人民常说，做事看曾国藩，做人看王阳明，你怎么看呢

王阳明天资聪颖，是百年难得的一个奇才，他对世间万物都有自己的看法，在他看来，万事万物由心而动。

这让王阳明做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处之坦然。

王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。

而曾国藩天资平平，凭着自己吃得苦、耐得烦，在一片夹缝中闯出了一片天地，做事的态度同样值得我们学习。

做人王阳明，内心自足

王阳明在《传习录》中说：“圣人无善无恶，只是，无有作好，无有作恶，不动于气。”

在王阳明看来，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。

在起心动念之间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所往，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。

因此，只有秉持一颗安定、清净之心，才能将世间事看破，身处繁华闹市而不为所动。

王阳明的弟子薛侃曾向他请教：“为什么天地间的善难以培养，而恶却难以去除呢？”

王阳明认为，因为心中有善恶之念，引发好恶之心，才导致为善或为恶。

他用花草来举例。

当人们想赏花时，就认为是好的，而它周围的杂草都是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；而当人们要用到那些杂草时，又认为它是善的。人们都希望自己能过上更好的生活，过得开心快乐。但是，生活并不是一条康庄大道，更多的时候，是一条布满荆棘与陷阱的崎岖小路。如果遇到困难，无法跨越，就会陷入一个可悲的怪圈，把大量的时间放在抱怨上。

王阳明的父亲王华曾经是状元，再加上王阳明天资聪明，自己也十分努力，因此很多人对王阳明也报以厚望，希望他在科考中一鸣惊人。但是，事实是，王阳明参加了三次会试，前两次都落榜了，直到第三次才考中。

当同科的人都为落榜而感到羞耻时，王阳明却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在他看来，有上榜之事，就有落榜之事，不要过分在意，快乐还是痛苦，都是生活的一部分。只有调整好心态，才能减轻痛苦，享受快乐，内心自足。

电视剧《来不及说我爱你》中有句：“心若被困，天下处处是牢笼；心之所安，矮瓦斗室也是人间天堂。”

