儒家是不是被冤枉了 明明历代统治者用的都是披了儒家皮的外儒内法而不是最传统的儒家啊

儒家和法家的矛盾，可能一直等到新文化之后，这两大学说都逐渐式微了，才开始慢慢消失。我们都知道，中国千百年来，历朝历代所沿用的主流思想，一直都是法家和儒家。统治者往往用儒家教化天下百姓，来为自己拉虎皮，扯大旗；

而他们，背地里则奉《商君书》和《韩非子》为宝典，沿用法家思想治理国家。因此，我国开国伟人有言道，“儒法斗争”，贯彻了中国思想界。

甚至，儒法之争，早在春秋战国百家争鸣时期，就已经出现了雏形。当时，法家主张性恶论，儒家主张性善论；法家推崇功利，儒家推崇信仰；他们几乎水火不容，矛盾不断。孟子说，君主的权力来自百姓，只有做到“人各亲其亲，长其长”，天下才能长治久安；

结果，商鞅却来了一句“亲亲则别，爱似则险，民众以别险为务则民乱”。意思就是老百姓都爱自己的父母，那君王的权威到哪去了呢？因此，“强大的国家”，必须要让人民都六亲不认才对。

儒法之间的论辩，从来没有停止过。直到秦朝，法家成功坐上了统治地位，而儒家，则在秦始皇的破坏下，逐渐式微；等到秦朝覆灭的时候，汉朝官方尽管表面上推崇儒学，摒弃了法家制度；但实则，学过历史的人都知道；

他们在玩“汉承秦制，儒表法里”的把戏。因此，儒法的“嘴炮”，还在继续。知道明代，大儒黄宗羲一篇《原君》，把法家喷的狗血淋头，认为，明朝之所以覆灭，就败在了君王只顾个人利益的问题上。

后来，他们之间的各种摩擦，也是屡屡出现。直到新文化运动时期，儒法，都成了“昨日黄花”，失去了生命力；他们的矛盾，才随着时间的推移慢慢的湮灭无踪了。

儒家作为正统思想存在千年之久，有其进步意义，今天谈到弊端的话，我认为最大的弊端就是礼制。儒家可谓成也礼制，败也礼制！

为何这样说？武王伐纣分封诸侯，周公制礼，礼是起到一个约束作用的东西！把人分三六九等，不同等级的人享受对应的待遇，做对应的事，不能越礼！

当然，在周初比较松散的分封制社会，礼制是最完美的统治方式！随着周王室的衰落，礼崩乐坏，僭越现象层出不穷，礼制崩坏！此时孔子提出恢复周礼，以仁治天下！

首先强调阶层观念，是诸侯就做诸侯该做的事情，是大夫就做大夫该做的！道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格！

用西周的礼仪制度约束各层级！在封建帝制时代，这种约束作用，是对皇权的合法保护，尤其是后来董仲舒结合天人感应之后，儒家思想备受青睐，自此成为中国正统思想！

然而儒家思想的弊端也为封建统治者继承了下来！

秦以法治天下，天下行秦法，一切依法行事，这样的话，没有权贵阶层，皇子犯法也要依法惩办，更不要说官员了！索性秦朝皇室被屠戮殆尽，而秦朝的官员自感做的太不舒服，索性不跟大秦混了！法制在人性面前，彻底失败了！

封建统治者有鉴于此，不能像秦一样做孤家寡人，必须要有特权阶层，大家一起坐享天下，升官发财不是更好？特权阶层必须有制约啊，此时儒家登场，皇上不用怕，君权神授啊，谁敢违背天意谁敢造次？

为此儒家思想进一步完善成熟了，天人感应君权神授，强化皇权！刑不上大夫，礼不下庶人！帮皇帝笼络了一批升官发财的读书人一起坐天下！特权阶层形成！因此，官官相护形成了，利益集团形成了！当皇帝与官员集团做的太过分的时候，就会发生农民起义！

多次的农民起义，推动了多次的改朝换代，儒家思想不断改进，在阶层框架下，又诞生了约束百姓的三纲五常人伦道德，将百姓死死的束缚着，无法解脱！推向了统治的对立面！

最终在地主与农民之间诞生了新的资产阶级，他们没有礼制的束缚，当他们的炮火燃遍天下的时候，葬送了整个的礼制天下，皇帝与他的官员们被百姓无情的抛弃了！

综合来看，儒家思想成也礼制，败也礼制！因礼制而兴，因礼制而亡！在固有的框架下，结合亲情人伦形成的宗法小家族制，以及君臣家国制。最终因为过于僵化，使整个华夏丧失活力，缺乏进取，制度最终走向腐朽！

一、造成不平等社会；二、注重道德说教，不重视行动；三、重视道德化，不重视法制。

我们民族可以时候深受儒家思想的影响，特别是汉朝以后，儒家思想成为主流思想。当然这也是君主刻意为之，推崇儒家思想对于君主是有好处的，儒家讲究君权神授，君主就是天子，是天下的主宰，又有君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样虽然有利于国家统治，但显然会造成很多不平等。

虽说无论在什么时候，都没有绝对的平等，但在古代很多东西都是有等级的，就连人这个身份都是有区别的，有的人身份就是高，举个例子，如果按照古代身份区分，就出现一等人、二等人、三等人、四等人这样的，这种身份不平等是从本质的不平等。

人有三六九等，男女也有高低之分，这个其实大家都知道，古代时候女性地位是要比男性地位低的。很多规定都是针对的女性的，比如什么三从四德，相夫教子，这些都是对于女性的要求，显然也是不公平的。

儒家很多思想确实很不错，让人们有道德感，明辨是非，但儒家一般只负责说。他们在道德说教这方面是非常流弊的，要求每个人都要如圣人一样，根本不考虑实际情况。而且他们不注重行动，我说所谓的行动是指造福百姓的是实际行为。

“万般皆下品惟有读书高。”这句话影响着整个古代，但是读书很多时候都是吹流弊厉害，造福百姓还得靠行动的。比如发明家，发明家在古代被称为奇淫巧技，这话多是贬义的意思。

在史书上的记载我们也可以发现，对于发明这方面其实记载都是比较少的，一个被儒家打压的行业，自然是没人关注，这显然是不利于国家社会的进步。

儒家对于道德要求非常高的，这种道德是一种统一的标准，但这个统一标准又没有表明具体是个什么样子，儒家用这种道德去治国，也就是所谓以礼治国，以礼代替法。一个国家的要长治久安，必然需要法律的，现在这已经成为了一个真理了。

而儒家想的无疑是一个乌托邦，希望人们靠道德的力量去约束自己，当然这必没有错，重要的是它反对法制。没有法制仅靠道德是不行的，比如，在古代也是有法律的，但是一般人判案子很少用法律。

就连皇帝处理一些贪污案或者其他什么事情时，都是根据道德来判定的，例如这人什么德行败坏啥之类的，都是这样的。古时候冤枉多，这也是其中一个原因。