明末是否可以重启秦朝的军功授爵制度

军功爵制的出现，在历史当中可是具有划时代的意义，秦国是推行军功爵制最彻底的国家。可以说，秦能统一六国，军功爵制的出现功不可没。

可令人疑惑的是，在汉朝之后，军功爵制却逐渐销声匿迹了。

这到底是怎么回事呢？
军功爵制度虽然在汉朝的时候依然存在，但已经有些名存实亡的意思了。

一、而究其原因，最为主要的是因为汉朝和秦朝有着截然不同的时代背景和社会背景，换句话说在汉代已经是没有军功爵制适合生存的土壤

1、中国古代，出台的制度都是在为统治者服务，军功爵制也是如此。

秦朝的时候，统治者为了解决世卿世禄制度带来的弊端，消除老牌贵族对政治的影响，所以严格贯彻执行军功爵制，即使是皇帝的孩子，骨肉至亲，在没有功劳的情况下也不能享受荣华富贵。

即：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也。”
到了汉朝，君主在分封的时候优先考虑和自己关系密切的人。到了后来，刘邦为了照顾家族，巩固自身的刘氏统治，直接立了白马之盟，表示只有身为刘氏后代才有资格被封侯。

这时候，军功爵制度不但不能给其提供帮助，反倒有可能干预统治者的决策。

在这种情况下，军功爵制自然逐渐消亡。
2、从领土方面来说，两个朝代也有着很大的区别。

秦朝的时候，秦始皇荡平六国，他可以随意封赏。这时候用普天之下莫非王土来形容非常的恰当。

到了汉朝的时候，虽然皇帝名义上统领整个国家，但是那些老牌贵族的利益他是无论如何都不敢触动的。

换句话说，他可以拿来作为赏赐的封地数量是非常少的。

如果严格执行军功爵制度的话，即使把全天下的地都拿来分封，他都没有办法满足所有的士兵，更何况他能直接支配的面积远比大家想象的要少。

也就是说，随着时间的推移，到了汉时期压根就没有了军功爵制可以实施的土壤。因：“今军吏计功 ,以天下不足遍封”。

3、文官地位的提升，也在一定程度上抑制了军功爵制度。

军功爵制度下，想要提升官职，需要有着足够的军功。

对于武将来说，想要斩杀敌人或许不难，但是对于出谋划策，而不亲身作战的谋士来说，这项政策就有些不友好了。

汉高祖刘邦很高明，他清晰地认识到了文官的重要性。他表示，要是没有萧何下达指令，武将根本就不可能胜利。

在没有功劳的情况下分封文官，其实也是对军功爵制度的一种破坏。

二、军功爵制度本身也具有一些劣根性虽然可以大幅提高军队的战斗力，但是自身同样存在严重的弊病，最为主要的一个弊端就是它太过于野蛮，充满野性，不具备人文主义光环。

军功爵制也算是商鞅变法中的一个主要组成部分。

《史记》记载：“秦用卫鞅计,制爵二十等,以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜,老弱妇人皆死。”
从中我们可以看出，军功爵制可以极大的调动人们积极性，将按劳分配这件事情做到了极致。

好处很明显，但弊端也是有的。
1、残忍

因为军功爵制度的存在，士兵们开始变得逐利。

在每场战争结束之后，大家会发现战败方的老幼妇孺全部都被屠杀殆尽。

因为在士兵眼中，这些没有战斗能力的人也代表着军功。当士兵们被利益冲昏了头脑的时候，他们脑海当中存在的东西只有杀戮，会将人伦礼法全部都被抛之脑后，最终导致为了争夺首级而自相残杀的事情频频发生。

到了西汉的时候，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术。在之后的朝代当中，儒家在思想领域也是占据着主流的地位。

儒学崇尚的是热爱，因此信奉儒学的人内心对偏于野蛮的军功爵制度非常排斥。可以说，儒学的发展史，也是军功爵制度的灭亡史。想要判断一个制度是否消亡，看的不是统治者将他革除，而是看人民是否对其排斥。
2、连坐

有句话说得好，叫做欲戴王冠，必承其重。军功爵制度可以给予人们很多特权，但在享受这些特权的同时，他们也有可能随时被降罪。

军功爵制度规定：“其战也，五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能人得一首则复。”
这句话什么意思呢？意思是在作战的时候，会将五个人组成小组，一个小组当中若是有人死亡，那么其他四个人都要接受惩罚，除非剩下的几个人都杀死敌军，否则他们无法被免罪。

要知道，古代战争当中伤亡率是非常可怕的，想要保证小组当中没有人死去非常难。

如果被降罪，惩罚虽然不会立即执行，但是身上背着罪名战斗是一件很痛苦的事情，需要绞尽脑汁去思考到底如何将敌人置于死地，以此来免除自己的罪行。

而由于残忍和连坐这两个特点，甚至导致百姓对这个制度恨的程度更占上风。
3、对君主也不利

如果军功爵制度的核心只是坑害百姓，君主不会受到影响，那么这项制度或许也不会那么快消亡，可问题在于这项制度不仅会影响百姓，还会影响君主的统治。

在实行军功爵制度之后，想要给人定罪实在是太简单了。正因如此，很多将领都担心皇帝有可能会因为曾经的过失将他们杀死。为此，他们在被逼无奈之下也会铤而走险，一起商讨谋反的相关事宜。

