你什麼時候有罪惡感，怎麼知行合一的去減少這種罪惡感，個人和社會都應該做些什麽

大多数人理解的知行合一，都错了。

01

如果问：什么是知行合一？

恐怕大多数人都能回答：很简单啊，不就是知道的要和所做的一致吗！

真是如此么？知行合一是王阳明力推的品质，真做到了，也就成圣人了。我们知道，几千年来，够资格称得上圣人的，也不过一两人而已。这说明，知行合一不容易做到。

既如此，只剩下一种可能，就是我们对于知行合一的理解是错误的，或者说是片面的。标准低，自然认为容易做到。

02

王阳明提过两种不同层次的知行合一，这代表了不同的思维境界，有高下之分。低层次的境界是指知道的和做的要一致；高层次的境界是指想的就是做的。

不同的思维境界，导致不同的人生。低层次的境界导致纠结、压抑的人生，高层次的境界导致合一、幸福的人生。

看来，我们所熟悉的知行合一，基本是低层次的。

03

对于一个有心人而言，很容易观察到生活中存在两种孩子，一种表面温文尔雅、很懂礼貌，可换一个相对独处的环境，比如网络游戏中，却可能非常暴戾、粗俗；另一种则表里如一，比较单纯，无论好坏，都不太掩饰。

通常，第一种孩子长大后，会变得比较虚伪，人生因此痛苦纠结；第二种孩子则会分化成两极，要么很好，要么很糟糕。

04

那么，哪种孩子会好点？

答案是第二种。哪怕非常糟糕，只要人比较真诚，一旦改过，也会比较有力量，转弯也快。所谓浪子回头金不换，说的就是这种一时被私欲障蔽的人。现实中有很多这样的例子，比如一些年轻时的“混蛋”，长大后反而容易对父母孝顺、对他人有信义。

第一种人则不然，永远在自己欺骗自己，心里想的是一套，做出来的又是另一套，是个假人。要让他们脱下伪装，简直比登天都难。

无论第一种还是第二种孩子，都是父母教出来的。之所以会有那么大的区别，关键是父母对于知行合一的理解不同，思维的境界不同。

05

我们先来看低层次的知行合一。

这种思维认为，一个人，只要知道的和做的一致，就是知行合一，就做到了言而有信，就能获得人生成功。这里面忽略了一个“想”，我们以为，不管我是怎么想的，只要我没说出来，没做出来，就不算恶。

我们熟知的“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”讲的就是这种境界。我们还往往自嘲“有色心、没色胆”，自我表扬在抵抗女色诱惑时做到了知行合一。其实，抛开思想去求的知行合一并非真正的知行合一。

王阳明曾用疟疾来形容这种知行不合一的情况，他说，只要心不正，哪怕一时不发病，一旦遇到合适的环境，也会原形毕露。很多孩子，见到老师一个样，自己独处又是一个样，都是患了同样的病。

普通人看问题，容易看表面，看结果。对于孩子的教育，我们只看结果，不关心他们怎么想。在这种思维下成长的孩子，一心扑在追求结果上，唯考分、成绩、表现是论，很少检查自己的所思所想是否正确，往往德不配才。

06

王阳明曾专门解释过为何提出低层次的知行合一，他说，正是因为世上有种人，整天懵懂而行，全然不去思考，就像行尸走肉，还有一种人，整天悬空思索，不肯付出一点行动，所以他才提出把知和行统一起来。

事实上，在这个世上，真能做到这种低层次的知行合一也是凤毛麟角的，更多的人，是说一套、做一套，情况更糟糕。

我们经常看到新闻里爆出的贪官，他们往往生活简朴、工作踏实、廉洁奉公，结果一查，家里藏了上亿赃款。而这些贪官，被抓前还往往在大会小会上大谈廉洁。

07

我们再来看高层次的知行合一。

高层次的知行合一是指所知、所想、所行本是一体，同时发生，并无先后次序。当你这样想了，就代表你已经这样做了。至于有没有产生结果，会不会对外界或者他人产生影响，并不重要。

王阳明说：“今人学问，只因知行分做两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，偏不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，即是行了。”这倒与佛学“受想行识”的说法有异曲同工之妙。

