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穷蝉是颛顼之子,黄帝禅让颛顼,但从穷蝉到虞舜得到尧的禅让之前都是庶民,这反映出什么呢

时间: 2023-07-25 10:01:25 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 94次

穷蝉是颛顼之子,黄帝禅让颛顼,但从穷蝉到虞舜得到尧的禅让之前都是庶民,这反映出什么呢

关于腊月23

中国哪些地方的传说是灶王爷上天。rn他为什么上天,rn灶王爷原型是谁
每年十二月二十四日,灶神上天,报告人间功过,定人祸福。

穷蝉演变说 此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字,《广雅·释虫》:"蛣,蝉也。"《大戴礼·帝系篇》:"颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了:颛顼之子名穷蝉,蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)',而'髻(蛣)'又说是灶神,是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了",而是灶上常见的一种蝉状的小生物,俗称蟑螂,有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物,古人以为是神物(或鬼物),祀为灶神。殷周鼎彝,多以蝉纹为饰,所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐:"《系(世)本》,作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》:"灶神,古《周礼》说,颛顼有子曰犁,为祝融,祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近,而穷系又作穷蝉,是穷蝉即犁,也就是古代传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》:"灶神名禅,字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》:"灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测,"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通":穷蝉既然又名穷系,而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近,则后世传说的灶神,无论名叫"禅"的,名叫"单"的,名叫"宋无忌"的,名叫"苏吉利"的,都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目,实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》,原载《散文》1980年第二期)。 此外,民间传说中关于灶神由来还有多种"版本",而少数民族有关灶神的传说更为丰富. 灶神,即东厨司命定福灶君,俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称,「王为群姓立七祀」,在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一锺,或者祀户,或者祀灶。灶要生火,因此,两汉时期,有称火神炎帝神农,死后托祀于灶;也有称祝融禄回为高辛氏火正,死为火神,托祀于灶。上灶还要洗刷锅盆,因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是「老妇之祭」,「惟盛食于盆,盛酒于瓶,卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者,以其有功于饮食,故报之也」。魏晋以后,灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称,「灶神,姓苏,名吉利,妇名搏颊」。唐李贤注引《杂五行书》又称,「灶神名禅,字子郭,衣黄衣,披发,从灶中出」。灶神初为女神,或称是老妇,或称是美女,说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称,灶君姓张,名单,字子郭。当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马,往往是一对老夫妇并坐,即灶君和灶君夫人的画像。 《事物原会》一书说:“黄帝作灶,死为灶神”认为灶神是黄帝死后的神灵形态;《淮南子•氾论篇》说:“炎帝作火,而死为灶。”认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝;《周礼说》记载:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”即认为灶神是颛顼的儿子,名黎;但也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的,《仪礼•特牲馈食礼》孔颖达疏记载:“爨者,老妇之祭也。……此祭先炊,非祭火神。”意思是说:灶神既非火神,亦非灶的发明者,而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女——先炊。还有更有趣的说法,《酉阳杂俎•诺皋记》认为:灶神姓张名单,又名隗,字子郭,貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女,都取名察洽。关于这个张单,民间另有个传说:说他娶妻丁香,丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财,移情别恋妓女海棠,回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做,失火烧光了家产,丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三,他到丁香家讨饭,被认出后羞愧难当,一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家(都姓张),所以玉皇封他为灶王
每年十二月二十四日,灶神上天,报告人间功过,定人祸福。

灶君本人,早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰,善知人间之事。每月朔旦,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说。在不同的地区里,灶君夫妇又由不同的人选来充当,同时伴随着当地流行的民间传说故事。

颛顼为什么生了穷蝉与魍魉

颛顼为什么生了穷蝉与魍魉,穷蝉与魍魉不是妖怪吗?
穷蝉是颛顼之子,魍魉之兄[1]。《大戴礼记·帝系篇》:“颛顼产穷蝉。”《史记·五帝本纪》载,“帝颛顼生子曰穷蝉”。穷蝉为了争夺帝位,密谋杀害魍魉,魍魉逃到雷泽。穷蝉有子敬康,穷蝉也是尧舜的五代祖先。
魍魉是死后才化成鬼,常吓小孩。

历史上最牛的家族,统治华夏大地将近2500年

这个家族统治中国近2500年

历史大学堂团队作品  文/芜蓬

看到标题,您是不是想起罗斯柴尔德家族暗中控制欧美两百多年命脉的阴谋论?今天我给大家说的某个家族统治中华2500年不仅不是见不得光,而且2200年前有人就把这事记录下来,传阅至今。

被称为“人文初祖”的轩辕氏黄帝,就是这个家族统治华夏的第一代君主。那您可能要说,学界普遍认为黄帝所处的时代大约是在公元前30世纪,而公元前21世纪就诞生了夏朝。这不纯粹是信口开河,开涮先祖吗?您别着急,听我细细道来,我的分析完全按照《史记》等古书为依据,绝不添油加醋。

