大学是追求科学理性精神与人文思想的地方，为什么反而存在国学社

　　摘 要 随着现代社会经济的发展，科学主义与实用主义精神不断成为当下大学教育的标杆，人文精神教育渐渐处于弱势地位。哲学作为培养人文精神的主要学科，在培育大学人文精神中起着至关重要的作用。大学精神的重塑离不开人文精神的熏陶，人文精神的建构离不开哲学素养的培养。
　　关键词 大学生 哲学 人文精神
　　中图分类号：G64 文献标识码：A
　　
　　The Education for Philosophical Attainments and
　　Humanities Spirit of Undergraduates
　　LIU Xiaofei, LIANG Chao, HUANG Ju, ZHANG Yu, ZHANG Xin
　　(School of Marxism, Jishou University, Jishou, Hu"nan 416000)
　　Abstract With the development of the modern social economy, scientism and the spirit of pragmatism have been the benchmark for contemporary university education, while humanism education gradually became in a weak position. As the main subject to develop the humanism, philosophy should play a vital role in nurturing the humanism in the university. The remodeling of university spirit is inseparable from the influence of humanism, and the constuction of humanism can not be separated from the culture of philosophical accomplishment.
　　Key words undergraduates; philosophical attainments; humanities spirit
　　
　　21世纪伊始，我国经济开始高速发展，随之而来的不仅是物质需求的不断满足，还推动了科学主义与西方实用主义对中国社会的影响，这使得当代人文教育面临新的选择。而社会人文精神缺失也已成为了学术界不可回避的问题，尤其是大学人文精神培育。人文精神缺失引起的精神空虚已经成为了我国现代化教育向前发展的重大阻力。
　　1 什么是人文精神
　　人文精神是一种普遍的人类自我关怀，体现了一种对人的尊严、价值、命运的维护追求和关怀，对人类历史精神文化的高度重视，对全面发展的理想人格的肯定和塑造。周国平教授在国家行政学院的演讲中说道：“我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。”①
　　古代中国，人文精神内涵集中体现在优秀传统道德文化中，是中华文化精髓的浓缩。而伴随着中西方文化的不断冲突和交融，尤其是传统人文精神受西方民主思想的影响，现代人文精神内涵得到了极大的丰富：尊重人，肯定人，彰显人性的关怀；新的自由主义，赋予人全新的价值。
　　本文认为人文精神的意义，其一是帮助人认识自己，树立正确的人生观和价值观，从而去肯定他人，尊重他人的价值；其二是帮助人转变观念、舒缓情绪，以助人达到身心和谐，保持良好的生活状态，从而更好地实现个人的价值。
　　2 现代大学教育需要人文精神
　　现代大学产业化教育，注重专业对应市场需求, 就业成为了人才培养的终极目标，忽视大学是人类文明继承与发展的方式。成为了商品市场经济一部分的教育模式极大地影响政治、文化等一系列上层建筑的发展，导致了学生价值观的改变。现代实用主义恰巧适用于这个时期，却无法真正领导这个时代。
　　当前，新的价值观没有完全建立，传统价值观也没有完全退出历史。就业的压力、新旧价值观冲突使大学生陷入茫然，急需人文精神帮助其独立人格个体实现自我价值。现代大学人文精神的培养，离不开哲学的培育。
　　3 哲学素养培育人文精神
　　哲学是世界观与方法论的统一，是探究世界本原与发展的理论体系，是探讨思维与存在关系的集合。哲学旨在启迪人的智慧，开发人的思考能力：帮助人认识世界，树立正确的价值观和人生观；帮助人改造世界，给予人正确的方法论指导。
