读过史记《淮阴侯列传》后，你有什么想说的

《淮阴侯列传》是太史公极为成功的人物传，几乎每一个读者，都会被韩信的悲惨遭遇所打动。《淮阴侯列传》主要分为两大部分，一半的篇幅是叙述韩信的事迹----或曰丰功伟绩。韩信足智多谋，能征善战，为刘邦打下大半个天下。在汉初功臣中，无第二人可以比拟，高祖刘邦曰，“连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信”， 这也是不容否定的事实。另一半的篇幅，则用来表明韩信从来就没有谋反之心，之所以被杀，乃是功高震主。正如韩信自己所说：
“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”
最后，太史公乃委婉地为韩信鸣冤叫屈曰：
“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”
二百年后，班固著《汉书》，韩信之传几乎全抄史记，对韩信的评价，与太历史公无大差异。后世读《史记》《汉书》的几乎所有的读者，无不为韩信的功高不赏，无罪被杀而扼腕叹息；无不为刘邦的“兔死狗烹，鸟尽弓藏”而愤愤不平。太史公司马迁自己惨遭腐刑，身世堪伤，写出来的历史，也是充满了悲愤。我读《史记》，每读到赵氏孤儿，伍子胥，文种，范蠡，屈原，贾谊，李广等故事时，总是似见一白发苍苍的老人，在仰天呼唤，真乃字字血，篇篇泪是也。所以，鲁迅先生赞叹《史记》曰，此乃“无韵之离骚，史家的绝唱”也。

侮信者,是少年的定语,它等于:有侮信的淮阴屠中少年.

　太多了，不能尽言，下面只是截取拙作中的一部分做一下解释吧：
　九章、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
再看这个“税，即”“锐”。“锋利、利刃”等词语都和它有关系。赵匡胤最明白这个“锐”字。他手握军权这一“锐”器，最终得以黄袍加身。而他又唯恐这一“锐”器落入大臣们手中，几杯小酒子便演出了“杯酒释兵权”的千古好戏。韩信又是不谙此道的。人家刘邦明明白白地都说了“将兵不如你韩信”，而他偏又冒出了“王可将兵十万，我韩信多多益善”的妄言，矢上加刃，终亡其身。
十章、生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
二十八章、知其荣，守其辱，为天下谷。三、“知荣守辱，为天下谷”。说道“荣”，不由得想到了项羽的一句名言：“富贵不还乡如锦衣夜行”，元代睢景臣的《高祖还乡》中也描写了“荣”的极致之态。荣华富贵，一直是许多人一生的追求。可这里，老子却要我们“守辱”。因为只有先守辱，才能达到真正的荣。这里又要提到韩信了，面对同乡青年的挑衅，他甘受胯下之辱。试想如果韩信当时愤而杀之，估计韩信早就锒铛入狱了，更别说建立后来的万世功业。特别一提的是，韩信被贬为侯还乡后，他不仅没打击报复那个青年，反而提升他为廷尉，相当于我们现在的公安局长。韩信的这种“谷”容之量，不仅使这青年感激万分，而且为自己迎来了一世英明，我们至今还在传唱。历史上还有很多辱极而荣的事例的：孙膑受膑刑之辱，遂有诛庞灭魏之荣；范雎受尿溺之辱，遂有强秦霸天下之荣，司马迁遭宫刑之辱，遂有《史记》流芳百世……正是因为他们有守辱之“谷”，所以他们才真正“荣”身于世，“荣”身于史……
四十二章 强梁者，不得其死
面对泼皮的挑衅，一身武艺，持剑在手的韩信选择了胯下之辱，免除了牢狱之灾，终成一代名将……
四十九章 善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。 让给他胯下之辱的泼皮当了廷尉。
实际上，韩信如果能读读《道德经》估计汉朝的天下真不知道该姓什么了。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

1.《淮阴侯列传》出自《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》，作者司马迁。本传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹，突出了他的军事才能和累累战功。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。
2.道德经第九章：持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
个人觉得道德经第九章可以很好地概括淮阴侯列传
仅供参考

功成身退，天之道也。反证了韩信的一生。