▲黄炎结盟图 炎黄部落和睦相处,奠定了中华民族的基础。  

奠定中华,肇造文明的黄帝死后,即位的是自己的孙子颛顼。颛顼死后把帝位传给堂侄帝喾。帝喾原本传位于儿子挚,但挚不善治国理政,因而帝喾同父异母的兄弟尧接替了他的位子。尧在年老时,询问四方首领谁能继承大位。尧说你们给我推荐好的继承人,我不看出身贵贱的,只要他能干又有好的作风。四方首领一琢磨推荐了出身平民而德才兼备的大龄单身汉舜。

舜母亲早逝,盲人父亲续了弦,继母生了一个弟弟叫象,象和继母还多次想害死他,所以说舜是成长在一个单亲少爱、相当不幸的环境。司马迁用六个字形容舜的家庭成员:“父顽、母嚣、弟傲”。可以说,舜看上去是一个完全不带主角光环的小人物。尧可不在乎这些,先是把自己的两个女儿嫁给了舜,让舜先解决终生大事。通过一系列的考验,尧最终把帝位禅让给舜。

这一禅让,也让尧的功德簿上记上了浓墨重彩的一笔,顺利跨入先古贤君队伍。

有种说法是,尧禅位于舜是古代第一次禅让制的实行。其实,禅让早已有之。禅让分为两种,内禅和外禅。内禅是指将帝位传给同姓人,外禅则是传给外姓。内禅从颛顼时代就已经开始,从帝喾那里才开始有点“父死子继、兄终弟及”的意思。舜的前半生曾经有很多并不光鲜的身份:大龄单身汉、小商贩、盲人的儿子……但是一个身份与生俱来,分量十足——他是颛顼之子穷蝉的五世孙,从穷蝉开始他们家都是平民不是官员。颛顼是他的六世祖,黄帝是他的七世祖,尧也是他离得很远很远的重量级长辈。谁能想到我们的曾经穷困潦倒的舜也是含着金汤匙出身的王孙!只不过这把小汤匙被好几代人含过,到他嘴里已经被磨损地几乎成了根牙签。所以,尧禅位于舜,也是属于内禅。尧的做法等于是没有像父亲一样继续“坏了规矩”,恢复了“祖制”。

▲大禹治水图

接下来的故事大家就很清楚了。舜为了治理水患,大胆起用了鲧的儿子禹。禹有治水功勋,又通治国之策,舜作为禅让制度的受益人自己也坚持了这个制度,禅位于禹。那读者要问,这是属于内禅还是外禅?决定是哪种禅让方式要看前后君主之间是否有血缘关系,我们先来查查禹的户口:禹的父亲是鲧,鲧治水失败被尧流放也是挺惨的,当然主意是舜出的。尧当时年老已经不理朝政,由舜摄政。鲧为官可以说是无能,但他身份特殊,有一个相当给力的爸爸——颛顼,黄帝家族的第二位君王。这样算下来,颛顼是禹的爷爷,黄帝是禹的高祖父(四世祖父)。而且,别忘了舜的五世祖穷蝉也是颛顼的儿子。舜和禹有一位共同的祖先,关系还比帝喾和尧更近。两人的辈分算下来,舜还比禹小了好几辈。尽管国号不同,从黄帝到舜、禹,最高统治者都是黄帝家的子孙。

禹的儿子启建立了中国历史上第一个王朝,并且走了一条与内禅制不同的“兄终弟及、父死子继”王位世袭道路。

人都有私心,都想把以权力、金钱为代表的至尊王位传给至亲。内禅制度导致王位竟然要传给一个八竿子打不着,见面了都想嘀咕一句你谁啊你的所谓亲戚。我想,把天下作为私产的王朝统治者们定然是不痛快的。夏朝的帝王梦想把继任者们的挑选氛围缩小能保证最纯净的血脉。

在老百姓的历史认知中,夏商周三个朝代是作为一个大致的历史时期来看待的,其后的历史中也不乏这样的情况,比如隋唐时期、明清时期。而从这三个朝代的君主血统来看,确实是一体的。我们知道,成汤最终推翻了夏朝最后一任君主桀的残暴统治,那至此黄帝家族统治中原上千年的历史就中断了吗?其实并没有。商的始祖叫契,是帝喾的次妃所生,在舜时代担任司徒一职,是舜的二十二位重要执政长官之一。也就是说王朝确实是变了,其实两家都是轩辕家的人。

▲虞舜 孝感动天

商朝国祚延续了约有646年,最终周武王在牧野打败了比桀更加残暴的纣王,建立了长达800年的周朝。封神故事在我国民间流传很广,里面有一个情节就是,纣王把武王姬发的同母兄长伯邑考做成肉羹赐给周文王食用,西伯侯姬昌忍辱负重不得不吃下亲生儿子的骨肉。