　　3.1 世界观：是社会意识对社会存在的反映
　　世界观包括价值观和人生观，一定的价值观产生与之对应的人生观，进而构建相应的世界观；一定的世界观包含与之对应的人生观和价值观。通过哲学熏陶，转变大学生现有的对世界的认识，调整思维方式，培养起正确的世界观、人生观与价值观，进而重建现代人文精神。正如美国哲学家威廉詹姆士所言“人们说哲学‘烤不出面包’，但它却能鼓舞我们的灵魂。如果没有哲学远射的光辉照耀着世界的前景，我们是无法前进的②”，哲学就是指引人认识世界的灯塔，指引人找到并构建属于自己的精神领地。
　　（1）价值观：正确评价、定位自身与他人价值，追求正确的价值实现途径。价值观是指人其生存环境（包括自然环境与社会环境）周围事物的意义及重要性的总评价和总看法。不同层次的价值观决定人不同的道德修养，正确的价值观使人认识到人价值的实质，从根本上尊重人的价值，尤其是人精神存在的价值。哲学作为一门不流于世俗的学科，注重的就是人精神价值，肯定人的价值，引导人正确的最大限度实现自身价值，不把物质摆在第一位，完成“没有永远的朋友，只有永远的利益”到“君子之交淡如水”的转变。
　　（2）人生观：认识生命存在的意义，关心人，关心社会，关心自然；爱护人和自然。人生观是关于人类生存的目的、价值和意义的看法。它是基于价值观之上，站在人类群体的价值角度上，是对整个生命群体存在的意义理解与判断。正确的人生观要求关心人，关心人的精神，关心社会和自然；爱护人，爱护社会和自然。哲学关于世界本原的探究，就是帮助人认识世界，从而更好的认识人这个思维主体与社会、自然客体之间的关系。
　　德国著名浪漫派天才诗人诺瓦利斯认为哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园就是哲学。由此可见，哲学作为培养既不拘泥与成见又不流于空疏的理论思维能力，是促使人形成一种既奋发进取而又睿智通达的生活态度的重要学科。
　　3.2 方法论：认识问题，分析问题，解决问题，培养思辨能力
　　大学教育就是用知识培养人才、用知识武装人才，因为知识就是力量。然而培根关于知识还有一段更加深刻的解读：
　　“所以知识之真正目的，非所以满足好奇心，非所以安定决断心。非所以鼓舞精神，非所以夸耀聪明，非所以使人善于言语，非所以使人能有职业，非所以应名誉尊荣之野心，非所以养经营事业之才干。凡此皆甚卑下，不过其中有彼善于此者耳。知识之真正目的，乃所以恢复（大部分的）人在此世界中所原有之主权及权力（因为世界诸物，人能呼其真名字时，即亦可再使令之）③。
　　哲学作为一种培养人探究世界本原与发展的理论体系及探讨思维与存在关系的集合，其本身就是知识。切合知识的目的，哲学素养的培养在于恢复人的主权，即肯定人的价值，尊重人的精神。不论是马克思主义哲学，如发展的观点、矛盾分析法或者是黑格尔的批判哲学，其根本目的在于探究一种方法，培养一种思辨能力，提升人正确认识世界、改造世界的能力。与此之后，最大实现人行为主体的个人价值与社会价值。
　　人文精神在作为人文本体的自觉，在形而上规范中，不否定人的物质利益，只肯定人的精神价值。因此，应从哲学的科学化、实证化中解脱出来，确立哲学作为文明的灵魂地位，重建人文精神。
　　4 哲学素养与人文精神重塑大学精神
　　大学精神是大学自身存在和发展中形成的独特精神气质，它体现了一所大学的办学理念和价值追求，是其教育的灵魂所在。大学精神的本质包括了批判精神、创新精神、人文关怀精神；内容涵盖了道德精神、学术精神以及时代精神。大学精神决定了其塑造的人才品质与特质，对大学人才培养起着决定性的作用。
　　哲学与人文精神都是人类的精神家园，激励人与现实对抗。当人身处困境，人文精神帮助人肯定自己和他人的伟大，提升大学道德和人文关怀精神；面对疑惑，哲学思辨能力促进人的思考，提升大学学术和批判精神；与时俱进，用发展的眼光看待并处理问题，提升大学创新与时代精神。
　　现实教育模式与思想观念的禁锢，使得当代大学哲学素养与人文精神培养困难重重。因此，现代大学哲学教育任道而重远，既需要创新大学教育模式，重塑大学精神；也需要转变大学生思想观念，构建人文精神。本文坚信只有同时具备科学精神与人文精神的大学生，才能成为中华复兴之路的中坚砥柱。
　　 基金项目：吉首大学校级课题资助（编号10JDX009）：论大学生哲学素养与人文精神培养
　　
　　注释
　　① 周国平.人文精神的哲学思考：周国平教授在国家行政学院的讲演[N].人民日报,2002-12-1(1).
　　② 威廉・詹姆斯.实用主义[M].北京:商务印书馆,1979.
　　③ 冯友兰.人生哲学[M].广西师范大学出版社,2005.

