看到史记，为什么殷商时的帝王都是已甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这些命名的

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

补充典故：
相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。

天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。

天干有十个字，依次顺序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为“十天干”。

地支有十二个字，依次顺序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为“十二地支”。

这种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏

天干

（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

2.地支

（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。

（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

（未）味也，果实成熟而有滋味。

（申）身也，物体都已长成。

（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。

（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。

（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

这种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。

起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十位个月，正好用十位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。

这个说起来就复杂了

笼统的讲，商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—商纣（帝辛）

这些都是【以日为名】，当然汤，是大家给（天乙）的尊号，纣，是周武王给帝辛的贬称。『谥法的形成是在周代』

至于【以日为名】是生日、死日、祭日、祭祀顺序。。。这就众说纷纭了

举个例子吧，关于纣王的称法，要说明一下，他姓子，名字叫受。也就是说，他刚出生时所起的名字叫做子受。后来子受当了商朝国王，有了帝辛这个名字，帝辛是用于祭祀的名字（祭名），是商朝特有的帝号，而纣是谥号，按《谥法》：“残义损善曰纣。”

梳理一下也就是：
姓：子
名：受
祭名：帝辛
庙号：无
谥号：纣王

商朝时候国王的称呼很多，我再举一个例子你就能明白啦。比如建立商朝的那位成汤兄，他的庙号是高祖乙（一说是太祖，但是他前之商国作为诸侯已经存在了，前面有一个庙号是高祖的叫王亥，而他那个没有即位的儿子太丁也被追尊了庙号为太祖），谥号是太武王，《史记》中记载的祭名为汤、成汤，甲骨文中记载的祭名为唐、大乙，而他真正的名字叫履。也就是说，我们最直接的称呼他应该是子履。

对照着整理一下就是：
姓：子
名：履
祭名：汤、成汤（见于《史记》等）或唐、大乙（见于甲骨文）
庙号：高祖乙或太祖
谥号：太武王

这下能明白了吧

你说的武丁 太乙 盘庚 都是商王的名。古人是把姓、氏、名、字、号分开的，比如祝融八姓都源自一个人。商王朝时期不可能有帝号、庙号、谥号的，因为这些都是后来的周朝设置的制度。比如著名的商纣王在商朝是帝辛，而纣是周朝给帝辛的谥号，依照周朝的谥法，残义损善曰纣，我们称其纣王是延续周朝的称呼。

本身的名字。

自己的名字

你好。这是本身的名字。

首先需要弄清楚一个问题,天干是什么?是古代用以记日的形式.十个天干代表十日,也就是一旬,一月三旬,如此循环往返.

对于商王名号中往往带有天干,目前史学界最流行的大概有三种观点:
1.生日说.就是说这个天干代表王的出生日.比如生在丁日,就取名某丁,生在己日,就取名某己.
2.死日/庙号说.就是说这个天干代表王的死日,并且顺便也作了他的"庙号".不排除什么文武之类的美称是死后追谥的.
3.宗法血统说.就是说商王族内部分成很多小宗族,这些小宗之间实行内婚制度,名字里的天干代表该王出自哪一宗.至于这个宗是其父系的宗还是母系的宗,有争议.这种说法,具体可以参考张光直先生的论文《商王庙号新考》.

天干在古人的寓意是好的

当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸——太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁……

文化低,只能以天干起名,否则无名可起!

没有为什么，那时候汉字文化还不太发达。
姓”子”
商朝历代国王（皇帝）简介
商朝（约公元前1675年-前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。商朝时奴隶制得到了较大的发展，并在文化，青铜冶炼等发面达到较高的水平。商朝子姓。

商朝帝王谱
商汤在位30年
商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。

外丙在位3年
外丙,商汤的儿子，在位3年卒。

仲壬在位4年
仲壬，商汤子，外丙的弟弟，商王世袭是先弟后子，仲壬在位4年卒。

太甲在位33年
太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。

沃丁在位29年
沃丁，太甲的儿子。沃丁在位29年。

太庚在位25年
太庚，太甲子，沃丁弟。

小甲在位36年
小甲，太庚子。

雍己在位12年
雍己，小甲弟。商朝开始衰弱。

太戊在位75年
太戊，雍己弟。太戊勤政修德，治国抚民，颇有振作。

仲丁在位11年
仲丁，太戊子，即位后迁都于嚣。

外壬在位15年
外壬，仲丁弟，太戊子。

河亶甲在位9年
河亶甲，太戊子，外壬弟，迁都于相。

祖乙在位19年
祖乙，河亶甲子，即位后迁都于庇，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。

祖辛在位16年
祖辛，祖乙子，在位16年。

沃甲在位20年
沃甲，祖乙子，祖辛弟。

祖丁在位32年
祖丁，祖辛子。

南庚在位29年
南庚，沃甲子，南庚迁都于奄（今山东曲阜）。

阳甲在位7年
阳甲，祖丁子。“帝阳甲时，殷衰”。

盘庚在位28年
盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。

小辛在位21年
小辛，祖丁子，盘庚弟。商复衰。

小乙在位21年
小乙，祖丁子，小辛弟。

武丁在位59年
武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。

祖庚在位7年
祖庚，武丁子。

祖甲在位33年
祖甲，武丁子，祖庚弟。

廪辛在位6年
廪辛，祖甲子。

庚丁在位6年
庚丁，祖甲子，廪辛弟。

武乙在位4年
武乙，庚丁的儿子。他在位4年被雷电击死。

太丁在位3年
太丁，武乙子。他在位时，周侯季历（姬昌的父亲）声威较镇，太丁忌惮，杀之。

帝乙在位37年
帝乙，太丁子。帝乙时，商朝更加衰弱。以和亲的方式与姬昌媾和。

商纣在位33年
商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。

带甲乙丙丁的这些是祭名，不是其本名。例如武丁，他姓子名昭，武丁是祭名。
若想知道各王姓名百度百科商朝词条里搜最后有一张世袭表，祭名 名字 谥号 庙号应有尽有。

殷契，母曰简狄，有阔氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

那时的天子，最大的事是祭祀，即敬神，根据甲骨记载，那时的国王都以天罡地支来命名的，这样既能说明他们身份特殊又能体现他们君权神授。

最佳答案真是不懂强答的典范。
后面的天干是当时的祭日法，那个时候王死后需要规定在何日祭祀，那个甲乙丙丁就是他的祭日。至于为什么经常会用重复的天干，那是因为祭日都选在吉日，吉日有限所以有所重复。