研究罗马史从何着手

罗马人阿庇安的巨著《罗马史》共有24卷，历经两千年的战火，留传至今也有10卷之多，厚厚的上下两册，即使我囫囵吞枣地坚持每天阅读，读完它也耗费了四个月的时间。生逢罗马帝国盛世的阿庇安写就的却是一部共和国的历史，《罗马史》实际上是一部罗马共和国史。上册讲述的是罗马人是如何从台伯河畔的一个村庄成长为一个横跨三大洲的帝国的历史，即罗马人的征服与扩张史。下册则讲述的是罗马内战史，即罗马共和国是如何从一个又一个胜利中埋下衰亡的种子，在它最鼎盛的时候嘎然而址，“罗马国家从各种各样的内乱中过渡到和谐状况与君主国家。为了表明这些事情是怎样产生的，我著作和编撰了这部历史”。

对我来说，世界历史中最伟大的命运就是衰落，以辉煌的绽放对抗衰败的时间流逝的侵蚀。因此，罗马共和国的伟大和不朽，以及造就这一切的罗马人的精神与品格，毋庸我多说，很多人很多书都已经谈过了，建议去看《希腊罗马名人传》，而这里我只想谈谈共和国衰亡的原因。注意，要与爱德华吉本的那部《罗马帝国衰亡史》区别开来，后者主要讲述的古罗马帝国的衰亡，而阿庇安的《罗马史》则讲述的是公元前八世纪罗马建城到公元前一世纪共和制结束君主制建立的这段历史。吉本的衰亡史则讲述的是君主制罗马帝国的衰亡史。

在关于罗马共和国内部斗争的古代史料中，只有阿庇安一人清楚明白地告诉我们，这一斗争归根到底是为什么进行的，即为土地所有权进行。从马略到屋大维，罗马的军事将领和统治者们都非常懂得利用土地和金钱等物质利益去诱惑、收买社会下层民众和士兵。罗马内部最初的不和并没有引起战争，无论是土地还是债务以及执政官的选举，他们只有意见的纠纷，在法律范围内的斗争。罗马法是在他们彼此让步、彼此尊重的情况下制定的。然而，从提比略格拉古这个被后世尊为为民请命的改革家开始，他为了替罗马城之外的意大利同盟者谋求土地和公民权，并解决罗马日益困扰的兵役问题，而不惜动用了暴力。是时，许多公民因为债务战争和灾害等原因失去了他们的土地，因此也失去了被征召入伍的权利。提比略在公开集会中，提出了许多论点，问他们，让贫民分配国有土地难道不公平吗？难道一个公民无论在任何时候不值得比一个奴隶更要多加照顾吗？难道一个在军队里服务的人不比一个不在军队里服务的人更为有用吗？难道一个在国家中有份儿的人不会更加忠心于公共利益吗？他说，罗马人所占有的土地大部分是从征服得来的，他们还有占领世界上其他可以居住的土地的希望；但是现在最困难的问题是：他们是要有许多勇敢的士兵去征服世界上其他地区呢，还是要由于他们的贫困而不能参军，使敌人把罗马人已经取得的土地夺去呢？他因推行一个最好的计划过于激烈，因而丧失了生命。元老院以破坏国家法律的名义杀死了他，他成为了罗马内乱的第一个牺牲者，但也在罗马内部第一次播下违背秩序与法律，破坏和谐的先例。格拉古之后，谋杀与暴动是内部的、零散的，以后党派的领袖带着巨大的军队，依照作战的习惯，彼此互相进攻，他们把国家变为他们争夺的对象。每次当一个党派首先占领罗马城的时候，反对党在名义上是为了反对他们的敌党而进行战争；但是实际上他们是为了反对他们的祖国而进行战争，他们猛力攻打罗马城，好象攻打敌国的首都一样。

这就是罗马内乱的起因，因为：土地。格拉古死后，元老院立即进行了针对改革的反攻倒算。公元前111年，元老院立法宣布，任何私人占有的意大利和行省公地皆属私产，大土地的占有不再受任何限制。小农的破产使建立在其上的罗马公民兵制度随之瓦解，罗马兵源逐渐枯竭、军纪败坏，士气涣散，这些变化导致罗马军队在对外战争中屡次败北。之后马略与秦那和苏拉的两党内战，也是因为土地。马略为公元前l07年的执政官并任军事统帅，进行了重大的军事改革。他放弃征召有产公民服役的公民兵制，改行募兵制，凡志愿又符合服役条件的公民无论财产等级皆可应募人伍。服役期为16年，国家负担武器装备并发薪饷，退伍后分给土地。并且把属于同盟者身份的意大利城市和农村的自由民征募入伍，要求给予意大利同盟着公民权。因此，罗马兵源问题得到解决，扭转战局，取得了战争的胜利。而苏拉则代表了贵族元老派。此时罗马形成了所谓的贵族派和民主派。贵族派以保守的元老贵族为主体，在其体制内的共和，民主派则是指那些凭借平民运动打击元老贵族、建立个人独裁统治的人。两党兵戈相向，罗马城两度被罗马人自己所攻占，血雨腥风。但是，这只是内战的开幕式而已。