大学精神是反映大学历史传统、文化品位、办学理念、特征面貌的一种精神文化形态，是大学的核心和灵魂。它包含自由精神、独立精神、科学精神、人文精神、创新精神、批判精神、宽容精神和启蒙精神等八个方面的基本内容，具有独特性、创新性、批判性和发展性的特征。深刻把握大学精神的基本内涵及特征，对于培育和弘扬大学精神意义重大。大学精神的基本内涵及特征，对于培育和弘扬大学精神意义重大。
一、大学精神的基本内涵

大学精神是反映大学历史传统、文化品位、办学理念、特征面貌的一种精神文化形态，是为大学人所认同的一种价值观念体系和群体意识。它是大学的核心和灵魂，是引领大学前进的精神动力。一般说来，大学精神包含以下八个方面的基本内容。

一是自由精神。大学是崇尚自由的地方，这里的自由更多的是指一种学术的自由。“大学者，研究高深学问者也。”[1]大学正是依靠这种对学术自由的推崇和对真理的执着，培育出一批又一批的国家栋梁之材，为国家和社会的发展做出了重大贡献。强调大学的自由精神，并不意味着大学可以自由得没有边界，大学的自由必须以法律为底线。因为，任何大学都必须为统治阶级培养人才，必须传播统治阶级的思想价值观念。

二是独立精神。大学是崇尚独立的地方，这里的独立更多的是指大学独立自主的发展和学者人格、思想的独立。大学可以不受外界干预按照自己的办学理念、 宗旨和目标来发展，政府和社会也不应该以各种理由来干预大学的发展。与此同时，大学学者的人格和思想是独立的，必须尊重学术、尊重知识、尊重人才、尊重创造，允许学者独立地从事学术研究。国学大师陈寅恪先生曾提出“独立之精神，自由之思想”的箴言，值得我们铭记。

三是科学精神。大学是崇尚科学的地方，追求真知、寻找真理一直是大学的主要目标之一，而在这个过程中必然会形成科学精神。所谓科学精神，是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神包含求真务实精神、怀疑精神、批判精神等内容。与真理为友，与柏拉图为友，与亚里士多德为友是大学努力的方向。而要追求真知，寻求真理，就必须敢于打破一切权威，必须有怀疑精神和批判精神，敢于否定一切、怀疑一切、批判一切，真正做到“不唯上，不唯书，只唯实”。

四是人文精神。科学与人文如鸟之两翼，车之双轮，是密不可分的。大学崇尚科学精神，也必然崇尚人文精神。人文精神是一种人类自我关怀的精神，表现为对人的人格、尊严、价值、命运的维护、追求和关切。人文精神的核心就是以人为本，但是在中国大学发展的某个特殊时期，曾经出现过重科学精神、轻视人文精神的现象。见物不见人，这样的大学教育必然是失败的。我们必须从历史中吸取教训，加强人文素质教育，让科学精神和人文精神比翼齐飞。

五是创新精神。大学是追求创新的地方，知识创新、理论体系的创新都是从大学开始的。当今信息化时代，创新已经成为生产要素中最重要的一个，直接决定着一个国家和地区生产力的发展水平。党的十八届五中全会确立的五大发展理念也将创新居首，可见创新的重要性。在当今我国大力建设创新型国家的关键时期，大学已经成为建设创新型国家的战略基地，决定着创新型国家建设的成败。大学必须牢牢抓住创新这个事关大学发展和国家发展的关键点，注重科技创新、体制创新、文化创新和教育创新，努力实施创新、创造和创业教育，为国家培育更多的创新型人才。

