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如何看待“成王败寇”的思想被滥用

时间: 2023-05-17 02:01:16 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 103次

如何看待“成王败寇”的思想被滥用

一代枭雄项羽,死后却被肢解,难道不给一个将士应有的尊重吗?

他死后是被谁肢解的?

被称为“王不过项”的项羽在垓下之战中惨败,手下数十万大军死的死,降的降,甚至连自己的八千江东子弟兵也全军覆没。甚至连这个一代枭雄,死后也被肢解,在这里我们不禁发问:难道不能给一名将士应有的尊重吗?个人认为项羽死后仍然被肢解有以下几个原因:

项羽剧照

第一、成王败寇的思想使然。自古以来,我国就有着“成者为王,败者为寇”的思想,胜利的一方会把自己吹嘘的无比荣耀,反而会把失败的一方贬低的无地自容。就比如玄武门之变以后,李世民就多次提到自己是被迫的,是太子李建成和齐王李元吉想要谋害自己,夺门事变是自己不得已而为之的。与此相同,楚汉战争中,刘邦是胜利者,而项羽是失败者,按照“成者为王败者为寇”的思想,刘邦肯定不会给项羽足够的尊重,而且为了避免项羽不死而留下祸患,就悬赏手下将士,如果能得到项羽的首级,就“封千金,邑万户”。

刘邦剧照

更何况对一个已经死了的项羽呢?最后“郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。”司马迁说得好:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,世间万物有多少不是为了利益呢?在此,汉军为了抢夺项羽的尸体领赏,不惜和自己人自相残杀,又怎会想到给这样一个死去的将士应有的尊重呢?

项羽和虞姬在一起时

更何况对一个已经死了的项羽呢?最后“郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。”司马迁说得好:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,世间万物有多少不是为了利益呢?在此,汉军为了抢夺项羽的尸体领赏,不惜和自己人自相残杀,又怎会想到给这样一个死去的将士应有的尊重呢?

项羽对将士不尊重,没人性,死后手下的将士对他也是以牙还牙,却被肢解。
但是说对战场上而言,没有所谓的朋友,有的只是既然因为这个东西,战争就是很残酷的,中国战争,他有别的将士可能失去了自己的亲人朋友,所以说他在那嫦娥性是没有经历过战争的人无法体会的
只能说没有道德 作为统治者 占有绝对的权力 这么做是不给自己留后路 如果一直处于不败地位可以 否则这就是暴政的一种体现
胜者王败者寇,一朝君子一朝臣,在那个君王专制说一不二的朝代还能有什么道理可讲。

如何看待成王败寇

成王败寇 (chéng wáng bài kòu )

  【释义】旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。
  在中国人的眼里,成功者是不应当受到指责的,成功的一方一旦当权便是合法,拥有立法权;失败的一方便失去了合法地位,没有发言权;当权者占据了拥有了公共宣传、历史编撰的自由,失败者被贬损,而没有申辩的机会。
  【出处】柳亚子《题<太平天国>战史》诗:“成王败寇漫相呼,直笔何人纵董狐。”
  【用法】作宾语、定语;用于人。
  【近义词】 :“胜者为王,败者为寇”、“成则为王,败则为寇”、“成则为王,败则为虏”。

我国古代人的只会真的是非常博大“成王败寇”这个成语是否包含了很多哲理?

成王败寇,旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。

成功的人称王称帝,失败者沦为草寇。没有有谁会去指责一个王者的缺点!

希特勒为什么为千夫所指?当然不可否认最重要的是他犯下了不可饶恕的滔天大罪,但一个很明显的原因就是他失败了!

汉武帝晚年犯的错绝对不在少数,但是因为他象征着大汉昌盛象征着华夏辉煌,所以后人可以对他的错误可以“大度”的忽略不计或者干脆不予理会。
古代人虽然 生活在古代 但是并不代表他们的思想是笨的 是不聪明的 其实现代的很多的理论和知识的源泉都是源于古代的 只能说现在的科学较古代比较 发达外 其实人类的思维方面的智慧 现代人不一定超过前者
中华民族是一个伟大的民族,古人所创造出来的都是通过生活实践所得出的!任何成语都用其深刻的含义及哲理!
字面上的意思,如果你再深究的话,就很反面了。
很牛比。

“成王败寇”一词如何理解?

