道家的圣人和儒家的圣人最大的区别在哪

不一样。
儒家的圣人，指的是孔子、孟子等圣人。
道家的圣人，指的是老子、庄子等圣人。

其本质区别是：儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国；道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国。
1、儒家主张仁政，即集中权力为民众做好事；道家主张无为而治，认为仁政是选择头发来梳理、点数米粒来烹饪，往往会走向其反面。
2、儒家主张教化，所以推崇圣人；道家主张自化，所以认为圣人不死，大盗不止。
3、儒家认为人性本善或者人生本恶，但道家认为天性自然，无所谓善恶（故不需要教化）。
4、道家黄老派也是经世致用的，他们主张依道生法依法治国，认为靠符合民情民意的法律，就可以天下大治，这和儒家的礼治形成鲜明对照，也和法家的“法自君出”（黄老道家主张道生法）形成鲜明对照。

道跟儒家我个人觉得是矛盾体 只有道家跟儒家想结合才可以解决根源

道家清静无为，儒家仁治天下。

儒家和道家的区别。
一、儒家和道家的区别主要体现在核心思想不同、创始人不同、影响力不同以及地位不同四个方面。
1、核心思想不同，儒家的核心思想是“仁”推崇“仁政”，道家的核心思想是“无为”，追求清静无为，道法自然。
2、创始人不同，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子。
3、影响力不同，道家对我国的文学方面影响的非常的大，其追求的道法自然助推我国豪放与旷达放逸的艺术风格的形成。
4、地位不同，儒家是中国传统的官方哲学，它的统治哲学地位很高，儒家被大多数皇帝所重用。
二、儒家和到家都是中国传统的思想学派，都对中国的民族文化影响深远，都是我们民族宝贵的精神财富，对我们中华民族的性格的形成产生非常大的影响。道家和儒家没有孰优孰劣之分，都各有特点，道家追求道法自然，儒家追求仁义礼智信，儒家是中国数千年封建王朝的正统学派，道家对中国传统文学风格产生深远影响，所以每一个学派在各自领域都是翘楚。当大家在了解的时候，可以根据自己的爱好选择学习道家或者是儒家，但也没有必要把两者对立来看，你可以多学习，取两家之精华结合自身之实践，形成自己对这个社会的独特的见解。

1 时间的区别？两个基本上都成形于先秦的百家争鸣时期。而道家稍比儒家早。

2 主要思想的叙别？
儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒 儒家讲究礼仪 尊孔孟之道 道家讲求修身养性~有朴素唯物主义

3 你更欣赏哪家？
我更欣赏道家。因为它有人生在世所追求的终级目标，比较高级，比较形而上。而儒家则有些浑浊嫌疑，稍嫌形而下。

4 还有其他的什么家么？
法家 代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人
阴阳家 代表人物邹衍