如果说一项制度同时让百姓和君主不高兴，那么这项制度真的就没有任何存在的意义了。

4、爵位泛滥

规定爵位可以买卖，应该是压死军功爵制度的最后一根稻草。

在爵位可以通过击杀敌人获取的时候，爵位虽然有膨胀的趋势，但依然被控制在一个可以接受的范围当中，可是在规定爵位可以买卖之后，即：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，爵位已经有泛滥的趋势了。
虽然低级爵位几乎享受不到什么俸禄，但是基本都享有一个特权，那就是免除徭役，正因如此，汉武帝时期征兵的难度是非常大的。

在这种情况下，汉武帝只能提高购买爵位的价格，降低爵位能享受到的特权。

而从这时候开始，军功爵制度也逐渐变得无人问津。

总结

综上所述，总的来讲军功爵制度之所以消失，是因为它不适应时代，在弊端越来越突出的时候也没有人站出来加以改进，这使得它只好泯灭于历史长河之中，军功爵制度的消亡其实也再次印证了世界上从来没有最好的制度，只有最适合的制度这句话。

在《周礼》中记载获者取左耳，春秋战国之际作战以取敌人左耳朵作为报功领赏的依据。秦军则以首级为依据积累相应军功，封赏田地、免除徭役、奴仆等提高军人社会地位。

在青铜冷兵器时代，秦朝在商鞅变法下国力强盛，秦始皇并吞八荒，包含宇内完成了统一全国的伟业。这一开天辟地的大一统，需要秦朝强大的军力做支撑。其中发挥重要制度力量的是秦朝的二十级军功爵位制度。

这种制度规定阵上获取敌人首级是获得军功的最重要标准，军队中的军功评定不论出身门第，一律按照其所立军功的大小接受赏赐。于是带着弓箭和青铜长短兵器的秦朝军队成为虎狼之师。但是这个制度到了明朝也被采用，却没有挽救大明朝内忧外患的局面，反而副作用明显，这是为何呢？且看当时的明清大战中的这一制度执行的效果如何。

明朝首功军爵制画虎不成反类犬

明朝崇祯二年袁崇焕率领关宁铁骑人马与清军血战，从中午一直打到下午六点钟终于击败敌军。隔天又把清兵击退，京城之围解开。双方鏖战的时候，崇祯派遣官员执着尚方宝剑督战，传达皇帝的口谕：以灭虏为期，不以获得敌人首级数目来封赏。

什么叫以首功来论赏，就是依据将士手中的敌人脑袋数目来封赏领银子。崇祯宣布所有参战人员都一律提拔或者给赏钱，不按照割取敌人的头颅数量论功。因为大敌当前崇祯担心将士只顾割取敌人尸体上的脑袋影响战斗。

十七世纪的明清拉锯战，明朝政府行赏的依据还是落后的以物换钱的方式。李祈的笔下记录了明朝上百次的检验首级的活动，多的上百颗，少的一两颗。

这自然存在很多假的首级，最大的弊病就是为了多得银子而滥杀，验首的时候会发现很多孩子和被强迫的顺民被杀的现象。军中痞子更会加剧这种现象的发生。

崇祯拖欠军费常年不发，很多时候领赏都是打欠条或者是给赏红。赏红就是赏红布，一可以做衣服穿，二可以辟邪。明末国家长期拖欠军饷，并不舍得用大量的白银奖励军功。

黄仁宇的《万历十五年》一书中记载明朝官员俸禄非常低，二品官一年才一百五十二两。首功制规定的割一个首级就能得到五十两，自然当兵的会趋之若鹜。但是实际上在白银非常缺乏的明朝末年，这种激励制度并不能很好的实施，因为战争打到最后崇祯不得不亲自向大臣借银子。

祖大寿在明清北京大战之后，因为袁崇焕被逮捕入狱。京师人对辽东部队非常有意见，认为是他们引来了清兵，祖大寿一气之下率部返回辽东。祖大寿向崇祯帝提出，除了赦免袁崇焕外，还要给军队每人五两银子。以区区五两银子来要挟皇帝，可见当时的欠饷银的问题多么严重。

当时的祖大寿被大学士孙承宗劝回来之后，从山海关出发打击留在各地的清军，获得大捷。朝廷为此开了庆功会，不过抬上来的赏赐却是赏红。面对这几匹红布，失望的将士说了怪话。孙承宗很不高兴说这是朝廷的心意，最终还是祖大寿出面从旁劝退了不满的士兵。

这也难怪兵丁们提着脑袋要银子，没想到却是几匹红布的赏红，自然心里不高兴。这跟水浒传中的梁山兄弟喝了朝廷御酒，觉得味道不对开口大骂是一个道理。

不仅关外的军队欠军饷，关内镇压农民的军队也同样如此。大多数只发给奖状和象征性的红布，却不兑现现金。在《大明劫》这部电影中贺人龙人称贺疯子，就是因为这条杀人冒功罪状被孙传庭治罪。

明朝末年的勤王军队因为缺乏军饷掠夺百姓，冒充首功来论赏导致滥杀无辜。匪也抢，官也杀，大明百姓真的没有活路了。

不过李自成被攻入京师的多尔衮追杀到山东，获得大量的金银和丝绸布匹看出，明朝实际上并不缺乏银子。崇祯主持首功军爵制又欠饷又要兵丁凭人头领赏，不知道这笔军事开支的糊涂账怎么算。

结语

制度的运用和发挥效用，需要配套的保障措施和适应环境。在青铜兵器的秦朝到铁兵器与热兵器混合的明朝，骑兵与火器已经成为战场上的制胜因素。秦朝步兵和弓兵为主自然有空抢人头。骑兵时代战役决胜才最重要，首功已经不适合于这一时代了。明朝国库空虚，尤其是缺少流通用的白银，无法兑现自然导致骄兵无法统御。明朝财政溃烂和军队制度落后是首功军爵制无法发挥效用的根源。