假如那个时代有编纂严备的族谱,纣王一查就会发现:周的先祖后稷,是帝喾的元妃姜原所生。两家是同源之水!真是相煎何太急,不过纣王对叔父比干都能做出剖心之事,更何况是你只是个所谓的族人。后稷在舜当政时曾主持农业生产,也是舜执政时的二十二位重要执政长官之一。商周先祖是真正“同志加兄弟”关系!按照现在电视剧的套路,商周之间的残酷斗争与恩怨情仇,都可以脑补出帝喾两位妃子的后宫斗争和契、后稷两兄弟的手足交恶和职场倾轧的狗血剧情。

说白了,夏商周三国的征伐是超庞大家族在不断地疏远分化、自立门户之后的权力斗争与财产掠夺。说是国家杀伐、朝代更替,更不如说是家族内部权力的角力与轮值。可以说是“帝王轮流干,天天是我家”。

周朝分为西周和东周,东周前期正式进入纷纷扰扰、征战不休的春秋战国时期。春秋战国时期位居权力核心的势力大户,则是“五霸”和“七雄”。春秋五霸除了齐桓公外,其余四位国君都是有直接史料表明是黄帝的苗裔:宋襄公的开国先祖微子是纣王的庶兄;晋文公的开国先祖叔虞是周武王的儿子;秦穆公和楚庄王的先祖则都可以追溯到颛顼这一代。娱乐一点说,有权有势的国君之所以不待见孔老夫子推行的儒学,是因为他们的老祖宗是黄帝与之对立的道家黄老之术的创始人之一。

这里不得不提一下一位著名的历史人物:《史记》介绍屈原是“楚之同姓也”,也就是说屈原是楚国王室子弟,是颛顼的后代。在《离骚》中,他很直白地写道:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,高阳就是前文多次提到的颛顼。他的作品也多处表达了自己信仰的正是“家学”:黄老之术。

春秋时期结束后,除了齐国之外,几乎所有的异姓诸侯被一扫而空,权力更加被这样一个完全破碎的大家族分别牢牢地攥在手里。

▲战国七雄地图

“战国七雄”中除了与“春秋五霸”所属国家重合的齐、楚、秦三国外,燕、韩两国都是“与周同姓,姓姬氏”、“赵氏之先,与秦共祖”、“魏之先,毕公高之后也。毕公高与周同姓”。兵戎相见时,大家都是远的不能再远的老亲戚,有的辈分还差了很多,谁是谁的“太爷爷”,谁又是谁的“太孙子”还指不定呢!

和夏商周三朝一样,整个群雄纷争的春秋战国时期,主要是黄帝家族内部势力的重新“洗牌”。可以说在乱世中能执掌乾坤的,还是以周王室宗亲为主的黄帝家族。这自然和武王把地理位置突出的土地分封给本族的贵族和功臣有很大联系。齐国作为一个异姓封国,开国时土地贫瘠、民众野蛮、交通不便,经过数代国君的经营,居然能坚挺如此之久,也算是史上最会掺和别人家务事的主儿了。嬴政灭六国之时,齐国一直努力自保,难不成觉得是您家的家庭纠纷,总不会找我撒气吧?

?▲秦始皇(前259年农历十二月初三—前210年),中国首位皇帝,把中国推向大一统时代,奠定中国两千余年政治制度基本格局

“秦王扫六合,虎视何雄哉”,战国也有结束的一天。秦王室的血统之前已经提过,也是黄帝家族的一支。两次统一华夏都是黄帝家族完成的。秦朝好景不长,二世而亡。在秦朝之后的朝代无法有确凿的史料可以表明开国君主是黄帝直接的子嗣。春秋战国时期许多诸侯国亡国后,国民以国为姓,血统已经不可能准确地去查考。

有学者认为黄帝于公元前2698年即位,按这样的说法算起直到公元前206年秦朝灭亡计算,黄帝家族可以说是直接不间断统治了华夏大地将近2500年!而这期间,所有的杀戮与战争的发动者都可以算是同族之人在自相残杀,往小了说就是超大规模的家庭纠纷,往大了说就是把家庭矛盾上升到战争层面,实在令人扼腕叹息。如今,海内外的中华儿女都自称为“炎黄子孙”,相亲相爱才是一个“家族”里的族人该做的事啊!

史记五帝本纪 虞舜者

《五帝本纪》是《史记》的第一篇。记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁战争,部落联首领实行禅让制,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。 虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。 来源于百度百科
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《史记 五帝本纪》(34)舜安排的二十二人都尽职尽责

文章标题: 穷蝉是颛顼之子,黄帝禅让颛顼,但从穷蝉到虞舜得到尧的禅让之前都是庶民,这反映出什么呢
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文章标签:禅让  都是  之子  颛顼  庶民
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