为什么现在那些魂类游戏或者大部分的类魂游戏的故事背景基本都是中世纪元素

“类魂 游戏 ”也就是以《黑暗之魂》和《只狼：影逝二度》为代表的一系列宫崎英高制作的 游戏 ，这些 游戏 通常以困难著称，至少在大部分玩家的心里，这些 游戏 是真的很困难，需要玩家花费大量的时间 探索 地图，熟练 游戏 操作，并掌握敌人的攻击模式，才能顺利将 游戏 通关。

游戏 对于难度的不妥协引起了许多争议，甚至在网上直接要求在“类魂 游戏 ”中加入简单难度，有些玩家甚至以不尊重玩家抨击“类魂 游戏 ”的制作人宫崎英高，而对于核心玩家来说，他们觉得 游戏 不加入难易度设置合情合理，“类魂 游戏 “的受众不是休闲玩家，有简单难度的”类魂 游戏 “是没有灵魂的。

”类魂 游戏 “的难度争议只是 游戏 界的冰山一角， 游戏 制作人也在不断地平衡 游戏 难度。比如什么样的 游戏 难度才叫尊重玩家？难道在 游戏 一开始设置数个小时的教程才叫尊重吗？我想这样的 游戏 只会令人反感，就像《最终幻想13》一样长达30多个小时的教程，让玩家战斗毫无自由度可言，提前放弃的玩家并不少。

而在”类魂 游戏 “中没有冗长的教学关卡，玩家必须在 游戏 过程中自己成长，没有了 游戏 机制的细心呵护，玩家在掌握了一项项小技巧，战胜了一个个困难之后，心中油然而生的成就感，或许才是 游戏 制作人对玩家最大的尊重。

而在此之外，核心玩家和休闲玩家的需求也是争论许久，例如著名 游戏 制作人小岛秀夫就曾认为” 游戏 不该有轻度玩家“，但是做出了《马里奥》系列的 游戏 制作人宫本茂则相反，他认为 游戏 是全民 娱乐 ，就该要为休闲玩家设置专有的难度，对于某些 游戏 制作人来说核心玩家与休闲玩家似乎不可妥协，核心玩家是自己作品的知音，而休闲玩家只会糟蹋作品。

从另一个角度来说，”类魂 游戏 “的出现是为了照顾核心玩家的，在 游戏 越来越休闲的当下， 游戏 制作人能做出一款为核心玩家准备的 游戏 ，本身就值得令人钦佩，也许那些渴望简单难度的休闲玩家，他们一开始就不在 游戏 制作人的考虑之内。

对于大部分人来说，“类魂 游戏 ”或许并不需要简单难度，但是 游戏 的难易度设置却有必须存在的原因，我们就来说说为什么 游戏 会有难易度设置， 游戏 难易度设置到底有何意义呢？

从营销来说，可以扩展潜在玩家

让 游戏 拥有简单和困难的 游戏 选项，可以让轻度玩家和重度玩家都能玩得开心，这样可以扩大 游戏 的销售量，让 游戏 能够卖得更好。对于 游戏 的发行商来说，可以创造利益的行为就是好行为，因为市场驱动的作用，才让 游戏 的难易度设定得以出现。

特别是对一些3A大作而言，尽可能的扩展大销售才能确保 游戏 收入，动不动就数千万美元的 游戏 开发成本，就连EA和动视暴雪这种体量的 游戏 公司，也要尽可能的扩展用户群体，才能维持住不断增加的 游戏 开发成本， 游戏 太简单或者太困难都有可能让玩家流失，因此增加难易度的设置就成了维持销量的必备机制。

但是，目前在市场上销售的 游戏 ，就算是难易度可以自行调整，但是销量也有好有坏，比如卡普空制作发售的《鬼泣5》，本身 游戏 质量很高加上多种 游戏 难度选择，普通难度和最高难度俨然是两个 游戏 ，让 游戏 成了叫好又叫座的范本，但是像《洛克人11》作为系列首次引入难易度设定的作品，销量反倒并没有得到提升，这些就跟 游戏 本身的质量，玩家对 游戏 类型的喜爱程度，还有广告宣传曝光率有关了。

从 游戏 性来说，玩家更具有自由度

难易度设置的选项在格斗 游戏 中更具有价值，因为格斗 游戏 都是分局进行的，通常每一场 游戏 都有特定的时间限制，比如经常被设定为60秒一场战斗，但是当玩家在和电脑AI练习的时候，通常不能很快的找到战斗节奏，这个时候就可以通过设置AI行为，AI的难易程度来进行 游戏 ，可以先选择轻松简单的进行挑战，之后再逐渐提升难度，最后再和玩家进行对决，这就是 游戏 内置难易度设置的好处。

除此之外， 游戏 难易度的设置还可以提高 游戏 乐趣，比如在经典的无双系列中，无论是《三国无双》还是《敢达无双》或者《剑风传奇无双》， 游戏 的天国难度让休闲玩家玩得非常爽快，而到了修罗难度，敌人则能把玩家打到摔手柄（主要是无双的高难度非常不合理）。而武双 游戏 面向的打主要群体就是休闲玩家，他们更喜欢享受“一骑当千”的 游戏 爽快感，所以简单的天国难度是必要的。

从 游戏 卖点来说，吸引更多的非战斗玩家

虽然 游戏 的战斗很重要，但是并非所有的 游戏 都会在战斗上花心思，有些 游戏 则更加注重剧情体验，就拿火遍世界的 游戏 《巫师3》来说， 游戏 制作人给 游戏 设置了4种难度，当玩家实在是无法将 游戏 进行下去，就可以降低关卡难度进行 游戏 ，更而对于《巫师3》这款 游戏 来说，最大的卖点就是剧情，战斗系统真的有些一言难尽。

和《巫师3》很像的还有小岛秀夫的《合金装备》系列，尼旗下的《神秘海域》系列和《战神》系列等，都把故事放到了非常重要的位置，甚至是让战斗变成了剧情的附属品，这也是 游戏 越来越趋同于 游戏 的原因，不过因为良好的 游戏 设计，即便在最简单的难度下，上述 游戏 也具备相当高的可玩性，休闲玩家能够在保持趣味性的同时享受故事，只不过比起困难模式来说，少了一些战胜困难的满足感。

