍女们只见肚子不见其他的东西。贵妃和侍女们围在大缸周围逗乐。

安禄山在缸里依依呀呀学着婴儿的声音叫道：

“娘!娘!我饿，真的好饿!我要吃奶、奶。”

贵妃叫侍女取来牛奶往安禄山嘴里灌。安禄山用手推开说：

“我不吃牛奶，我要吃娘奶。”

贵妃只觉脸上微微发烧，叫人掌嘴。安禄山在缸里用手护着羞处来回躲闪，把太监和侍女们逗得前仰后翻。

贵妃叫人拿出早已准备好的锦绣大襁褓，把安禄山包裹在里边，叫宫女用彩车拉着，说这个儿子不孝顺，没有出息，要把他卖掉。安禄山这时装出一幅可怜象，眼里噙着泪水，见谁都可怜惜惜地叫道：

“大娘，大娘，好心的大娘，可怜可怜我吧!收下这个没娘的儿子吧!”

安禄山逼真滑稽地表演，引起哄堂大笑。沉寂的后宫，难得有这么热闹。宫女们长年压抑的热情迸发出来，玩得更加开心，闹得后宫仿佛一片欢乐地海洋。欢声笑语吵得玄宗不知道发生了什么高兴事。忙叫小宦官查看，小宦官回报说，贵妃正在洗儿呢。

玄宗心里觉得奇怪，洗儿有什么好笑的，不妨也去看看，来到后宫，一下子被这热闹的场面所吸引。安禄山正玩得开心，一看玄宗来了就撒娇，装着无限委屈的样子，拉着哭腔，悲悲切切地叫道：

“父亲!父亲!我娘心狠，要卖掉‘禄儿’。十指连心啊!父亲，快快救命啊!”说着说着，他还真的呜呜咽咽假哭了起来。

玄宗被逗得捧腹大笑，流出了老泪，赐给贵妃洗儿钱百万，又重赐安禄山财物无数，然后传令摆酒设宴。从此，宫中大小都呼安禄山为“禄儿”。

姚汝能的《安禄山事迹》这样记载：“(安禄山生日)后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”

北宋司马光《资治通鉴》中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光似乎也倾向于杨玉环与安禄山确有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。

由此可见，杨贵妃给安禄山洗澡一事并非虚构，而且唐玄宗本人也知道，不但亲自前去参观，还赏赐杨贵妃“金银钱物”。

从这些史料的字里行间，似乎还真看不出安禄山与杨贵妃有一腿，两人关系看起来挺清白的。不过，在民间野史里，杨贵妃与安禄山的关系就远远不止这么暧昧。

《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这大意是说，一次杨贵妃和安禄山偷情，安禄山意乱情迷就在杨贵妃的胸上又抓又吻，弄出了很多红色印子。后来杨贵妃怕玄宗发现，就用一块丝绸遮住了前胸，说是为了遮蔽怕露光。当时以杨贵妃的地位，她基本就是引领了唐朝时尚风向标阿，所以后宫女子纷纷效仿她，后来这块遮住胸的丝绸，就变成了女子的肚兜。

那么杨贵妃与安禄山的秽闻是纯属坊间传闻，还是真有其事呢?窃以为，私情之说当属传闻，从诸方面都难圆其说。

首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。关于杨贵妃的“秽事”，以司马光《资治通鉴》所载的“洗儿”之事影响最大、流传最广：“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。”司马温公学识渊博，治“史”严谨，可为了给帝王编一本好的教材很有可能弃正史不顾，把污水往杨玉环身上泼。其实许多人对此都看不惯，清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：“通鉴(事)考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。”清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：“杨妃洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言，乃据以污唐家宫闱耶?”真实的情况或源于《旧唐书》中的记载：“(杨妃)有姐三人，皆有才貌……并承恩泽，出入宫掖。”安禄山事迹也有所据，李肇《唐国史补》云：“安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数日叹惋……”这里需要解释的是玄宗为何要“诏令杨氏三夫人约为兄弟”，这是因为唐时“胡风”盛行，也是上古姊妹共夫风俗的遗存。杨氏三夫人全都结过婚，又不是皇帝的妻妾妃嫔，怎能随便“承幸”?那么三夫人只有按“突厥风俗”，以贵妃姐妹的名义“约为兄弟”，这样才可“并承恩泽”，名正言顺地和玄宗发生性关系了。

然而，这种社会风气只是对皇权或者男性的纵容，对于女性并非如此，贵为皇帝的宠妃，更不可能也绝不允许随意出入宫掖。安禄山“心动”，只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他二十多岁的杨贵妃为干娘，只是讨好唐玄宗的 *** 手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人，“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。禄山肚大，每着衣带，三四人助之……”退一万步讲，便是有偷情的可能，他这样之人，又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃呢?

安禄山一大腹胡耳，无潘安貌，乏陈思才，独以大诈似愚之伎俩，欺惑玄宗，玄宗耽情声色，聪明已蔽，应为所迷，而杨贵妃亦从而爱幸之，何也?盖妒妇必淫， *** 必妒，以年垂耆老之玄宗，忽据一玉貌花容之子妇，即令爱宠逾恒，能保其能相安乎?饥则思攫，宁必择人?洗儿赐钱，丑遗千载，而玄宗尚习不加察，日处宫中，为淫乐事;外政尽决于李林甫，林甫死而杨国忠又入继之。一人乱天下不足，更加一人，李杨乱于外，梅杨讧于内，梅李去而杨氏盛，虽荣必落，杨氏杨氏，亦何必争宠耶?梅妃较贞，不脱争春习态，吾尚为之深惜云。

——蔡东藩《唐史演义》对“杨贵妃安禄山事”的评价