司马迁说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。那他写史记是为了利吗

意思是说天下人为了自己的利益而蜂拥而至，为了自己的利益而各奔东西。 也就是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波劳累，乐此不疲。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

译文：

俗话说：“家有千金的人，不会死在街上。“这不是空话啊。所以说：“天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，皆为利往。”那千乘之王，万户的诸侯，一百家的你，尚且担心贫穷，更何况普通编户百姓吗！

天下熙熙皆为利来的理解：

人性的本能就是追求利益。但追求利益要在决对原则之下。中国封建社会鼓吹的仁爱只是相对的原则。所以中国封建社会所为的君子。站在更高层次上看都是伪君子。决对原则就是真实性唯物主义。公平性就佛教常提的因果法则。只有决对的原则才有决对的利益。

中国人虽然认识人的本能就是追求利益。但由于自身的缺点。一直没有对原则认清。所以用相对的原则想获得长期大利就成了镜花水月。要追求长期大利。必须顺从绝对原则。

原文出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。” ——《史记·货殖列传》

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。 意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。

人活于世，追求名利是一种常态，一个人想要实现自身的价值，想要让更多人了解、尊重，这样的“名"是每个人需要得到的；

一个人想要通过努力累积财富，改变自身的条件，个人的生活，这样的“利”是毎个人必须追求的。

司马公这句话算是说透了凡夫俗子，凡夫俗子不过是在追逐欲望，一些是为了虚名，更多的是为了物欲，所以名利二字说破了凡夫俗子的世界，而藏在名利背后的是贪婪和恐惧，得到越多，还想再多，失去了就怨恨恼怒烦，贪婪和恐惧在生活的各个方面都深入的印在的凡夫俗子的身上，总之你还有贪婪和恐惧，那么对不起，不管你富贵到什么程度，上至帝王将相；不管你是什么身份下至贩夫走卒，您还是个凡夫俗子，因为转来转去还在名利二字上打转，你说这可怜不可怜，可悲不可悲。

大部分人一辈子就是这个样子，年轻时欲望满身，中年时斗来斗去，年老时患得患失。正如孔夫子所言：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。

圣人就是圣人，简单几句话点破了人生，也给了我们方向，可惜我们的欲望就像深渊，不止万丈。所以都是自作自受，正如太上感应篇开篇所言：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！

出自司马迁《史记货殖列传》的这句话，对人类的社会活动刻画地入木三分，上至民族国家，下至家庭个人，无不受着“利”的影响。这个“利”不仅指的是金钱物质上的，也泛指精神感情上的。

逐利可能是大多数人的本能，不过我们的人生不能只有“逐利”这一种价值观，做任何事都以“利益”为导向，可能任何人都知道是不对的。那么我们就要尽可能多的在“逐利”的这种价值观的基础上，融入更多的其它的美好的品质，例如“诚信”、“友善”，等等，人应该具有的基本的优秀品质。

孔夫子说“仁者乐仁”，“知者利仁”，什么是“仁”呢？，例如“诚信”，“友善”这些品质就是“仁”。何为“智者”，就是聪明人的意思，孔夫子的意思就是说，聪明的人的眼里不全是利，他还应该具备一些优秀的品质，为什么要具备这些优秀的品质呢？就是因为这些品质能帮助我们获取更多的利益。因此坚持一些优秀的品质与追逐利益并不一定都相互矛盾，其实还存在着促进的作用。

在我们追逐利益的路途中，肯定不会是一帆风顺的，即使我们身处逆境，也希望能一如既往的坚持这些简单的品质，不要因为受挫就失了“善良”的本性。有一句流传了千百年，经过了无数验证，至今仍被许多人奉为座右铭的一句话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，希望大家无论是身处逆境还是顺境，都不要忘了这句朴素的话语。

意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

出处：西汉著名史学家、文学家司马迁《货殖列传序》。 

原文节选：故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

译文：所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。

水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。

在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！

此文与司马迁的另一篇文章《平准书》，一起开创了在正史中记载社会经济活动的先例，为后世了解、研究前人的经济活动留下了宝贵的资料。它做到了书写历史学著作题材上的创新，把社会经济史纳入其中。

文中司马迁对汉武帝直截了当的批评，体现出了他作为一个史学家的骨气。全文夹叙夹议，文笔流畅，比喻恰当，尤其对人物的描写栩栩如生。

从今天的眼光来看待司马迁在货殖列传里表达的经济思想，无论如何赞誉也不为过。作为一个历史学家，司马迁还具有那么清晰的经济自由的思想，他关于经济活动以及商人的看法对当下中国也是有极大借鉴意义的。

在政府和民间经济的关系上，像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”这样的观点在时下中国听来也有振聋发聩之感。

司马迁的这个经济自由的思想影响了历代中国人，并且还会继续影响下去。他的民本的思想以及对商人求利平和开放的心态，已经构成了中国传统思想很重要的一部分。这是中华民族的财富。

参考资料：百度百科-货殖列传序

意思是说天下人为了自己的利益而蜂拥而至，为了自己的利益而各奔东西。 也就是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波劳累，乐此不疲。

文学课代表

意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”

高僧回答：“只有两条船”。乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。”

俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。

扩展资料：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原文出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

原文（节选）：

国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

译文：

仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了,喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。

富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。

所以说：“天下之人,熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

参考资料：

百度百科-天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，

百度百科-货殖列传

这句话的意思是：天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西，指芸芸众生为各自利益而奔波。

这句话出自于西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传”，原文较长，节选如下：

【原文节选】

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

【白话译文】

所以说：“仓库充实百姓才能懂得礼节，衣食丰富百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有，喜欢行仁德之事，小人富有，就会力量用于适当的地方。潭渊深就会有鱼，山林深就招来野兽，人民富裕仁义也就归附于他们。富有者得势后越加显赫，失势了客人也就没有去处就会心情不快。

谚语说：“千金之家的子弟就不会因为犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使是千乘兵车的天子、万家封地的诸侯、百室封邑的大夫，尚且会担心贫穷，更何况是记录在户口册上的普通百姓呢！

扩展资料：

《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》一书中。这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换从事商业活动，进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。

钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事，而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”（《管锥编·史记会注考证》）总之，史学界公认：“历史思想及于经济，是书盖为创举。”是对《货殖列传》的高度赞扬。

总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才；篇中叙事行云流水，自然流畅；文中说理鞭辟入里，无懈可击；全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深，浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。

参考资料：百度百科-天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，百度百科-货殖列传

文学课代表