到了前三头的时代，恺撒作为马略的亲戚，以承诺以给予老兵们土地而战胜了承诺恢复公民自由的庞培。后三头时期，屋大维继续恺撒的政策，以分配给军团士兵土地战胜了坚持共和传统与民主自由的布鲁和喀西约，又战胜最后一个共和的希望安东尼。罗马在血腥内乱中终于过渡到了和谐稳定的君主独裁。这也许对接受了民主自由观念的现代人来说是一个违背历史的结果，就像那最早的民主城邦雅典被君主制的斯巴达征服一样，历史有时真的违背所谓的普世价值。当屋大维战胜小庞培之后，在罗马的广场上，要求封赏的士兵们聚集而暴动，军团将校俄飞利阿斯大声喊道，“冠冕和紫袍是儿童的玩具，士兵的奖赏是土地与金钱。”这便是士兵和战争真正的需求。

因此，今人格兰特在他的那本《罗马史》中曾感慨道，“经历了残酷的内乱，秩序比自由显得的更加重要”。而土地和民主，物质和精神，历史让雅典和罗马共和国告诉了世人一个失败的民主模式。我并不鼓吹君主制优于民主制，我只是在阅读了古代雅典和罗马的历史后对民主不再那么无原则地顶礼膜拜了，“民主是世界上最完美或者最不坏的政治制度，”在了解雅典和罗马历史之前，我也是这么被书本和舆论教育和灌输的。为什么我们要研究和了解希腊史和罗马史，因为这个两个民族的历史几乎把世界上已知的所有政治制度都试遍了，那种想当然的把所有问题的解决归结于体制的改变和民主的建立，即是不切实际的妄想，也是不读历史的幼稚。成功的民主，其条件非常严格，没有条件和契机而强行推行所谓的民主，只能是坏事，一腔爱国之心，造下误国之事。

说到土地，中华民族历史上也只有两次机会翻天覆地改变了旧有的土地模式，一个是商鞅变秦，一个是老毛的土改。前者彻底改变了公卿贵族占有土地制衡王权的春秋战国模式，从而开后世两千年中华帝国的基本模式，后者彻底改变了地主占有土地、乡绅霸占公权的历史。农村保卫城市，实质上就是土改包围城市。在土地的诱惑面前，任何思想和军队都得退后。

今天，土地问题绝对是关系民族存亡与发展的大事，解决土地问题，让国家中最广泛和最基层的人享有土地的拥有权，应该是和谐社会的定海神柱，即使你要再和谐一万年也不是什么困难的事，

罗马史的学习地点，首推意大利的博洛尼亚大学（波隆纳大学）Università di Bologna，成立于1088年，欧洲最早的大学（比牛津和巴黎大学都要早100多年），位于意大利北部。他们的Faculty of Arts and Humanities，有开Ancient History，European History等科目。大学建立的时候处于东罗马帝国，也就是拜占庭帝国时期，如果是历史学系的，经批准，应该可以得到那时一些参考资料。而古代历史Ancient History，则可以学习东罗马帝国时期之前，可以说是学习罗马史的最佳大学。不过该大学要求学生需要会说意大利语，还有除意大利语之外另外一个国际语言（英语法语西班牙语等），所以如果你想去这个学校，需要学习意大利语了。

其实其他诸如德国，法国大学，也是需要你会说德语法语的了，如果你只会英语一个外语，那就到英国，如果分数够好，当然Oxbridge是学习历史最好的地方，不然，Durham，LSE，UCL，KCL，Edinburgh这些也是相当不错。但英国花销比较高，但硕士就1年，30万左右也差不多了。

不过可以的话，我觉得去Università di Bologna是首选，欧洲第一个大学，也是罗马帝国时期的学校，还有哪个能比这里更好呢？

补充一点：纯粹做学术的话，一定要找个好的大学去读，毕业后留校研究也好，转去其他研究部门也好都比较方便。不然罗马史的话，除了从政，是相当难以找到合适的工作，事实上从政也相当难。

不过为兴趣而读书还是不错的。知识无价。

欧洲哪个国家的大学基本都有历史系.
我想你有个很明显的问题没有弄清楚.