的确，心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

世界上有两种人，幸福的人和不幸的人。

幸福的人，并不是他们的人生道路一帆风顺，也不是他们才华超群。

而是因为他们善于把控自己的内心，能在狂风暴雨中看到绚丽的彩虹，能在狂风暴雨中看到美好的未来，并时刻保持良好的心态，不会为眼前的困境而沮丧。

而不幸的人，恰恰是内心被困，才有了不同的命运。

做事曾国藩，持之以恒。

曾国藩的天资十分平庸，甚至略显迟钝，和他同僚的左宗棠、李鸿章等都是人中龙凤。

曾国藩既没有祖辈的靠山，又没有突出的资质，但是最后却成为“中兴第一名臣”、“最后一位儒家大师”。

分析原因，与他做事持之以恒是分不开的。

曾国藩自从识字以来，经历了许多事情，到二十八岁了，却仍然没有什么见识。

从前喜欢的，过一段时间就摒弃了；旧的喜好抛弃了，新的喜好马上又改变了。

三天打鱼，两天晒网，不能坚持下来，也就无所建树。

后来，曾国藩下定决心，要改掉自己的不良习惯。

他通过刻苦读书，成绩优异，被咸丰皇帝授予翰林院庶吉士。

对一个农家出身的孩子来说，这就已经实现了寒窗苦读的目标。但是，曾国藩并没有就此放弃刻苦读书的习惯。

他还为自己制定了十二条课程，虽然身体多病，但是十多年如一日地坚持学习理学典籍和文史知识，为后来的成功打下了坚实的基础。

学习上他坚持不懈，建功上他也没有放弃。

在建立湘军的初期，曾国藩曾经多次吃败仗。

咸丰四年初，湘军练成水路是1.7万人，在湘潭会师。曾国藩撰写檄文声讨太平天国，向太平军进攻。

但是，浩浩荡荡的水陆师首战就遭到了太平军的埋伏，险些遭到歼灭。

曾国藩大败之后，并没有气馁，而是重新募兵练兵，修造船只，配备炮械，两个月后，曾国藩又一次对太平军发动进攻。

湘军水师收复岳州，曾国藩喜不自胜，不料，又陷入包围中，这次不仅惨败，还损失了一员大将褚汝航。

曾国藩这时向朝廷上报称湘军屡败屡战，请求严惩。

没想到朝廷看到曾国藩写的奏章，认为曾国藩虽然连遭失败，但仍然顽强战斗，其忠心可嘉，不但没有严惩，反而更加重用曾国藩。

曾国藩从中得到了鼓舞，振奋精神，重整军务，与太平军血战到底。

最终，湘军成功攻破天京城，成为清政府镇压太平天国起义的一位有功之臣。

在现实生活中，也许我们的人生旅途沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；我们为什么不能以勇敢的气魄，坚定而自信地学习曾国藩呢？

因为我们坚信：所有的成功都来之不易，都必须要付出很大的代价，都需要恒心和毅力。

豁达乐观做人，踏踏实实做事

常读王阳明，让我们的内心归于平静，看淡荣辱，泰然处之；常读曾国藩，学习他不放弃，坚持到底的恒心和毅力，让我们在做人处事上向着更加完美的方向迈进。

要想活得轻松快乐，走出困境，就应该向王阳明学习，时常净化内心；要想取得成功，做出一番事业，应该学习曾国藩的持之以恒，坚持到最后，就会取得成功。

现实生活中，我们应该将二者结合起来。

王阳明的内心自足，就是要我们面对困难、挫折，都能以平常心处之，做到豁达乐观；

而曾国藩的持之以恒，就是我们说的做事踏踏实实。

把二者结合起来，就是豁达乐观地做人，踏踏实实地做事。

王阳明的一生飘逸洒脱，内心自足；曾国藩的一生倔强执着，低调谦卑，都值得我们学习。

将两者结合起来就是：以入世事，炼出世心；以出世心，做入世事。

王阳明更完美些
王阳明天资异于常人,是百年难出一个的奇才。曾国藩则以中等之资，凭着吃得苦、耐得烦，开出一片夹缝中的天地。后人对两位巨人的评价都很高，都说是真三不朽。但是相对来说，王阳明是公认的真三不朽，而曾国藩是两个半完人中的半个。与曾国藩相比，王阳明很有自己的特点。其中最为突出的是，曾国藩的思想是为其做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。
而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。他的做官，是为实现自己理想服务的。当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。
所以，从本质上讲，王阳明是个读书人，曾国藩是个官员。曾国藩和王阳明都曾镇压过农民起义，两者都属于忠君行为。但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。这与曾国藩死抱着清朝皇帝大腿有很大不同。

王阳明与曾国藩都是聪明人，但两人有很大不同。
曾国藩做官堪称老谋深算，不到关键时刻绝不出手。但是，这仅仅是官场上的老谋深算，而不是日常所说的聪明机智。
王阳明在处理公务方面是个聪明人，在待人处事上是个机智人。他担任赣南巡抚后，首先找到当地的“老吏”了解情况。他用兵也讲究出奇制胜，一生用兵从无败绩。在发现有人盯梢后，他机智地用“自沉”的办法予以摆脱。这些谋略，都不是曾国藩所具备的。
但是，王阳明做官上也不那么老谋深算。因为他从来就没有把当大官当成人生目标，也不会为了做官舍弃自己的理想和思想。所以，当嘉靖皇帝上台后，对他表示充分肯定，只要他在嘉靖抬高父亲问题上表示臣子的起码忠诚后，他就可以当大学士。而向嘉靖皇帝效忠，既是臣子之责，也与他的心血理论相一致。可是，他没有这样做，表现出了书呆子知识分子的“傻气”而使自己保持了知识分子的个性和独立人格。这一个性和独立人格使他得以名扬千古。这就是王阳明的“聪明”。比较王阳明与曾国藩，可以说，一个人想追求什么，直接决定了他们的行为。