这里要提一个更为极端的案例，在 游戏 《尼尔：机械纪元》中，简单模式不仅仅是敌人变得简单，而是玩家可以开启自动辅助，其中的选项就包括自动攻击，自动回避和自动回血，这些做法明显就是为了提高 游戏 的自由度，让玩家按照自己的喜好调整，让喜欢剧情类的动作 游戏 苦手也能玩好《尼尔》。

总而言之， 游戏 的难易度选择之所以存在，无论从营销方面，还是 游戏 性方面来说，都有一些显而易见的好处，虽然对于开发出《黑暗之魂》的宫崎英高来说， 游戏 过于简单会破坏 游戏 的核心价值，但是宫崎英高并没放弃简单模式的尝试。

在《只狼》 游戏 中，如果玩家选择不敲钟，那么玩家在 游戏 通关之后，会发现原来我们玩的就是简单模式，当你开始二周目的时候，可以选择“交还护身符”，这个时候的 游戏 才是真正的苦难模式，相信尝试交出过护身符的玩家，应该知道这是一种什么感觉吧！

RPG——角色扮演游戏（Role-playing game）
是一个游戏类型。角色扮演游戏的核心是扮演。在游戏玩法上，玩家扮演一位角色在一个写实或虚构的世界中活动。玩家负责扮演这个角色在一个结构化规则下通过一些行动令所扮演角色发展[3]。玩家在这个过程中的成功与失败取决于一个规则或行动方针的形式系统（Formal system）。

　　2009 年《恶魔之魂》发售之初，因其极高的难度在日本地区反响平平。随着《恶魔之魂》登陆日本以外的地区，更多玩家开始接触到这款 游戏 ，高难刺激的战斗和令人印象深刻的游玩机制让 游戏 的口碑越来越好，2021 年的《黑暗之魂》更是在此基础上进一步奠定了「魂类 游戏 」的基石。

　　如果说《恶魔之魂》和《黑暗之魂》开创了「魂类 游戏 」，此后诞生的许多作品也都可以被归纳到这个类型中。在过去的十年里，我们见过不少学习和致敬「魂类 游戏 」的作品，其中的代表如 2D 的《盐与圣域》《亵渎》，3D的《仁王》《噬血代码》，既有高成本大手笔的制作，也不乏《迸发》这种学得有模有样的中小体量作品。

　　那么，《帕斯卡契约》做得如何？

　　和「魂系列」依赖玩家自己去拼凑的碎片化叙事不同，《帕斯卡契约》讲述剧情的方式比较偏传统。故事设定在虚构的中世纪风格世界，主人公泰伦斯作为“先驱者”的一员，背负着探求巨像衰落线索的使命。 游戏 开始泰伦斯会遇到失踪已久的妻子，追随着妻子的身影，泰伦斯和伙伴维奥拉踏上了征程。

　　《帕斯卡契约》共有八个章节，驱动泰伦斯进行 探索 的动力就是寻找妻子留下的线索，这是 游戏 贯穿始终的明线，而寻找巨像墓地这条暗线，真相也会在不同地区的 探索 过程中被逐渐揭示，两条故事线在 游戏 流程中都会得到合理的叙述和总结。主角团另外三人，女枪手维奥拉、面具男诺伍德、虔诚的贝妮塔，都有着鲜明的性格特点，随着剧情推进，玩家最终会理解他们的动机和行为逻辑。

　　在主线流程中，玩家无法从角色对话中获悉世界的完整情报，对话更多情况下是就每个章节涉及的背景进行交流，有时还会出现一些陌生的词汇，要理解这些信息，玩家需要在 游戏 中收集对应的文献资料。文献大致分两类，一类是对世界观进行补充，包括构成这个世界的基础和对各种事物的定义，都存在于这类文献的叙述中；第二类是以当前章节中的角色口吻进行叙述的书信，一定程度上对故事起到补充作用。

　　可惜的是，大部分出现于文献中的设定在实际 游戏 中的表现效果不足，譬如「红星陨落」这种听上去颇有悲剧和奇幻色彩的事件，虽然在 游戏 中有对应的过场演出，但限于机能原因表现力不足，没有将文字传达出的震撼力用画面实现，因此就很难激起玩家为进一步了解世界观去寻找和阅读文献资料的动力。角色之间的对话表现力在多数情况下也差点儿意思，无法提起我对各种人与事的兴趣，还长篇累牍念着我不认识的名词，经常让人一头雾水。另外， 游戏 的部分英文配音会有棒读感，导致在一些演出中张力不足。

　　相对于平淡的叙事和人物刻画，《帕斯卡契约》在引领玩家 探索 地图方面做得比较好。 游戏 包含8张风格设计各具特点的地图，除去一张地图因为章节比较短所以设计简单之外，其他七张地图都在视觉效果、氛围营造和迷宫 探索 上下了不少功夫。充满破败感的村庄海洛姆与错综复杂的基塔布森林各具特色，赐福之地的污秽感则和神圣的建筑设计形成鲜明反差。

　　 探索 中常常会遇到岔路，每条路都会有不同的挑战等着玩家，可能会是强大的敌人、捉弄人的陷阱或是暗藏的宝箱。《帕斯卡契约》的关卡在高低差上也做得比较考究，玩家在长时间摸索后往往会发现能够通往某个重要地点的捷径，包括单向打开的铁门、升降梯等等。当玩家乘坐升降梯回到之前 探索 的一个地点时，意味着新的 探索 路线出现，令 探索 的成就感倍增。

　　《帕斯卡契约》层次感最为明显的关卡是赐福之地和地下溶洞，从城墙下一路来到城堡顶部，可以通过一截梯子或是升降梯返回之前 探索 过的区域，打开新的捷径。开发团队用有限的资源，再现了百转千回的迷宫和通道，能让那些熟悉此类玩法的人感觉 游戏 “有那个味儿了”。