这个词的含义贴近:n成功了所以说自己是对的n还是:成功了所以干什么都是对的n的意思?
现实的世界,残酷的现实。你是强者不用多说,什么都是你的。其实就是强者文化的成语总结。强者文化是一种思想强者,懂心理,有实力,让其他人围绕在其身边。
历史是由胜利者改写的,所以当你被人认可的时候你以前的无赖也成了计谋和隐忍,比如刘邦,当你失败了你的英雄气概也会被当做鲁莽和妇人之仁!比如项羽。
就是人必须要成功了,人人拥护,不能失败了,谁也瞧不起你。

怎么反驳用史胜写和成王败寇来给纳粹洗地的那些黄皮肥皂?

如题,经常看见有一些黄皮肥皂把成王败寇跟历史是胜利者书写的这两句话当宝贝一样给纳粹的罪行洗地,包括但不限于下面图中的那些。很反对这种言论但不知道怎么反驳所以来求教该怎样一针见血地反驳这种言论?不要复制粘贴别的答案。

参考他们偶像的成名作《我的奋斗》
希特勒在书中唯一一次提及中国人,是充满了歧视的。希特勒说:

“有一种不可思议的认知错误:认为黑人或者中国人可以变成德国人,因为他学会了德语,并愿意在将来讲德语,甚至为德国政党投赞成票。我们的布尔乔亚主义者永远不能清楚地看到:这种‘德意志化’的过程,实际上是一种‘去德意志化’。……这种过程不是‘德意志化’,而是在摧毁德国的元气。”⑨

在希特勒的思想中,人类被区分成了三大等级。第一等级是“文化的创造者”,即雅利安人;第二等级是“文化的占有者”,可以依赖雅利安人创造的文化取得成功;第三等级是“文化的毁灭者”,这些人的存在会破坏雅利安文化,必须将其驱逐摧毁(如犹太人)。《我的奋斗》一书将中国人与黑人并列,视为最末等级的“文化毁灭者”,曾引起中国驻德大使刘崇杰的不满和抗议;德国政府一度承诺在再版时会删掉这一段(并没有付诸实施)。⑩

至于日本,在希特勒眼里,可以列入第二等级。希特勒认为,日本人比雅利安人要低级,“就种族而言,是缺乏创造力的民族”;日本在科学和技术方面取得的成就,应归功于雅利安种族的创造;如果失去了雅利安种族给予的外部影响,日本文化必将逐渐僵化,失去生命力——比如19世纪之前,日本人曾长期陷入沉睡,直至雅利安人东来,将其唤醒。[11]

简言之,希特勒当年歧视所有的东亚人:“首先,毫无问题,他对东亚人有某种恶感;这种恶感是在提及‘黄祸’时表达出来的;……。第二,希特勒不赞成中国热;在他那个时代,中国热在德国是很流行的,作为对‘黄祸’的一种抵消力量。第三,他对日本的感情稍见和善。”
没办法,辉格史观的nt是这样的,肥皂总是喜欢讲成王败寇,但我寻思好坏不是客观事实吗?侵犯了个人的利益难道还不是坏吗?肥皂们可以否认集中营吗?虽然他说胜者也犯下了过错,可人无完人,具体问题要具体分析。西方和苏联犯下的罪行,我们应该批判,NZ做的事比西方和苏联做的更过分,更要批判。否认败者罪行并把过错推给胜者,说是胜者宣传的结果,在我看来他可能都不是人科生物
就这样:既然历史是由胜利者书写的,那你的结论是怎么得来的呢,是胜利者提供给你的吧。
你图里那群人看着就是脑瘫,建议你别回
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