六是批判精神。批判精神是科学精神的延伸，大学在追求真理崇尚学术的过程中，必然会产生批判精神。批判精神十分重要，没有批判精神就无法做到求真务实，没有批判精神搞人云亦云就无法深入到事物的本质。大学的批判精神主要包括两个方面：一是对社会的批判。我们所处的社会还不是一个尽善尽美的社会，社会上还有很多不尽如人意的方面，大学要保持这种批判，以利于社会不断发展进步。二是对学术观点和思想的批判。学术观点和思想要想不断深化、接近真理，就需要获得内生的动力和外在的推动力，而批判就是外在的推动力。

七是宽容精神。原北大校长蔡元培先生曾经提出大学应该“思想自由，兼容并包”。正是这种“思想自由、兼容并包”的办学理念成就了北大的辉煌。大学的宽容精神主要体现在：其一，允许各种思想的存在。大学本来就是思想的集散地，各种思想在大学交汇。我们应该允许多种思想观念的存在，坚持一元主导和多样化发展，坚持百花齐放、百家争鸣的方针。其二，宽容失败。任何一项学术成果的取得都需要付出艰辛的努力，甚至会面临遭遇失败的风险。当失败真的发生的时候，大学会以它的宽容精神来接纳失败，并继续允许新的探索。

八是启蒙精神。启蒙精神最早见诸文艺复兴时代。所谓启蒙，就是启迪和开导人们打破旧的传统观念，传播新的思想、新的观念，就是要给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望。这种启蒙精神主要包括思想的启蒙、文化的启蒙以及民主与法治的启蒙等。大学是追求真理和传播真理的地方，而追求真理传播真理本身就是一个思想启蒙的过程。任何一次大的社会思想解放运动，最早都是从大学或者说是从大学的学者开始的。正是这种启蒙精神，才使得大学能够在社会的发展进步过程中承担着重要的角色，履行着重要的职能。

关于大学本质问题，是人们长期以来乐于谈论，也渴望认识，却又总是捉摸不定、欲说还休的一种学术乱象。为什么说这是一种学术乱象呢？这也就是说，以所谓的大学本质来说事的人多，但真正能够明确提出大学本质观的人，反而是少之又少。

相对而言，当前国内关于大学本质的认识相对集中为两种，一是文化观，二是自由观。第一，文化观认为，在归根结底的意义上，大学的本质在于文化：在于文化的传承、文化的启蒙、文化的自觉、文化的创新。[3] 其实，这种文化观，貌似真切，实则给人以同一重复之感，并没有建立在科学的方法论基础而揭示出本质特征，文采的激荡仍不能掩盖其浮云般的轻浮。第二，主张自由的大学本质观，相对来说似乎是中规中矩，是一种较为经典的观点。因此，如何看待这种较为经典的大学本质观呢？这也是当今时代对大学的认识能否突破的关键所在。这也就是说，突破了大学的传统本质观，对于今天中国高等教育的发展，可能就意味着一种创新，否则，认识上没有突破，观念上就没有改变，高等教育的改革创新就是一句空话，其必然是无源之水、无本之木。正所谓，“一般说来，有什么样的大学本质观，就有什么样的大学改革发展观”。

大学本质与时代精神：

大学，这座曾经的象牙塔，历史上曾引起许多文人墨客的遐想，更招致众多哲学大师们的理性批判。可以说，自人类文明以来，很少有哪一种机构会引起人们如此多的非议论证。它曾经是人类文明的殿堂，也曾经被科学革命的滚滚洪流所湮没而被打入冷宫。它曾经被视为先进文化的代表，也曾经被视为保守主义的大本营。在激进的年代，它曾被无情地关闭，在建设的年代，它也被视为弥补物质损失的最佳“补品”。大学的是是非非，历史上如此纷繁斑驳，让人们感到无从是说。这种迷乱的大学，正需要一种本质的把握，一种建立在时代精神上的本质把握。