　　但 游戏 在地图引导方面做得不够好。场景中缺少足够的参照物，多数情况下的玩家视角不太开阔，让人容易在 游戏 中因为迷路耽误时间。对于这类问题，现在已经有不少值得借鉴的解决方案，比如《控制》采用了路牌这种颇具现实感的指路方式，「魂系列」则采用了兼具地点标记和传送功能的篝火设计。

　　《帕斯卡契约》中供玩家休息的祭坛不具备传送功能，玩家必须自己跑路。每个章节都存在三到四个祭坛，但这些祭坛并没有对应地点名称。事实上， 游戏 中除了八张地图，大部分建筑或地点几乎都没有名字。加之开发规模和预算有限，素材重复利用的情况难以避免，导致很少有参照物供玩家辨别方位，让迷路情况变得更加糟糕。

　　举个例子，在 探索 伊迪斯区域时，BOSS 战需要玩家返回之前曾经路过的大门，而对于这个大门附近的场景， 游戏 并没有给出非常明确的引导让玩家加深印象，使得在终段寻找大门时多绕了些路。相反，海格姆这张地图的引导就做得比较好， 探索 过程中玩家可以反复看到的山峰和高悬的明月，而 BOSS 战就发生月下的山峰。

　　在成长系统方面，《帕斯卡契约》也从许多流行的作品上借鉴了经验，并根据自身情况进行了改良。玩家可以通过杀死敌人获得骨粒，在祭坛消耗骨粒提升等级获得点数，然后再针对角色进行点数分配，在六个数值方面提升能力。角色死亡会直接损失部分骨粒，虽然不能像其他 游戏 中那样跑尸捡回，但因为击杀敌人掉落的骨粒数量很多，所以本作的死亡惩罚不算太严厉。

　　此外，角色的成长也不仅仅局限于数值，玩家还可以在 游戏 中获得四种不同的秽石，用于技能的学习。技能可以带来更丰富的对敌策略，是让角色在道具使用方面更得心应手，还是掌握多种解决敌人的战技，这些都需要玩家自己思考。

　　除了上述两种角色扮演类 游戏 常见的成长系统，《帕斯卡契约》还加入了「战利品炼金」系统，让玩家可以将游玩时获得的素材拿来炼金，炼金可以获得三类不同的战利品，直接提升对应属性的数值。玩家还可以通过消耗祭品对战利品进行强化或是重铸，从而打造更适合角色的战利品。

　　战斗作为《帕斯卡契约》的核心游玩内容，比较好的体现出了 游戏 在难度设计方面的追求，对玩家可以说是毫不留情。本作的「难」既体现在敌人的设计和地图的恶意上，也体现在角色的操控上。 游戏 的攻击动作表现比较流畅，攻击到达敌人时会产生明显的停滞感，以此展现刀刀到肉的感受，镜头的抖动和攻击音效让玩家在感官上也能够意识到自己确实揍了敌人。相比同类 游戏 ，本作的攻击粘滞感更加明显，一些招式的展现会有慢半拍的错觉，这迫使玩家放弃狂点攻击输出的简单粗暴方式，根据角色的动作适时按下轻重攻击来配合。

　　《帕斯卡契约》的战斗并不拘泥于单纯平 A，4名可操纵角色在性能上有着很大的区别。我个人最常用的泰伦斯属于能力均衡的剑士，轻重攻击的组合可以造成不俗的伤害。被我安排在可切换的备选角色的维奥拉，能通过射出不同性能的子弹对敌人进行弱点打击，她的近战攻击虽然伤害低，但可以造成大幅度的精力削减，更容易实施处决。

　　《帕斯卡契约》的敌人种类比较丰富，每一关都会有新种类的敌人现身，当敌人成对出现时，会通过交替攻击的方式让玩家难有还手之力，这迫使玩家采取步步为营、小心谨慎地接近敌人然后个个击破的策略。流程中也不乏让人“惊喜”的敌人，有的敌人攻击招式带有吸附性，还会带有 DEBUFF 效果，更需要玩家有针对性带上药物或战利品迎战。

　　战斗的难度还体现在严苛的操作上。以我个人的感觉来说，《帕斯卡契约》部分动作的发动甚至比许多「魂类 游戏 」更加严苛。以弹反（盾反）这个在「魂类 游戏 」中伤害收益和成就感都非常具有代表性的动作为例，《帕斯卡契约》中防御动作的动画更长，按住防御键后要花费大概一秒的时间举起武器并摆出防御架势，而触发弹反的那个时间点处于动画的中间部分，判定帧也比较短，所以当看到敌人举起武器准备攻击的动作时再按防御，很可能不仅弹反失败，防御动作也没有成功发动，得不偿失。由于发动的时机不好把握，到了 游戏 中后期我干脆放弃了弹反。好在防御和弹反只是战斗的策略之一，相对而言角色的闪避无敌帧判定比较宽松，也更容易掌握。

　　另一个在动作方面提高难度的点是受攻击时的判定。在《帕斯卡契约》中，角色在受到攻击后会有短暂的受身动作，此时玩家无法进行回避或防御，但角色不是无敌状态。有的敌人和 BOSS 连续攻击的间隔要比角色受身时间更短，这就会让角色在受到第一次攻击后很容易中第二段攻击，运气不好还可能接着再挨第三下直接被一套带走。这就需要玩家对敌人的攻击有明显的提前判断意识，通过观察前摇动作来提前做好准备。

　　不过难归难， 游戏 还是给不同层次的玩家提供了不同的选择。考虑到 游戏 首先登陆的是移动端平台，针对一些并不是非常擅长此类 游戏 的玩家，《帕斯卡契约》有降低难度的设定，玩家可以在第一章地图的指定地点服下“负重者之卵”来让旅程变得轻松一些。而对那些非常有自信的高手，《帕斯卡契约》则加入了「理智」系统，让敌人变得更强，玩家则变得更弱。

　　简而言之，玩家在攻击敌人时会不断降低自身理智，降低到一定程度后敌人的伤害和整体能力会提升，而玩家角色的属性、能力也会发生变化，生命值和精力上限会减少，但击杀敌人之后会获得特别奖励。通过在祭坛休息或是使用理智药水可以恢复角色的理智，但相应地就拿不到特别奖励。