心学用功处都在心上，对一念一思都非常关注，生怕有私念。佛学的“受想行识”，讲的也都是在心上用功，其中的“行”并非具体的行动，而是指的思考。

高层次的知行合一非常讲究“慎独”，哪怕天不知、地不知、人不知，只要自己知道错了，就要去改正。完全不像一般人，只要天知、地知、我知，就可以蒙混过关。

由此，我们可以得知，高层次的知行合一由心而发，到语言，再到行为，是彻底的合一。就像一棵树，有根、干、叶，一以贯之。低层次的知行合一，缺乏“心”这个根，光有干和叶，只是可以看得见的合一。

08

教育孩子，关键是要培好根，树立正确的人生志向，做到高层次的知行合一。

要教会孩子知行合一，首先自己就要做到知行合一。人可骗，天可骗，自己却无法骗。自己有没有做到所思所想与所行完全合一，自己的发心有没有私欲，良知一清二楚，谁能欺骗？

看护好自己的内心，别让它滋生杂念。

‍‍

赵周老师在《这样读书就够了》中提到：经验经过反思和追问可沉淀出信息，信息经过分析和整理可升华为知识，知识经过内化和应用可转化为能力。行动带来新的体验，阅读带来新的信息，反思带来新的知识……这样学习者的能力可以不断在体验和反思中循环。这就是所谓的知行合一，学习之道。

当下，信息变现的年代，大家都在广为传播知识，知识成为“廉价品”被任意售卖。我们面对过量的知识信息常会产生焦虑，想学学不进去，想学又学不完。

所以在掌握某些知识之前，要客观地看待知识的“适用边界”，以及“前因后果”。

“适用边界”指的是面对海量知识信息，拥有批判思维，自问，有没有不符合这个假设的实例？解决某个问题需要具备哪些条件？有没有可借鉴的其他领域的情况？不同的意见还是相似的，和我们的思路真正的区别和交叉是什么？

“前因后果”是指追问实践带来的经验反馈，为什么这件事对我重要？都有哪些关于原因的假设？如果这个问题解决了，最好的结果是什么？如果我什么都不做会发生什么？

当理性的看待这些问题，你将树立起一个立体的思维架构，反思所学和所做是否有效，帮助自己提升烦死、提问、分析、整理、内化、应用等的能力。

爱因斯坦说，如果我有1个小时解决一个问题，我会花55分钟去思考问题本身，5分钟去思考解决方案。

综上，通过知识内化和应用转化能力，提高认知从而知道我们在生活中的行为，并且可以循环往复的体验和反思的过程，其实就是一个比较完善的知行合一的动态过程了。

作者：Rue，十年亲子博客书写者，公众号：平白书（ID:pingbaishu）。

　　一、觉得自己不优秀的本质原因

　　一个人是否会自卑的决定性因素，绝不是穷养和富养的区别。

　　而是小时候，ta是否在一个充满爱、包容、肯定的环境中成长。

　　从小到大，我一直承受着「打压式教育」，被父母要求成为，他们所期待的样子。

　　以至于我养成了以下几种习惯，也是觉得自己不优秀的本质原因：

　　1)总用别人的标准，来评判自己的能力;

　　很多人都在教我们：如何才能成为别人家的孩子，却从没允许我们，做自己就好。

　　导致我们特别在意他人的看法，生活价值严重需要外界认可。

　　而一旦听到夸奖或否定的声音，情绪都会起伏很大。

　　每当有人赞同我，我都会跟ta，或跟自己解释很久：

　　不是的，你看到的表面，其实我很垃圾，没像xx那么好……(省略十几个理由);

