曾国藩是圣人还是恶魔

曾国藩是个坏人。

他建立和指挥的湘军扼杀了太平天国,让满清政府又苟延残喘了几十年。但曾国藩又是好人,他的著作,他的思想对后世产生了极大影响。

宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

后世纪念

曾国藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是曾国藩的侯府，坐落在位于湖南娄底市双峰县东部的荷叶镇富托村，与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻，总占地面帜四万多平方米，主体建筑近一万平方米，是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑群体。

富厚堂坐南朝北，背倚的半月形鳌鱼山从东南西三面把富厚堂围住。从远看去，富厚堂好似坐在一张围椅中。周围自然环境优美，后山上树木茂密，古树参天。门前是一片较开阔的平地，平地中有小河向东流去，平地四周峰峦叠嶂，群山环抱。

曾国藩故居已被有关部门确定为省级重点文物保护单位。

曾国藩是好人。

曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》《文选》。道光十八年中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

影响：

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。

他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代化。

曾国藩：不为圣贤，便为禽兽！

　　关于曾国藩，如今对他的评价争议很大，有说他是一个圣人，一个完美之人，也有说他是一个屠夫，一个凶残之人。

　　说曾国藩是圣人，主要和古代文人的「立功、立德、立言」评价标准有关，镇压太平天国是立功，出世哲学等是立言，曾国藩没有立德。因此，从这一点上看，曾国藩做到了两点，似乎至少可以称为「半圣」！

　　说曾国藩是屠夫，主要和镇压太平天国有关，在这一过程中，曾国藩纵容湘军烧杀抢掠！最典型的是，曾国荃攻下南京，将百万军民，全部屠杀一空，史无前例的犯罪！让人震惊的是，这一切却出于曾国藩的授意和鼓励！

　　可以说，从历史评价和历史现实来看，曾国藩是一个矛盾综合体，一面是天使、一面是魔鬼！本文重点讲述的，是曾国藩魔鬼的一面，即：曾国藩究竟有多残忍？他的这三句话，李逵看了都要汗颜！或许，也该问一句：说出「不为圣贤，便为禽兽」的曾国藩，究竟是圣人，还是禽兽？

　　大家都知道，李逵是一个超级屠夫，水浒传中说李逵杀人，砍瓜切菜，杀的兴起，就不管不顾的随意杀人！然而，如果李逵看到曾国藩的这四句话，或许也会感到脸红吧！

　　第一，咸丰十一年（1861年），曾国荃在攻打安庆之前，收到了曾国藩的一封书信，重点有这么一句话，即：「克城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事。 」意思很明确，就是攻破城池之后，要以多杀为主，这才是大事。曾国荃攻下安庆之后，将城内2万多太平军，无论投降抵抗，全部屠戮一空！

　　第二，安庆之屠，曾国荃觉得过于残忍，心有不忍，就回信曾国藩说了这件事。几天后，曾国藩回信训斥，「既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？既谋诛灭，断无以多杀为悔之理」！更为重要的是，曾国藩还写了一封信给曾国潢，语气让人不寒而栗，即：「安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人心。」

　　第三，曾国荃对南京的围困，导致南京城内饥荒，李秀成希望湘军放城内老幼妇孺一条活路。但曾国藩回信说：「城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，扔送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱。二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。」意思很明确，即：用妇孺消耗太平军的粮食、扰乱其军心，最终赶尽杀绝！

　　第四，曾国荃血屠南京之后，舆论一片哗然，但曾国藩却不管不顾，反而还说了一句话，即：「行无民之境，犹鱼游无水之池。居不耕之乡，犹鸟居无木之山。」就是把太平军活动范围内的无辜百姓，都全部杀光，这样太平军就犹如「无水之鱼」！显然，这一政策简直是丧心病狂，比日本人还要残忍！

　　其实，从曾国藩的书信中，还可以看到很多残忍之举，（1）对俘虏的太平军，或不分官兵「一概剜目凌迟」，或『凌迟枭示』，或「就地剜目凌迟」，（2）更让人惊悚的是，《湘军纪》载，「重阳战斗擒获七十余人，（曾国藩命令）杀死后令兵勇割人肉生吞。」（3）英军俘虏的太平军，交给湘军之后，女的被奸之后，开膛破肚，男的一概凌迟处死，即便婴儿小孩也不放过！

　　那么，曾国藩为何这么残忍呢？纵观古今世界，除了曾国藩，有哪一个人如此禽兽的对待同胞！关于这一话题，有三点值得一提！

　　（1）毫无疑问，曾国藩的这一系列行为，已经不能用军事和战争来说明了。史学家范文澜对曾国藩行为的分析，认为曾国藩的政策是「 *** 报复」！

　　（2）曾国藩的行为，可能在早年就埋下了。早年刚到北京时，曾国藩就立下这么一个志向，即：不为圣贤，便为禽兽！或许，这也说明曾国藩行事会不择手段！

　　（3）曾国藩心理变态！客观的说，这一点没有历史依据，但从他一系列 *** 行为来看，并非不存在这一种可能！即便是以日军之残忍，也比不上他吧！

　　综上所述，可以看到这么一个曾国藩，即：为了达到圣人目的，行事不择手段，即便禽兽之举，也敢坦然使用。但需要说明的是，这里的不择手段，是对下面不择手段，但对皇帝等还是很恭敬的，争做一枚好奴才！因此，从结果上看，曾国藩好像成功了，但从过程上看，曾国藩和古代圣贤相差甚远，至少古代圣人可不敢屠杀无辜百姓！显然，曾国藩是一个伪圣！如今，我们可以赞同曾国藩的处世哲学，但却应该反思鄙视他的行为！如果不加分辨的粉曾，那么可能无益有害！

曾国藩是半个圣人的原因：

曾国藩和王阳明同为儒家，孔子之后有孟子，有荀子，都是儒家优秀的传承者。而王阳明能够脱颖而出就因为他开辟了新的思想，心的力量。但是曾国潘在思想方面还是和阳明先生有一定的差距，和儒家思想没有太大的创新和升华，所以只能屈居半圣。  

但他的功绩也是非常伟大的，加速了中国的现代化，创造了四个第一：建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。这些对后来新中国的独立和发展，埋下了巨大的铺垫。

曾国藩的主要思想

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。

曾国藩主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”

能被称为圣人的人那是在各个方面都近乎完美的人，但是能达到这个程度的人并不多。而曾国藩，他显然是并不满足作为圣人的所有条件的，所以他就只能被后世叫做半个圣人。



虽然，曾国藩在我国历史上也是一个举重若轻的人物。在清朝的末期，他是朝堂上的四大臣之一，而且曾国藩比起其他三个人的名声要好得多，在后世的评价里也褒多于贬。他同样的也在中国历史进程上起到了积极的推动作用。



在曾国藩小的时候，他就立志要做圣人。而且他也一直朝着这个方向努力成为一个完美无缺的人。他一生都特别的勤勉，付出自己的努力去改变中国，他也确实为当时的社会做下了许多的功绩。但是他的身份和他所处的时代注定他不能成为一个圣人，一个人只要做了官那么就有太多的无可奈何。曾国藩在外力的影响和自己的抉择下，也做下了许多让人诟病成为他这一生都没有办法抹去的污点的事，这样的他又如何成为一个完美的圣人。所以他就只能被称为半个圣人。

而且曾国藩并没有创建属于自己的学说流派，他一生坚持的理念都是从前人或者其他人那里学习而得的。他并没有用自己的自创的思想去传播育人，而且现代被很少人知道曾国藩这个人对历史的影响，也没有多么地推崇他。在种种原因下，曾国藩只能被称为半个圣人。