　　玩家在和 BOSS 交手时，理智掉的会更快，进而会进入崩溃状态。此时 BOSS 会出现二阶段的体型变化，并使用更强大的全新招式攻击。由于崩溃状态时玩家喝理智药水不会恢复理智，所以不想过度自虐的玩家就需要在异常状态及时吃药，如果想见识 BOSS 真正实力的话，就可以尽快让自己进入崩溃状态来更好地受苦。

　　在每次 探索 地图前，玩家都可以在据点马车处选择角色，除了固定的泰伦斯之外，还可以从维奥拉、诺伍德和贝妮塔之中选择一位可切换角色。诺伍德是近战型肉盾，行动迟缓但通过蓄力攻击打出结实的高伤害；贝妮塔的所有攻击招式都会减少自己的生命值，命中敌人后会将双方损失的血液进行存储，并用于释放更加强大的招式。相对于泰伦斯和维奥拉，诺伍德和贝妮塔更适合已经熟练掌握 游戏 机制的玩家，也给那些寻求更多新鲜感和挑战性的人提供了多种选择。

　　总的来看，《帕斯卡契约》在成长和战斗方面为玩家提供了比较丰富的体验，也同时照顾了不同水平的人，并针对一些玩家熟悉的设计进行了延伸扩展，让玩家能够有动力去体验并挑战关卡，在反复的周旋、尝试和挑战中，坚持不懈的玩家总能找到战胜敌人的方法，并在成功的那一刻获得十足的满足感。

　　评测过程我使用了最新机型的 iPad mini（A12）和 PS4 手柄组合游玩。iOS 13 支持 PS4 和 Xbox One 手柄直连，《帕斯卡契约》也针对手柄操作进行了适配。实际体验下来，除了没有振动反馈，用 PS4 手柄在平板上游玩《帕斯卡契约》的感受和在其他平台上玩同类 游戏 并无二致。

　　玩家可以在 游戏 中调整画面和帧数，我选择了最高画质和高帧率，iPad mini（A12）已经足以支撑这样的设置，以移动 游戏 的水平而言，实际的视觉效果也令人惊艳，属于那种会让人感慨“移动端也能做出这样的画面”的作品。场景刻画和角色服饰细节尤为细致，美中不足的是头发像被一整块贴在脑袋上，看起来不太自然，但作为一款移动端 游戏 也不能苛求太多。

　　对于动作冒险 游戏 而言，帧数往往比画面重要，这方面《帕斯卡契约》的表现也不错。除了 BOSS 在释放部分招式时偶尔出现短暂卡顿，大部分时候 游戏 都比较流畅，当然BUG也是免不了的，3D 游戏 常见的卡入贴图的情况自不必说，早期评测版本中还出现了会导致 游戏 卡死的 BUG，但在几次更新后已基本修复。

　　正如我们之前所介绍的，《帕斯卡契约》是一款以移动平台为目标的3D动作冒险 游戏 ，这是一个在主机和PC端很常见的 游戏 类型，但在移动端上能做到如此硬核程度的却极其罕见。可以预见的是，不同玩家看待及评论 游戏 的角度也会截然不同。习惯用主机和PC游玩此类 游戏 的玩家可能会认为这样的 游戏 对移动端过于“硬核”，习惯用手机平板玩 游戏 的人大概也会有相似的感觉，这是 游戏 被呈现给玩家时首先会面对的尴尬。

　　如果观察最近几年移动平台 游戏 的发展态势，不难发现其与主机及 PC 平台的差距正在减少，这里说的不仅仅是视觉表现力上的不同，也是 游戏 类型的差距。大部分人过去对手机和平板 游戏 的印象不是卡牌就是三消，设计较为复杂或是玩法偏核心的 游戏 在移动端设备上非常罕见，但近年来我们能看到一些主机和 PC 平台上的成功作品陆续登陆移动平台：《INSIDE》《文明6》因其自身玩法特点很容易被移植到移动端，在全球大火的《堡垒之夜》《绝地求生》则是贴合移动平台玩家的习惯进行改动再推出移动版本，表现并不亚于其他版本。就连《使命召唤》也会在移动平台专门推出一个免费的手游，尽可能在保证原汁原味的基础上吸引新玩家。

　　回到《帕斯卡契约》。既然可以在主机和 PC 玩到此类 游戏 ，又何必多此一举在移动平台上受苦，这类 游戏 是否有必要存在？这可能是许多玩家心中的疑问。但在我看来，一个平台缺少某种类型的 游戏 ，其实恰恰证明存在尚未被开拓的市场，移动平台的用户基数比主机和 PC 平台更大，随着设备性能的提升，用户需求也在变得多样化。

　　《帕斯卡契约》以移动设备作为首发平台，或许也是看中了某些未被挖掘的需求，过去移动平台确实未曾有过如此硬核的 3D「魂类 游戏 」，《帕斯卡契约》在这个细分品类下抢占了先机，也令 游戏 有了脱颖而出的机会。当然，一款 游戏 能否成功，归根结底要看自身品质，能否为玩家提供持续挑战的动力，不仅仅是在移动平台，对于所有平台的同类 游戏 都是一个巨大的挑战。

　　我个人对于在移动平台玩到更加硬核的 游戏 这件事是欢迎的。我在 iPad 上购买了《超时空之钥》《博德之门》等一批复古名作，它们显然不是大家眼中所谓「适合移动端的 游戏 」，但依旧出现在了这个平台上并且评价不俗，也证明了优秀的作品在任何地方都会有一席之地。

　　《帕斯卡契约》代表的是「硬核、核心、重度」类型的 游戏 ，当这种 游戏 开始出现在移动平台，意味着玩家和开发者的观念正在转变，一方面开始有人去创作这样的 游戏 以开拓新的可能，另一方面移动平台的玩家也在尝试新的类型，追求“不那么舒服”的快感。对于做 游戏 和玩 游戏 的人，这都是一个好的信号。