除非你是作为交换生到国外留学.或者是英语授课的.但是这两个对于学生是有要求的.比如是本科生毕业,还有就是交换生.这主要是看学校之间是否有合作.如果你的大学没有和国外的大学签过这样的协议就不可以了.
如果以上的满足不了,那就是我说的你没有弄清楚的问题.
出国后要学习语言的.所以在国内办理留学时所申请的专业都是没有用的.只是作为给大使馆申请签证时的一个合理理由,一个比较稳妥的学习计划.去国外后,一般是这样的.
读语言学校--考大学--申请专业.
所以说前期你想读什么专业完全可以到了那里再换.
即使你现在申请念什么大学,去了之后这个大学录取通知书是学习计划中一个没有任何意义的"证明".必须先念语言学校.然后自己申请大学.自己选择专业.语言学校结束后可以自己随便选择大学考取.

但是,要说明的是,一般国外比较喜欢录取理科的学生,通常欧洲是很少有念文科专业的学生.而且在读大学的过程中是可以转专业的,但是通常是文理之间很难允许你转换.

我现在在欧洲留学.如果中介说是大学录取你请不要相信,其实只是预录取,实际是语言学校录取你.
欧洲除了英国吧,很少能一年花30万.除非你经常买奢侈品可能就不够.

牛校很多，英国的那两所牛津剑桥几百年的积淀，古典学的专业必然很强，好处是可以较多地用英文（当然学的东西肯定是融会贯通的，正如你在学拉丁文），不过申请难度相当不小；意大利也有相当强的学校，罗马大学的历史类专业肯定是地位很高的，而且有着本地优势，不过估计会要求学意大利语（很多情况下，即使是在其它国家学罗马史也可能会要看不少意大利语原文资料）；其他国家如德国法国荷兰也有不错的学校，但当地语言可能会产生一定的障碍（即使是以读懂为标准，也要花费一定时间），尽管很多大学都有英文教学。
觉得二流学校不可能有楼主所谓的“罗马史专业是最好的”之类的专业，所以如果要学术就考虑更好一点的文科类一流院校，北师大的北京应该能够有助于出国的申请。
何不去北大、复旦、东北师大等院校的历史系咨询一下？跟专业的师生交流一下也许会有比较清楚的概念。东北师大历史系的古典所在国内很有名，国内东西方古典学的大牛几乎都是从那里出来的。

学这些东西，只能告诉你，大部分不是进了图书馆，就是进了博物馆。要是专业比较好的，我想选择文科学校而且历史专业比较好的就可以了吧。

是罗曼历还是罗马历？？？？

文学与历史最好先从古希腊看起走，但是古希腊的一些原籍不好找，柏拉图的或者是亚里士多德的可以找找，其他的还是看文献好点，建议看西方美学史 哲学的盛宴，不但可以了解历史，文学，还有很多哲学和美学的知识，要知道历史文学跟哲学和美学背景是分不开的，必须有机的一起研究。接着就是古罗马的文学历史，对于古罗马的文学，没什么好说的，历史可以看看，主要的书籍你去书本市场可以买到很多种，你可以有选择的看。然后就是文艺复兴的了。这时候就比较多，比较麻烦了，你可以根据历史的变迁来研究文学，可以分为三部分，先是封建时期的文学，主要有莎士比亚，塞万提斯，拉伯雷，蒙田，莫里哀等等，有些书买不到的可以去买西方古典文学这类的书，接着是法国大革命前后的书籍了，结合历史来看这些文学书，主要的就是18 19世纪文学，忘了说了 文艺复兴时期的哲学家的哲学背景不得不了解一下。然后是19世纪的文学，十九世纪文学太多了，你可以分国家来看，主要值得一看的作家的国家有 英国文学，法国文学 德国文学 和俄国文学。具体的你可以上网百度。20世纪的比较复杂了，主要是现代主义文学，存在主义 荒诞主义 魔幻现实主义 等等现代主义，具体你可以上网去查查。你研究的是历史，主义跟当时的历史结合。这不是一个小项目哦！

看世界五千年三，这个记载的还比较全面。即有地域也分时间段的描述。
不过说实话，世界历史，因为很多国家都没有正式的史官，所以他们的很多历史都是仅供参考

关于西方文学，你可以看一下北京大学出版社出版的《西方文学十五讲》、《二十世纪西方文学理论》、《西方文学理论史》、《西方文学概观》，关于西方历史，你可以看一下：迈克尔·格兰特的《罗马史》，《剑桥插图中世纪史》等等，另外，我建议你看一下《世界通史》，美国许多大学都把它当做教材，其他我就不知道了，希望对你有所帮助。。。