　　每当有人否认我，我都会连连认可：

　　没错我就是这样的人……然后难过消极很久。

　　TED上最受欢迎的演讲之一《脆弱的力量》中，分享者将人分成两类：

　　一种是自我价值感很强的人，她们不会和任何人比较，有充分的自信。

　　另一种人，则是自我价值很弱的人，人生价值的标尺来源于「他人的评价」，所以这类人会很痛苦。

　　优秀又自卑的我们，都是后者，害怕听到夸奖，又害怕听不到夸奖。

　　不管如何，我们都会看轻自己的能力。

　　2)在无数对比的内卷中焦虑，总注重事情的结果。

　　喜欢和他人比较，总拿自己缺点，和别人优点比较，来证明自己不够优秀。

　　身上有很多包袱和顾虑，导致还没开始做一件事情，就担心失败、会发生的各种难题，在众人面前丢面子。

　　更重要的是，做一件事的初衷，从来都不是为了自己开心，而是为了他人的满意。

　　比如：

　　喜欢一个人，努力变得更好的原因，并不是为了让ta喜欢上我，而是让自己能配得上ta。

　　找一份得体的工作，努力提升自己的原因，并不是为了拿到高薪水，而是不辜负父母、领导、朋友的期待……

　　自己不停变强变优秀，才能胜过别人的想法，让我进入了「莫比乌斯环的诅咒」：

　　生活只剩一个不可停止的循环，永远禁锢在「觉得自己是废物」的自卑中，不断轮回着这个观念。

　　3)对自己过于苛刻，总想做完美的人。

　　比打压式教育，更让我严重自卑的一点是：爸妈会在我身上，寄托过高的期待。

　　相信你的爸妈，也曾对你说过类似的话：

　　爸妈小时候，就是因为没好好读书，才一直做苦工，赚苦命钱。

　　之所以这么逼你，就是因为不想你，成为我们这样的人。

　　这让我在每次考试、比赛、人生关键节点的选择时，总会拼命考多几分，成为完美的女儿，让爸妈能够松一口气，卸下负担。

　　事情一旦没有达到自己预期，就立马给自己扣上失败者的帽子。

　　复盘以前的生活，只会看到自己失败了多少次，不会注意自己成功了多少回。

　　过分的完美主义，让自己越变越敏感，即使长大后变得优秀，也只看到自己不尽人意的一面，不断谴责自己。

　　能看到这里的人都是积极向上想变得更好的人，你们真的很棒很优秀啦，这里想请你帮个忙，帮答主点个赞，让我有持续创作的动力!

　　二、如何才能接纳真实的自己，变得更加自信

　　以上这3种原因，是让我们自卑且痛苦的本质原因。

　　只要你能纠正其中一个坏习惯，就能远离自卑一大步。

　　在这里，先和大家强调一个最重要的认知观点：

　　在克服自卑感这件事情上，接纳真实且不完美的自己，永远比改变自己、提升自己更重要。

　　不要活成父母的影子， 也不要试图成为别人的复制版，拼尽全力成为别人眼中的自己，这毫无意义。

　　如果你能将以下这些方法，每天都看一遍，等到你完全理解接受，做到知行合一时;

　　你就能突破自己，不再自卑，完全认可自己的价值，成为自我价值感强的人。

　　1)看清一个真相：别人根本没那么多时间注意你

　　我们容易过度关注自我，把自己推上聚光灯的舞台，以为一举一动，都会被人放大丑态。

　　事实上，人是自恋的动物，所有人都只会关注自己，没太多时间关心他人。

　　不信的话，举个例子你就明白了：

　　当一个敢于在众人面前演讲、发表观点的人，即使ta说得不好;

　　作为旁观者，我们第一反应是什么?

　　是鼓励，甚至羡慕ta，有勇气发声。

　　可如果我们作为演讲的那个人，会怎么想?

　　——啊啊好丢人，我在说什么，冷场了怎么办，早知道不出来丢人了……

　　所以，大家明白了吗，并没有多少人对我们有看法;

　　就算有，这些看法也不会对我们，产生实质性影响和伤害。

　　有一句话说得很正确：

　　“其实没有别的什么能真正伤害你，唯一能伤害你的，是你的在意。”