我相信，提到石像鬼，绝大部分年轻人都会联想到《英雄联盟》里的角色——加里奥。这个曾被定义为“辅助坦克”的英雄，在 游戏 中担当了保护对友以及吸收伤害的重任。

当然，一些上了岁数的朋友可能还会回忆起小神龙俱乐部播出的，迪士尼经典动画片《夜行神龙 》。它描绘了一种可以在白天石化，却在夜晚飞行的恐怖怪物，它们拥有神奇的魔法以及历经千年的神秘身世。

但，无论是加里奥还是《夜行神龙》，他们的背景都只基于一种文化题材，即欧洲中世纪的“gargoyle”，也就是我们所说的，“石像鬼”。

在欧洲，“石像鬼”是一种已经具有数千年 历史 的建筑特征。它最初的设计其实是用来过滤建筑边缘流下的雨水的，当然，它们还有一个更为神秘的目的——抵御恶魔。

在欧洲中世纪的宏伟建筑里，以“石像鬼”为主要形象的石墩，最初是为了防止雨水侵蚀石墙之间的灰浆而设计的。

然而，它们与众不同的外貌（怪诞、恐怖）使其成为了许多人喜爱的古建筑特色之一，甚至还成为民间传说和故事中的常客。

那么究竟什么是“石像鬼”？

英语中的“gargoyle”（石像鬼）一词起源于法语的“gargouille”，代表“喉咙”的意思。它同时还是一个拟声词，形容口水从嘴里流出时，所发出的“咕噜咕噜”的声音。此外，在其他语言中，“gargoyle”一词的描述也颇为形象。

在意大利语中，“gargoyle”被称为“”doccione o gronda sporgente”，意为“凸出的排水沟”，而德语里和“gargoyle”同义的单词“wasserspeier”则可以直接翻译为“喷水器”。

当然，除了上述这些既形象又可怕的名字外，石像鬼的名声也得益于它们丰富的表现形式。

确切地说，“石像鬼”是一种混合了不同动物部位的杂交生物，其中既包括了我们熟知的狮鹫（狮子和鹰混合）和哈耳庇厄（半女半鸟），也包含了一些更加凶狠和神秘的怪物。

例如，在中世纪圣母院大教堂的楼顶上，就矗立着成百上千的怪物雕塑。

其中最著名的是施特里克斯（Strix），或称斯特里格（Styrga），它就是一种人头鸟身的杂交怪物。（就是上图中，用手托腮还有点呆萌的那个）

在经典的古代神话中，它是一种不祥之兆，是恶魔的产物，以人类的血肉为食。由于其可怕的名声，他们直到19世纪才被添加到大教堂中，但经过工匠们的精心设计和塑造，它们具备了浓重的中世纪气息。

所以，就像之前所说，正是因为这些看似可怕的怪物，许多中世纪的古老建筑才能免于雨水的侵蚀，但是作为代价，这些守护神往往都被破坏的很严重，它们中的一小部分至今都无法找到文化中的归宿。

不过，我们还是可以从中世纪的文学作品和传说中，窥探到一些关于这种奇特怪兽的特点。

自中世纪以来，这些怪兽就以其奇异的外形不断地为作家提供灵感。

例如，维克多雨果的《钟楼怪人》以及现代小说中的《神秘博士》、《飞出个未来》和《夜行神龙》等。

中世纪时期，有很多人相信，“石像鬼”的存在是为了驱除恶灵、启迪美好生活的——它们会在夜深人静的时复活，以身体对抗恶灵，并充当人类的守护者。

然而，因为其可怕的外表，另一些人则认为它们是邪恶的生物，是被恶魔的灵魂附身的生物，它们通过超自然的力量而复活。

随着石像鬼文化的不断发酵，他们被逐渐描绘成一个神话般的种族——拥有神奇的魔法，会在夜间产卵，孵化后会和建筑物形成新的建造特征。

最初关于石像鬼的传说诞生于法国，它描述了公元7世纪，一个名叫圣罗马努斯（Romanus of Rouen）的英雄，从一个名叫加古伊的怪物手中拯救鲁昂人民的故事。

有记载称，圣罗马努斯曾是梅罗文吉国王克罗泰尔二世的前任“国王之手”，他被任命为鲁昂主教后，和一只拥有龙身蛇颈还会喷火的怪物搏斗（加古伊），并最终用十字架捕获了这个怪物，解救了鲁昂百姓。

后来，他们把这个生物带回到鲁昂，决定在那里将它烧掉——但是无论如何，怪物的头部和颈部就是无法在烈焰中焚毁，于是人们想出了最后的办法——把它们安装在教堂的墙上，让这些邪恶生灵再也没有机会祸害人间。

后来，为了纪念这些怪物猎人所做的贡献，鲁昂大主教在圣罗马努斯的遗物游行期间，每年都会主动赦免一人。

所以，“加古伊”的传说就被人认为是石像鬼的最初起源，一直流传到了现在。

尽管“加古伊”和圣罗马努斯的故事已经完整地将石像鬼的起源展现给了中世纪的人们，但是石像鬼作为排水的建筑设计（又叫“水嘴兽”）其实早在古埃及、古希腊、古罗马以及伊特鲁里亚建筑中就出现了。

我们目前已知最古老的“水嘴兽”已经有5000多年的 历史 了，它们位于现代的土耳其境内——是一种以鳄鱼为原型的排水装置。这表示在古代，几乎所有的“水嘴兽”都是以动物为原型设计的，而并非后来传统意义上的“怪兽”。

例如，在古埃及和古希腊的建筑中，“水嘴兽”主要描绘的就是狮子的形象——宙斯神庙最初就有102个大理石制造的狮子头排水器。但由于大理石非常重，它们随着时间的推移，以及风雨的侵蚀，逐渐从寺庙中掉了下来，目前只有39只幸存。

此外，“狮子头”也是庞贝许多建筑的特色，在庞贝的一些别墅和建筑中都能捕捉到它们的痕迹。这表明“狮子头”石像其实在整个古希腊世界就已经成为了一种建筑规范。

然而，到了中世纪，“狮子头”在建筑领域就不再吃香了。因为宗教人士将它们与“骄傲之罪”联系在了一起，它们不再是宗教建筑上的理想图案。

但当狮子失宠时，也就意味着其他动物有了自己的出场机会——这些动物往往源产于欧洲，它们的形象更适合来保护建筑物。

其中，我们最常见的动物是狗狗。因为狗狗几乎在全世界范围内，都被视为一种忠实于主人的动物。它们老实，聪明，是一种优秀的守护者。此外，狗在中世纪还经常被人们用来保护房子不受侵害，这可能是他们入选为“石像鬼”的主要原因。