人们或许会说，大学就是大学，尤其是在今天高等教育大众化的时代，大学生活已普渡千家万户，再无往昔的傲慢与神圣，大学还是什么可言说的？的确，如果仅仅以静止僵化的观点来看，大学也就是这种样子而已。在西方中世纪大学产生的最初几百年，大学也基本上没有什么变化。但是，随着现代科学的产生及其广泛应用，大学沦为了昨日黄花，很快就要被社会抛弃，所谓“沉舟侧畔千帆过”。这时人们对大学的立场开始出现了变化动摇，大学内部也逐渐感觉到了躁动不安。坚守自己的传统，还是与时俱进，甚至是别出心裁而招摇过市？大学的何去何从面临着历史的选择，也是历史的挑战。

大学作为一个存在的实体,活生生地展现在 人们眼前,寄存于这一实体中的精神却不能仅靠 视觉观察到,必须深入其中才可体会“。精神”一词 抽象却富有魅力,大学的魅力正在于它的精神。

现代意义上的大学一般可以追溯到 1694年 创办的哈雷,建校不久,它便放弃了宗教的正统, 倾向于客观主义与唯理主义,向学生传授科学观 点,坚持自由开展调查研究的权力。哈雷的办学思 想几十年后影响到所有德国大学。 1810 年威廉· 洪堡创建柏林大学,提出“了学术自由”和 教学与 研究统一”的办学原则。这样,教学和研究便成为 了大学的两个基本职能,现代大学的基本功能结 构确立了。本世纪初,美国威斯康辛大学首倡要为 农业、工业服务,要为经济发展服务的办学观点, 大学正式与社会主动结合,形成了大学的第三个 职能——服务社会。经过几百年的发展,大学形成 了教学、科研、社会服务三个方面的职能,即通过 教学传播知识,通过科学研究提高知识水平,以人 才和知识两方优势向社会提供专家服务,充作公 民及政府的思想库。

传统的大学精神包含自治与学术自由两层意 思,所谓 自治”就是由学生与教师自行管理学校 内部事务“;学术自由”是指教师自由研究学术,学 生自由选择学习。当前,中国的大学被一种 社会

适应论”的时代话语所陶醉,只求适应,不求引导。 在这种集合心态的牵引下,一直伴随高校发展并 在上世纪 20年代创造过辉煌的大学精神渐趋消 失。直到最近几年才被重新拾起,始在教育界有识 之士间展开讨论并被部分高校逐渐推行。

“ 大学精神”作为多学科的研究对象,有着不 同的称谓,诸如高校精神、大学本性、大学理想等。 它是大学的一种办学理念和价值追求,是其自身 存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式和 文明成果,是科学精神的时代标志和具体凝聚,整 个人类社会文明的高等形式。同时也是大学生命 力的体现,对大学生存与发展的作用,犹如人的心 脏对人的生命的作用一样,没有了精神,大学便失 去了生机,失却了发展的动力,最终会步入穷途末路。

《大学》开篇的第一句话是“:大学之道,在明 明德,在亲民,在止于至善。”这样一种大学精神至 今仍有生命力。大学之 大”,在于其文化积淀、内 涵、胸怀、底蕴、创造力,而不是指标、规模、等级、 资历、设施等外在形式。大学精神是大学文化的核 心,是大学的灵魂“与心脏”,在大学发展中起着至 关重要的作用,正如美国高等教育家A·弗莱克 斯纳所指出的那样“:在保障大学的高水准方面, 大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”大学