　　把这些纠结害怕的时间，花去行动上，生活才会改变。

　　失败并不可怕，可怕的是，我们因为扭捏和恐惧，放弃了一次次展示自我的机会，让生活愈加拧巴。

　　恐惧大多来源于未知，而读书能够有效帮助我们摆脱恐惧心理，给内心增添一份安定和从容。

　　2)重新定义「优秀」的标准

　　我们总想成为一个优秀的人，可换个角度想，越优秀的人，反而越招人羡慕嫉妒恨，别人越不喜欢才对啊。

　　所以，请你放弃迎合社会的标准，放弃想要变得更优秀的想法。

　　你需要重新定义「优秀」，问问自己：怎样的自己，在你眼中才算优秀。

　　别再追求别人口中的成功，多问问自己想要什么，能力边界在哪。

　　选择合适自己的生活节奏，创造出自己满意的成绩，才最重要。

　　事实上，我们都是普通人，各有各的长处和缺陷，大家都优秀得很平庸。

　　接受不完美的自己，也接受所有人都有缺陷，不完美才是常态。

　　只要坚持今天比昨天进步一点，哪怕只前行一步，就很优秀了。

　　3)多做自己喜欢且擅长的事情，建立正反馈

　　从生活中，多记录那些值得你骄傲的瞬间。

　　比如善于发现生活的小确幸、坚持写日记、懂得感恩、喜欢画画/跳舞/运动/做手账……

　　在自己经常得到夸奖的事情中，找到你自己真正喜欢，而非别人在意的事情。

　　相信我，培养自信的最好方式，就是让自己做成一件事，又做成一件事。

　　靠自我激励喊口号，完全行不通的。

　　只有你连续把一件事情，成功做成十几次时，你才能十分肯定自己的能力，不因别人的质疑而怀疑人生。

　　就像现在有人告诉你，你不会用五笔打字聊天，真低级。

　　你会自卑吗，并不会，你早就有能力靠拼音、语音聊天了。

　　4)写下你所有自卑的原因，然后去做自己害怕的事情

　　你可能害怕被排斥冷落、被冷嘲热讽、被看笑话、别议论是非……

　　这些原因，都让你不能做真实的自己。

　　把这些都写下来，然后继续去做，别人不想让你做的事情，也就是你害怕的事情。

　　没错，你没看错：

　　你担心积极学习被宿友排斥，那更要坚持去学习;

　　你担心积极向老板请教，被同事说拍马屁，那更要坚持去请教;

　　你害怕主动打招呼不被搭理，那更要主动去打招呼说话。

　　一件事你不做的原因，只能有两个：一个是你不可能完成，一个你根本不想。

　　其他的原因，不在你考虑的范围内，走出舒适圈，去坚持克服后，你的钝感力和自我主观意识，才会强大。

　　三、写到最后

　　最后，给大家分享一句我很喜欢的话，大家也都听说过：

　　“这世界只有一种成功，就是用你喜欢的方式过一生。”

　　它对我有很好的警惕作用，每当在生活中，有人想用ta的价值观捆绑我，试图让我努力去争取更多金钱、权利、名声，变得「更有钱、更完美」时;

　　我总会反问自己：

　　这是不是我想要的，我有没有违背自己的初心，我有没有在做自己。

　　答案为否时，一定会尽快逃离这种，耗尽精力的攀比。

　　我只是个普通人，但依旧是自己世界的主角，其他人再怎么优秀，充其量也只是个NPC。

　　我建议大家，都尝试用下「游戏人生」的心态，来看待自己的生命，你会发现，生活更有包容性。

　　一个游戏中，总有人是开挂模式，有人用氪金模式，有人是普通刷级模式，也有人是佛系玩家模式。

　　每种模式没有高低之分。

　　重要的是，他们都选择自己喜欢的方式，毫无遗憾地享受了这趟旅程。

　　不会因为有比自己厉害的NPC，就抱怨人生。

　　这样的人，便是难得的勇士。

　　而这样的勇士，都有勇气接受自己的不完美，也敢于承认自己的优点，从容且自信。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

止于至善：谓处于最完美的境界。

知行合一这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

止于至善

《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 

朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”  

扩展资料：

止于至善：

一 .处于最完美的境界。

1、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”   郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 陈澔 集说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”

2、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 朱熹 集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”

宋朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。

二 .在至善之前停止。

“止于至善”，“止”，“停止，克制”。因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。

所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，难道不是满足自己的私欲，所以我们能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。

参考资料：知行合一 百度百科 止于至善 百度百科

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。

“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。” 

止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。

〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 

整句话的意思是：

大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

扩展资料：

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。

他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。

学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。

首先要明了“止于至善”本身的含义。“止于至善”，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。

王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”(《传习录上·语录一》)至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”(同上)历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。