另一种常见的动物是狼，像狗一样，它们得到了来自中世纪建筑师的尊重。因为它们成群结伴的生活习性，建筑师们特意将其塑造成了一种由多个石像鬼组成的建筑结构。

当然，除了猫科和犬科动物，鹰类也受到了人们的欢迎。因为在中世纪的神话传说中，鹰是唯一能杀死龙的神物，所以它的形象也经常出现在建筑中。

此外，除了上述这些因素，石像鬼能在中世纪文化中风靡全欧洲的原因也在于，宗教的影响力和黑死病的传播。

在黑暗时代，宗教意识中对抗的主要角色就是恶魔。但由于当时人们的文化能力有限，很多人都不识字，所以教会就想通过创造狰狞的“石像鬼”来提醒世人：恶魔依然还在人间。

当然这种方法十分奏效，人们比以往更加殷勤的参加弥撒，希望在教会的保护下免受恶魔的戕害。而这些石像鬼则在宗教文化中被塑造成了神圣地区的守护者，拥有强大魔法来对抗魔鬼的种族。

而这种思想也被人们用来对抗黑死病——在那个鼠疫蔓延的年代，人们根本无法找到治愈疾病的解药，许多人认为是魔鬼降临人间，要夺走人类的性命。而教堂的守护者，“石像鬼”则在短时间内成为了人们对抗魔鬼的寄托，关于它的神话故事也是在这一时期逐渐展开的。

当然，也有一些神职人员公开反对过“石像鬼”。

伯尔纳铎（St. Bernard of Clairvaux），作为中世纪神秘主义之父，他就曾直言不讳地批评了“石像鬼”的存在。他认为这些怪物是不洁、野蛮和荒谬的。

莱斯特·伯班克·布里厄姆（Lester Burbank Bridaham ）对这些“石像鬼”的存在也持谨慎态度，在他的著作《法国哥特式雕塑中的怪诞》（《the grotesque in French Gothic sculpture》）中，他指出了哥特式雕塑存在太多象征性的问题。虽然他承认这些象征是有一定意义的，但他认为当时的人们并不会联想到这么多。

不过，尽管“石像鬼”的作用并没有传说中的那么神奇，但几千年来，它们一直都是建筑师的灵感来源。而且直到今天，石像鬼还依然在各种文学作品中出现，丰富着人们的精神世界。

文章最后，再次奉上经典动画《夜行神龙》的神谕：

不好意思,摘抄了些别人的东西回答你.但你的问题确实已有前人总结过了.下面是暗黑的所有背景故事,其中包含你想知道的灵魂之石的战争等等.