王阳明是个有自己理论体系的人，而曾国藩没有。
王阳明成功地建立了自己的心学体系。他对世间万物都有了自己的看法。曾有学生问他，为什么圣人那么聪明，好像什么都知道。他回答，是因为圣人掌握了理。王阳明能够解答那么多世间难题，也是因为他掌握了理。就是在他看来，万事万物由心而不动。心不动，则一切都不存在，也对心之主无意义。所以，没有必要去追求远方的东西，也没有去追求虚无缥缈的东西。名利之类，都是身外之物。又何必让心为之累呢？得到了名利，改变了内心，未必能有快乐。这就使得王阳明始终能按照自己的理解去做事情，做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处置坦然。王阳明还提出，圣人之道，内心自足。这就要求人要获得圣人的境界，不需要去读四书，也不要去抄袭古人，更不要盲目照抄上级，而要根据自己内心的良知，用自己的去实践回答，去探求。良知藏于内心，只要自己愿意找，就能越找越多。既然只要愿意找，都能找到，那就人人都可以为圣人。这就高度重视了实践的作用。所以，王阳明的学问是重视实践的学问。按照王阳明的理论，人人都会充满自信（因为人人都能成为圣人），人人都会高度重视行动。这就使得王阳明的学问有了根基，有了行动力。纵观王阳明一生的行为，可以说，构建完整的思想体系，始终是他的目标。这很有些知识分子的痴劲。
相比较王阳明，曾国藩却没有什么自己的学问。他的一切都来自前人和当世圣人。比如，他的“静”字功夫来自倭仁。曾国藩的“谦退”，则来自道家思想。知道官场上，只有知道“退”的人，才会有好结果。曾国藩初连团练时，他也是秉承儒家思想，曾国藩在家书中表达的勤俭节约思想，也来自中华民族的传统美德。纵观曾国藩一生的思想，独创处很少。曾国藩的成功之处，在于将各家思想糅合在一起，形成自己的世界观、人生观与价值观。这也是难能可贵的，是当时其他人所做不到的。

为什么曾国藩不能有自己的独立思想，而王阳明能有？
这是王阳明与曾国藩的出发点不一样。
曾国藩总想着光宗耀祖。是为做官而为贤，有一点异端想法也会自觉摒除的。怕给自己家族带来灾祸，这就是官的作用。因为“官”，使其不敢思考，不能思考。因此曾国藩能在攻陷天京后对五十多万无辜之民大开杀戒，以至“……号叫之声惨不可闻，自卯至午，歼除净尽……尸骸堆积，流水腥红”。不能不说这是他的一大缺憾，所以只能算半个圣人。
而王阳明从小就有做圣贤的抱负，以天下为己任，他是为实现自己独立的人格、实现自己的理想而为官，他首先是为民，而后才是忠君。在军事上也比曾国藩自信多了，有“破山中贼易，破心中贼难”的豪言，他平叛时举重若轻，以安抚为主，只惩首恶，属从不究，军事之后重视建设生产、兴办教育、减税减赋、休养生息。因此后世评价他是：心学之祖，四家合一，完人型全才，无争议的入世圣人。

更佩服王阳明
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

个人比较倾向于王阳明；王阳明：明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。这是世人对王阳明的评价，认为王阳明是半个圣人。与曾国藩相比，王阳明的思想更接近普通大众，并且王阳明的思想是系统性的，而非散的。

当然是我的男神王守仁王阳明，先不比为人（一心为民着想，在黑暗中相信光明的王阳明不用比了吧，还有圣人buff），比比打仗，曾国藩的湘军还跟太平天国打了好几年，而王守仁单枪匹马，骗来一队杂牌军，愣是干掉了叛军。说起历史地位，阳明和孔孟朱一个级别，谁厉害还不明显吗？阳明先生还推动了思想解放，他的门人也皆是名臣王仕，徐阶啥的不用解释了吧