其实平时学的历史书很有用的，上面的历史进程都列了出来滴，如果想了解哪方面的在网上搜就可以了。
然后书：《罗马史》迈克尔·格兰特 ， 《基督教史》，《全球通史》

看看鲁迅提供的书目吧

图书馆找找看

　　您好
　　西方史学史最开始是古典史学
　　最早的资料是荷马史诗，讲述的大约是公元前11-8世纪的。
　　公元前是希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，色诺芬的《长征记》《希腊史》
　　在罗马时代，罗马史学产生
　　先说早期罗马史学，代表人物是费边.皮克托，著作是《罗马史》，还有罗马史学的奠基人老伽图写的一些著作。
　　后来是共和国时期的撒路斯提乌斯的《喀提林阴谋》《朱古达战争》《历史》，凯撒的《高卢战记》《内战记》
　　再到帝国时期的李维的《建成以来史》，塔西佗的《日耳曼尼亚志》《阿古利可拉传》
　　接下来是基督教史学
　　代表人物是尤西比乌斯的《编年史》
　　圣奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》
　　...................................
　　好多好多的，先说这些吧
　　一般来说，西方的古代历史是看以上历史古籍研究的。
　　望采纳，谢谢了，纯手打，好累，，，，，，

什么意思

是的特洛伊遗民

特洛伊战争之后，逃走的那些特洛伊人逃到了今天的意大利，与当地人结合，几个世纪后成为罗马人。

韩国表示是韩国人

罗马人的历史从台伯河开始：今天的历史学家推断罗马建国是在公元前600年左右，而罗马形成真正的城市形态是公元前6世纪。
关于罗马人的起源问题，素来有各种不同的传说，其中一个最广为流传的说法是这样的：特洛伊城失陷之后，一位名叫艾涅阿斯(Aeneas)的英雄率领着幸免于难的特洛伊人漂洋过海，来到意大利中部的拉丁姆平原，他的后裔们在台伯河畔建立了罗马城。从这个传说的下述具体内容中，生动地反映出了罗一马人的民族性格。据李维和普鲁塔克等人的记载，艾涅阿斯的子孙们在阿尔巴世代为王，当王位传至努弥托和阿穆略两兄弟时，阿穆略使用权谋夺取了王国的统治权。他由于害怕自己的侄女会生下孩子来威胁他的统治，便将其送入维斯太神庙做女祭司，终身不得婚嫁。然而不久以后该女子(她的名字叫依利亚，或雷亚，或西尔维亚)却怀了身孕(据说是战神玛尔斯播下的种子)，十月分娩，生下一对孪生兄弟。惊恐不安的阿穆略命令一位名叫浮斯图卢斯的仆人将这对孩子扔到河里，大难不死的孪生兄弟被湍急的河水冲到下游的一块平原，在那里一头母狼哺乳了他们，所以他们的名字叫做罗慕洛斯(Romulus)和雷慕斯(Remus)，这两个字都是从拉丁文的乳头(Ruma)中衍生出来的。许多年后，兄弟俩都长成身材伟岸的勇武青年，他们在民众的拥戴下推翻了阿穆略的统治，将阿尔巴的王权归还给外祖父努弥托，自己则回到当初被母狼哺乳的地方创建了一座新城市，这就是罗马城。
罗马草创之初，聚集了一群奴隶、逃犯和亡命之徒(李维因此而称罗马起源于一种“垃圾堆”状态)，罗慕洛斯兄弟收留了这此亡命者，并为他们建造了一座名为避难神灵的庇护所。“他们在那里接纳所有前去的人们，从未交出过一个人，既没有将奴隶交还给主人，也没有将债户交还给债主，也没有将杀人犯交还给法官。他们声称这里遵循德尔菲神庙的一个神谕，庇护所保证所有人的安全。这样一来城市很快就挤满了人。”.