故事背景 传说的起源
天堂与地狱的战斗（末日之战）在人类出现之前就已经开始，延续了数千年，其时天使和恶魔中都英雄辈出，可创造者暴雪小组设定的平衡度太高，这两帮人谁也奈何不了谁，于是死伤无数。其中Diablo、Baal、和Mephisto是地狱最高统治者，魔神三位一体，掌握恐惧、破坏和憎恶之力。大天使IZUAL则是天堂中最伟大的英雄。
大天使IZUAL在某次突袭地狱入口战斗中被打败，用天使长Tyrael的话来说就是“他圣洁的灵魂被锁在地狱深渊，他的意志被封入一个恐怖的怪物身体”，不论如何美化，事实是大天使IZUAL终于投靠地狱，成为堕落的天使。
人类出现后，天堂与地狱的战斗就很少直接开打了，改成操纵人类进行模拟演习，这战争也改名了，叫“The sin war”，sin引自圣经中的“原罪”，有够无赖的，这仗打不完还得把罪过算到人类头上。
天堂方面丢掉了他们的英雄大天使IZUAL，地狱方面也不好过，地狱四大魔王（痛苦之王Duriel、折磨与苦闷之女王Andariel、罪恶之王Azmodan、
谎言之王Belial）突然向三位老大（Diablo、Baal和Mephisto）发动突袭，打败了他们之后将其流放到人间。然而地狱的叛乱者和关注这场反乱事件的天使们都不知道，这场叛乱原来是三魔神精心设计的结果，这件事除三魔神外，大概只有堕落天使IZUAL能猜到其中的因由。其原因就是灵魂之石。
但是三魔神今次打错算盘，持有强大精神力量的天使和上位恶魔，在人间界活动时力量衰减得很快，原因是它们的灵力在天堂和地狱有近乎无尽的补给源泉，在人类的领土上则受到限制。高高在天堂的天使看到有机可乘，马上派天使长拿着三颗灵魂之石跑到人间卖人情，要人类法师组织赫拉迪姆一众人等为了人类的未来，实现崇高的理想，K掉三魔神。到此为止一切都在三魔神的计划之中，唯一的失算是人类法师拿到了灵魂之石。人类法师的打法怪异，作战也没有什么规则，个个都不要命的，三魔神中的Mephisto首先顶不住，可能是它在人间的危机感不强，首选被抓住封印在灵魂之石中。剩下俩哥们Baal和Diablo的日子也不好过，Diablo不久被法师组织追杀，在西方的一个小王国被抓到，封印在灵魂之石里。赫拉迪姆这部分成员在Diablo封印处盖起了一座教堂，世代监视它，光阴似箭，日月如梭，几代人之后赫拉迪姆的势力渐渐衰落，这个王国被一名圣骑士系的国王支配，Diablo摆脱灵魂之石的封印，便是暗黑一代游戏的剧情起源。
Baal跑回地狱补充力量，几十年后又回到人间，因为上次被追杀时，用来封印Baal的灵魂之石被Baal打碎成一堆碎片，人类魔法师只能拿着最大的一块凑合着战斗，破坏神Baal对这块伪劣产品胸有成竹，摆好姿势让自已被吸进灵魂之石，准备再给它爆一次，这次又失算了……赫拉迪姆有史以来最杰出法师，拥有当时最强精神力的魔导师塔·拉夏，把灵魂之石嵌入自已的身体内，让自已的灵魂融入灵魂之石之中，那颗残次品马上升级变成国优部优世界名牌，Baal又做了一次自投罗网的白痴。根据塔·拉夏的遗愿，他的身体被铁链锁住，安葬于东方的大沙漠中，在上面做出真假七座陵墓，后世称为迷之塔·拉夏陵墓。
三魔神算是暂时是被封印住了，但是人类的力量无法真正的消灭这三大秽暗的巨大魔物，所以封印也只是让人间可以获得暂时的喘息，来自黑暗的威胁仍然没有从人类世界当中被真正根除。首先醒过来的是三魔神的小弟Diablo，大概是赫拉迪姆看着他太小没有狠K他吧……虽然Diablo的力量尚未回复到以前的状况，但是却瓦解了整个圣骑王国，并占据王子的身驱，在准备让整个王国人民成为黑暗的奴仆时
，出现了一位不知名的英雄，杀到教堂最深处打败了他，并将封锁住Diablo灵魂的灵魂之石封入自己的额头，让自己的灵魂与Diablo做永远的争战，并永埋教堂之下……
可惜，这位身负神圣使命并牺牲自己的无名英雄无法永远的限制住Diablo的力量，岁月流逝之后，他的努力失败了，Diablo再度的从灵魂之石中被爬了出来，这一次，他更变本加厉的让他两个兄长Mephisto与Baal同时的复苏，并让东方大陆的人们再度的面临著恐怖诅咒与威胁……
游戏背景
灵魂之石
在很久以前，神秘莫测的天使长Tyrael曾经告诉我们，关于那不可思议的灵魂之石(Soulstones)的秘密，我们那三位一体的神址，把灵魂之石藉由Tyrael的手赏给我们，以便让我们对那些由邪恶的三兄弟所遗留下来的邪恶本质，拥有一定程度的抗拒力。而虽然这些石头的产地在距离我们很遥远的地方，但我们却发现，要了解它们其实并不困难。
这些灵魂之石的效能，都是毫无形体可言的，而且对那些活着，还会呼吸的生物，也是毫无作用的。当我们使用灵魂之石的时候，他们将会在四周形成一团属于“精神”力量的完全真空的范围，一切在该真空范围的非物理性实体都会被吸入该空间深处，并永远地被禁锢在其中，除非等这块灵魂之石失效，或是被破坏了，这些被关在其中的灵魂才有重见天日的一天。
若要使用灵魂之石的效能，来捕捉那一切邪恶的主宰，这已经被证实是件相当的困难的事，因为这些邪恶的三兄弟们，总是贪婪地吞噬着许多无辜的人类，而它们也发现，当它们体内有着许多人类灵魂时，便对灵魂之石的效能有抗拒力。所以很不幸的是，我们必须强迫我们自己使那些无辜的受害者对抗，并消灭位于邪恶三位一体中的他们，以便当我们使用灵魂之石时，能以邪恶三兄弟的恶魔本质为主要效能针对的目标。
一但我们发现Mephisto和Diablo之后，他们很容易便被灵魂之石的效能所禁锢，但就捕抓它们的兄弟Baal而言，事情便会变的复杂许多，因为当吸入了Baal的实体之后，该块灵魂之石将由于其永恒不灭的肉身而破碎断裂，不过我们发现，虽然这些碎片仍然拥有吸引住这个恶魔的能力，但却无法正确有效的将其控制下来。而在流传已久的Horadrim传说中，有一位名叫TalRasha的启蒙导师，在观察这一切现象之后，得到一个推论：当我们人类，以他自己本身灵魂，配合着强烈的意志，一定可以把Baal与他自己，一同封锁在灵魂之石的空间当中，不管这个人是谁，其本质为何，当他成为牺牲者之后，便意味着他必须与那名被囚禁的恶魔永远的争斗下去，并在该永恒的空间中，接受永恒的折磨，直到最后，TalRasha自愿成为牺牲者来控制那名主宰着破坏的狂暴魔王。
当TalRasha手中握着灵魂之石的碎片时，心中可能一时间有百感交集，但他最后还是把他的灵魂，与主宰破坏的魔王Baal的本质一起封闭在灵魂之石当中，这位启蒙导师的身体便被绳索束缚起来，加上重重铁链捆绑，并埋葬在沙漠深处的墓穴当中。这么多年以来，虽然由TalRasha的牺牲，换来了Baal被囚禁的结果，但是，由于该恶魔并非以整个完整的灵魂之石所禁锢，所以我们不禁怀疑，我们的胜利是否只是一场空？而且假如TalRasha从灵魂之石当中逃脱了，那么，他甚至可以将Baal的可怕力量加诸在自己身上，并用所拥有的邪恶力量横扫整个世界，或许我们创照出一个比我们当初看见时还更可怕的噩梦。
亚马逊传说
亚马逊（Amazon）一族是一个迷一样的女战士族，她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。亚马逊一族发源于小亚细亚蓬托斯（Pontus）的特尔摩冬地方（Thermondon）的峡谷和森林之中。她们的首都是尤克森（Euxine）沿海的特弥斯库拉（Themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特尔密）。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯（Gargereans），为的是传宗接代…在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边乳房，以便投掷标枪或拉弓射箭。但在联婚大会上诞生的男婴就没有那么幸运了，他们一生下来就会被杀死或送回父亲身边。另一说是亚马逊人会囚禁一些数目的男人，以作「播种」之用，而且这些人都是奴隶的身份，并且在任务完成后就将他们处死。相传这些可怜的男人会被砍断手、脚，以防叛乱。
无论有没有男人在亚马逊的国家中都好，确实只有女人在亚马逊的军队之中。她们不只负责保卫国家，而且还入侵相邻的国家。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打使时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的亚马逊小战士。她们在女王的统治下，崇信战神阿瑞斯（Ares），因为她们相信自己是战神的后代；除战神外，她们也崇信狩猎女神阿尔特弥斯（Artemis）。
最广为人知的有关亚马逊女战士的故事，要算是古希腊的英雄史诗中所记载的了。伟大的诗人荷马用了很多笔墨去形容亚马逊女战士的英姿，令她们的故事流芳百世。但当古希腊史学家们找到了特尔蒙顿地区，却连亚马逊女战士的头发也没找到一条的时候，他们也只能猜测是不是海格力斯（Hercules）已经将她们屠杀殆尽呢？还是她们被赶到了其它地方呢？所以在后来的神话传说中，亚马逊族总是不断地搬离她们的故乡，但她们总是住在希腊人脑海中世界的边缘。也有人说亚马逊族有一支是在南高加索的科尔卡斯（Colchis）一带的绪提安人（ Scythian）。更有人认为在非洲也有亚马逊族的支族。但不管怎样，亚马逊人在希腊人眼中都是野蛮的民族。
希波吕特（Hippolyta）和彭特西勒亚（Penthesilea）这两个亚马逊人的女王，经常出现在希腊的神话之中。