儒家思想与道家思想之间的关系相当复杂，可以从不同的角度来加以分析，其中较为明显的不同之处是:儒家的思想主要是人、社会、有为、人的责任，而道家思想讲的是天、自然、无为、人的解放。
儒道两家作为中国的本土文化，一刚一柔，一阴一阳，一社会一自然，一有为一无为，一责任一解放，既对立又互补，共同铸就了中华民族传统美德和处世精神，汇成东方思想智慧的不竭源泉。
一、人和社会与天和自然
对于人和社会，儒家思想讲的是:先天下之忧而忧。而道家思想讲的则是:“采菊东篱下，悠然见南山”的天和自然。
儒家思想的讲求的是人道，孔子主张恢复到周，孟子主张恢复到尧舜，儒家主张用“德”来整治天下，达德以求道。而道家思想讲求的是注重天道，老子主张恢复到原始氏族社会，用“道”来整治天下，要做就做最好的，善于在宇宙的背景中思考，但最终也落实到社会中来。正如《老子》一书中，主要篇幅还是谈论社会、政治与人生，有的还是直接谈论社会政治与人生。最终也是要为社会、政治与人生求得天道观方面的依据和指导。因而，道家对此的关注热情与儒家是不相上下的。同时，道家成为儒家学说的互补。儒家思想关注的中心是人和社会，是人类永恒的课题，但仍然对宇宙各种现象有自己的解释，而且相信人间各种道德礼节都源于形而上的宇宙自然规律，而人则通过践行这些道德礼节来达到天人合一。
二、有为与无为
儒家的思想是“有”，道家思想则是“无”。儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的“无”就会变得毫无意义;同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。
儒家思想讲的是入世的有为而治，而道家讲的则是无为而无不为的出世。但儒家的“有为”和道家的“无为”本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。差别之处主要是立论针对的“时”的不同。一个“时”是治世，一个则是乱世。
儒家的“有为”表现在天下有道的时候，要积极有为。而所谓的“有为”，其实也就是“无为”，即“不得不为”或“无所为而为”，因为儒家的“有为”都是顺应自然要求的“有为”，或是类比自然的“有为”。“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”就是对这种“有为”的最好注释。因为按照这句的意思，君子之所以自强不息，是由于“天行健”;君子之所以要厚德载物，是因为“地势坤”，这就说明，君子之所以积极有为，并不是现代所谓的发挥“主观能动性”，而是顺应自然、循法天地而不得不然的举动。
道家的“无为”表现在天下无道的时候，即乱世。所谓天下有道，就是天下大治;所谓天下无道，就是天下大乱。所谓的“无为”是不要“妄为”，就是不要增加人在自然大化中虚妄的行动，即追逐私欲、私利，从而破坏整体的和谐和共生，而要求人的一切行为、价值都要顺应和服从自然大化，与自然和谐，与群体和谐。道家思想的影响看起来似乎比较弱，但其实不然，这和道家总体秉持的无为思想有很大关系。历史上很多儒生，很多官员上朝时用儒家一套，而下朝后却膜拜佛道两家。黄老哲学，清静无为也是很多中国人的秉性。道家是无为而无不为三、人的责任与人的解放
“天下兴亡，匹夫有责!”是儒家思想对人的责任的主张，而道家思想讲的则主要是政治渺小艺术永恒，重在追求人的解放。儒家思想最根本的是其讲究纲常伦理的世俗性，也就是说其目的在于为世俗社会立一个规矩，而道家思想的内核却不在于此，道家思想更多的是一种个人安身立命的理念。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的.对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，告生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就─和谐宁静的社会，相孺以沫不如相忘于江湖。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。或院于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
汉代大儒董仲舒，援引阴阳五行学说建立了以“天人感应”为核心的神学体系。他不仅是一个“天人感应”、“阴阳灾异”的宗天神学家，而且还是神仙方术的鼓吹者。不仅以神秘的阴阳五行学说附和儒家经义，还创造了祈天求雨、登坛作法，弄神作怪，简直让人分辨不出他到底是儒生还是道士。这典型的事例，正好说明儒道虽是不同的两个思想文化流派，对立排斥只是—个方面，而更多的是相互依存、吸收和摄融的互补结构。
以孔子为代表的儒家思想和以老子为代表的道家思想所表现的互补是哲学理论思维方面的互补。儒道互补从整体上影响了中国文化，使中国文化具有了与西方文化不同的长达两千多年的人文主义精神传统，并使中国文化带有重人群之和和重自然之谐的特色，推动了中国文化向着内涵深厚的方向发展。

儒家与道家还有佛家都没有区别，都是三位一体五位圆通的中庸思想与中道智慧，是圣人的大智慧，应用在世间，能体现人际关系和谐，家庭和睦，事业成功，子女龙凤，名利双收，福禄寿俱全，健康长寿，快乐解脱，品德高尚，应用在出世间，能成圣解脱。

是老子, 区别是仁义和无为.

道家主要指人的寿命在120岁至240岁