不久以后，兄弟俩为城址一事发生了冲突，罗慕洛斯杀死了弟弟雷慕斯，成为罗马唯一的统治者。由于罗马最初的居民大多是一些没有合法权利的亡命者，其他城邦的人们均不愿与之通婚，于是罗慕洛斯就以举行盛大的献祭仪式为名，引来了邻近的萨宾人，罗马青年们则乘机劫掠了萨宾人的妇女，强行成婚。后来当萨宾人筹措人马，前来兴师问罪时，那些被劫掠的妇女们却怀抱婴儿、呼天抢地地冲至两军阵前，制止了这场即将在父兄和丈夫之间发生的流血战争，从而使萨宾人与罗马人最终“走到一起来了”。从此以后，三个不同部族的人共同构成了罗马人，这三个部族分别是:以罗慕洛斯而命名的罗马纳人(Rarnnenses) ,以萨宾人的首领塔提鸟斯而命名的塔提恩人门（Tatienses）中避难而被称为卢克伦人(Luccrenses)的亡命者;③。由于这个原因，在拉丁语中“部族”（Tribe）一词本身就表示“三个”，而且在后来的罗马法律和国家体制中，三分法始终构成犷一种基本的原则。
按照这个传说，罗马在起源方面并不像希腊和东方国家那样有一个古老悠久的文明源流可资溯寻，它缺乏一种天然的文化根基，缺乏一个循序渐进的历史过程，而是一种强制性的混杂的产物。对于这样的历史开端，罗马人自己并不引以为耻，反倒因此而培养了一种粗犷剿悍的勇武精神和不可伸缩的纪律观念。黑格尔指出:“罗马国家的建立，必须当做罗马特性的主要基础来看.:因为这种情形包含着最严厉的纪律，并且要对于同盟的目的做自我牺牲。一个国家刚刚自己形成，又以武力为基础，必然要靠武力来维持巩固。这不是一种道德的、自由的联系，而是一种强迫服从的状态。罗马所谓德行是指勇敢;然而并不是个人的勇敢，而是根本上和同伴们联系时表现的勇敢，这种联系被看做是至高无上，可以用种种暴力组织而成。”因此，尽管罗马人后来建立了庞大的帝国，征服了希腊、埃及、小亚细亚和西亚的许多文明古国。但是在文化方面它始终被希腊人和其他民族视为粗野的蛮夷之邦。
抛开以卜的那些传说，罗马和整个意大利文明的起源至今仍然处于迷雾的笼罩之中。人类究竟何时迁人意大利?最旱的居民是些什么样的人？关于这些根源性的问题，迄今为止尚未找到令人信服的考古资料。研究罗马史的著名专家蒙森指出:“意大利却特别缺乏原始时代遗留的古物，在这方向意大利与其他文明地区截然不同……据我们设想，在意大利知道稼穑和冶金前，必曾有类在该地居住，但迄今尚末发现支持这种见解的确实证据;人类如果在意大利境内确曾处于文化的原始阶段，即我们常说的野蛮状态，则这阶段也已毫无踪迹可寻。”意人利的史前史远不如希腊的史前史那样脉络清晰，正如瘴气弥漫的拉丁姆平原远不如阳光明媚的阿提卡半岛那样令入赏心悦日一样。
蒙森根据语言学的研究把原始的意大利语系分为三支，即耶皮基语、埃特鲁斯坎语和意大利语。关于耶皮基人的情况，我们所知甚少，仅从其墓碑的铭文中经常提及希腊诸神的名字，可以推断他们与希腊人曾经有着较为密切的联系，耶皮基人可能是意大利的上著民族或者是早期希腊殖民化运动在南意大利的结果，他们生活在意大利的东南端，在文化上深受“大希腊”〔即西西里和南意大利的希腊殖民地)的影响。埃特鲁斯坎人据推测是来自小亚细亚的入侵者(根据其碑文、武器和陶器等遗物)，他们大约在公元前800-前700年间征服了台伯河北部地区和拉丁姆平原，成为当地的统治者。关于艾涅阿斯率领特洛伊人渡海迁居意大利的传说，可能就源于埃特鲁斯坎人的入侵。意大利人则与先后进入希腊半岛的阿卡亚人、多利亚人一样，最初都属于讲印欧语言的入侵者，大约是在公元前10世纪前后随着印欧语游牧民族对南部农耕世界的入侵大潮而涌人阿平宁半岛的。意大利人包括两个分支，一支是拉丁人，另一支是翁布里人及南支马尔斯人、散尼特人等。拉丁人又包括罗马纳人和卢克伦人，而萨宾人或塔提恩人也与拉丁人有着密切的亲缘关系，他们共同居住在丘壑交错的拉丁姆地区，并且逐渐联合为一个三合一的政治统一体，形成了罗马国家的雏形。
公元前7世纪以后，埃特鲁斯坎人征服犷罗马，建立起一个王国，此即罗马历史上的“王政时期”。埃特鲁斯坎人的暴政激起了拉丁各部族的强烈不满，大约在公元前510年，在经历了七个王朝的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后一位埃特鲁斯坎人的王—骄傲者塔克文的政权，建立起罗马共和国，从此揭开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。