相传海格力斯要完成欧律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亚马逊女王希波吕特身上战神阿瑞斯送给她的皮带。当海格力斯到达特弥斯库拉之后，希波吕特马上被这个半神人的俊美外表所震慑，甘心交出腰带，但万神之母赫拉（Hera）憎恨海格力斯，于是变身为亚马逊人散播谣言说有一个外乡人要夺去她们的女王。于是亚马逊女战士倾巢而出，与海格力斯决一死战。首先出战的是暴风埃拉（ Aella），虽然她跑得如旋风一样的快，但海格力斯还要快，并追上去将埃拉杀死。第二个亚马逊人刚一出手就倒下了。第三个叫做普洛托厄（ Prothoe），虽然她有七次单挑胜利的战绩，但海格力斯还是杀了连她在内的九个女战士。发誓一生不嫁的阿尔卡珀（ Alcippe）也倒下了，她并没有在她短暂的一生中违背誓言。当亚马逊人无敌的领袖墨拉尼珀（ Melanippe）被俘后，其她人也四散逃去，而希波吕特也献出了一早就许诺了的腰带。另一说就是海格力斯面对亚马逊人的军队，单骑迎战，并用单手就大败亚马逊女战士，并同时也杀死了希波吕特。
比海格力斯迟了一些时候，传说中的雅典国王特修斯也与亚马逊人进行了一场战争。传说特修斯强抢了安提厄普（Antiope），她的姐姐俄瑞提亚（Oreithyia）发誓要报此仇，并带大军攻打希腊重镇阿提卡（Attica）。经过四个月的鏖战，亚马逊军被雅典军打败。有人说安提厄普在战争中丧生。但也有人说在战后，安提厄普在特修斯的婚礼上（不是与她的婚礼）咀咒来宾而被特修斯所杀，但在死前为特修斯生下希波吕托斯（Hippolytus）。
在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚所杀，在复仇三女神（Furies）的追击下，彭特西勒亚不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那里，老国王普里阿摩斯（ Priam）洗净了她的杀亲之罪。为报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（Achilles）所杀。但阿卡琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽的女王的爱情，而与她的尸体发生了关系。希腊军中最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（ Thersites）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情和变态的情欲，被阿卡琉斯手刃于军中。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄-狄俄墨得斯（ Diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之下把彭特西勒亚的尸体仍进了斯卡曼德洛斯（Scamander）河中。
另一个较后一些的故事是描述亚马逊女王塔勒斯里斯（Thalestris）拜访亚历山大大帝，并与其共渡13个日夜，以求一女的事迹。虽然这个故事前后有14个版本，但最终证明只是一个虚构的故事而已。
亚马逊族是一个绝对女权至上的文化，但她们也酷爱希腊的雕刻和绘画。在描写亚马逊女战士的最初的图画中，她们的衣着和希腊士兵无异，但通常只戴一边护胸镜。在公元前5世纪的波斯战争后，亚马逊女战士又多以东方的，戴帽和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且有关只有一边乳房的描述也消失了。
根据最新的研究表明，有关亚马逊女战士的神话可以追述到古代亚洲一些专为服待某位神祉而武装起来的奴隶女兵。但最接近现实的解释则是在古希腊，人们把一些有关那些在西南亚的一些母系氏族，和一些比希腊女性生活得更坚苦的部落女性的花边新闻，加以夸大和想象的结果。但无论如何，亚马逊女战士的神话传说依然是最脍炙人口的神话传说之一。
在现实生活中，竟然也有亚马逊族的存在。那是在南美洲圭亚那附近的一个落后的母系氏族，她们定期地与邻族聚会，在聚会期交配，留下女孩，送回男孩。她们只囚禁俘虏，并作传宗接代之用，但最后俘虏是难逃一死的。她们奢血如命，好勇斗狠，且最痛恨外族的入侵。
野蛮人传说
野蛮人（Barbarian）野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。
在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人传说常与他们联系在一起。
奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。在公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。
当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。
战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落内并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。
蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。
欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便是日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。
圣骑士传说
蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次的战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。
“帕拉丁”原本指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。
真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。
此后骑士制度及在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”
虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。
在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。
于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。
女巫传说
“从女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”
“巫师”（ sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。在意大利文和西班牙文中，表示巫术的词为“fattura ”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。
其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。
民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，经常见载于罗马文学和希腊神话中。
十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们是很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。
人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。
人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。
十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

巫师传说
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都会在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth ）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力

故事上面的大哥已经讲的很清楚了
第三幕莫非是特的石头打完后你再去第四幕会叫你把石头带去地狱熔炉里面打碎
到了那里旁边有个金色的小BOSS打死之后会掉一个锤子
把石头放到地狱熔炉上
再拿锤子打会暴东西
我今天打了暴了几块宝石
地狱熔炉的位置在神罚之城的小站旁边
进去就是了

一般是在战网中USC比较有用
首先要刷KEY 战网和战网对key的要求不一样
出现DC后 将其干死便出现USC
功能为

＋1技能
属性（可变）
＋res（抗性）可变

任务物品吧，用来砸碎拿宝石的，不拣都没关系。
到是DC的暗金小护身符和灵魂之石长得一样。

轻轻的我来了，正如我拿了两分轻轻的走了．