关于大学本质问题，是人们长期以来乐于谈论，也渴望认识，却又总是捉摸不定、欲说还休的一种学术乱象。为什么说这是一种学术乱象呢？这也就是说，以所谓的大学本质来说事的人多，但真正能够明确提出大学本质观的人，反而是少之又少。
相对而言，当前国内关于大学本质的认识相对集中为两种，一是文化观，二是自由观。第一，文化观认为，在归根结底的意义上，大学的本质在于文化：在于文化的传承、文化的启蒙、文化的自觉、文化的创新。[3] 其实，这种文化观，貌似真切，实则给人以同一重复之感，并没有建立在科学的方法论基础而揭示出本质特征，文采的激荡仍不能掩盖其浮云般的轻浮。第二，主张自由的大学本质观，相对来说似乎是中规中矩，是一种较为经典的观点。因此，如何看待这种较为经典的大学本质观呢？这也是当今时代对大学的认识能否突破的关键所在。这也就是说，突破了大学的传统本质观，对于今天中国高等教育的发展，可能就意味着一种创新，否则，认识上没有突破，观念上就没有改变，高等教育的改革创新就是一句空话，其必然是无源之水、无本之木。正所谓，“一般说来，有什么样的大学本质观，就有什么样的大学改革发展观”。

北京大学国学社的介绍

北京大学国学社成立于2006年10月,是爱好国学、愿意提高个人修养和品行的同学们自发组织的学生机构。挂靠于北京大学中文系,指导老师是楼宇烈教授,国学社以“弘扬传统文化振奋民族精神”为宗旨,是北大著名社团。

国学社团简介

国学社是一个秉着谦虚、博学、传道的心态,坚持以“传承国学文化之精髓,积淀传统文化之魅力”为宗旨的社团,也是大学里一个比较受学生欢迎的社团。

国学社并不是大家想象的那么枯燥,社团的活动也是比较多样化的,我觉得里面汇聚了我国很多的特色,大学有机会一定要进一次国学社,国学社的成员来自学校的各个专业的学生,国学社以

中国传统文化

为基础,取百家之长,定期举办诵读经典、

汉服文化

、古典乐器等课程和老师们一起交流心得,国学社是一个有理性有思考的社团。

国学社招新

国学社成立的时间可能不算很长,但是依然开展着丰富多彩的文学活动,国学社以中国传统文化为基础,取百家之长,定期举办诵读经典、汉服文化、古典乐器等课程和老师们一起交流心得,培养学生的阅读兴趣,为同学们积累更多的知识提供良好的环境,学校各级领导加强计划与指导,使活动向规范化、经常化发展,让活动取得实效与长效,使国学经典成为校园文化的一道亮丽风景。

社团参加活动

我见到的大部分国学社的人都很厉害,她们每一个人都是带着自己对国学的热爱,学史可以看成败、学诗可以情飞扬、学伦理可以知廉耻,真的,不经让人感慨我们国家的文化真的是博大精深。

兰州大学有哪些值得加入的社团

每年新生入学后不久,兰州大学就会开始一年一度的“百团大战”抢新人。作为兰大研三的学姐,跟学弟学妹分享下,有些社团根本不用抢人,反而是供不应求。因此,一定要时刻留意以下几个大热门热团的招新时间和规则,提前做好准备。

1、国学社

2021年在兰州大学创办的传统文化类社团,成立当年就被评为A级品牌社团。来这里感受中国浩瀚五千年文明积淀的核心价值、感受中国文化博大精深的精神成就。

穿上古装漫步于校园,感受华夏魅力。

2、滑板社

想要成为兰大最靓的仔吗?最靓的仔?想要吗?加入兰州大学滑板社,成为取快递路上最快的仔!

3、吉他爱好者协会

非常适合有一定乐器基础,或者对吉他有浓厚兴趣的学弟学妹。在这里,遇见吉他遇见醉美的自己,浪漫语言在指尖流动。

4、跆拳道社

加入跆拳道社能强身健体,锻炼自己的反应能力和毅力。

剧烈的运动可以体验有氧运动带来的汗流浃背快感,起到排毒养颜的美容效果。

掌握防身技能,遇到强敌助你脱险。

重点是会跆拳道的女生真的很飒。

5、美术协会

适合有绘画基础的深入发展&无基础的绘画爱好者。

希望各位学弟学妹在社团生活中,认识到一些兴趣相投的朋友,丰富大学生活,不负大学四年的美好时光。