如何看待织田信长与朴正熙被杀的相似性

即使这个人当年没有被刺杀，但是以后的情况更为不乐观，因为他树敌太多了

即使没有被刺杀，朴正熙得到善终的可能性也不大，作为韩国总统他树敌太多了

大概率不会超过50%，因为当时他的执政已经影响到韩国的财阀的财路了，所以说他很可能还会遭到谋杀

开拓创新，包容性强，喜欢接纳西方事物。用洋枪装备部队击败武田赤备队。
厌恶旧的制度，从废除足利幕府，藐视公卿可以看出。
性格叛逆，易走极端，实用主义者，虽然凭借这种性格让织田家取得了辉煌的胜利，但是也为衰败埋下伏笔。家臣有功时重赏，略有过错则毫不留情。
认为情义等羁绊是无用之物，主要原因是小时不为母亲所喜爱，亲弟弟因为争权而被自己杀害。伊达政宗和信长很相似。
认为明智光秀不会反叛，又显得刚愎自用。
他是个可怜的人。个人觉得电影敌在本能寺很好的放映了他的性格。可以去看一下信长之棺三部曲。从不同的角度描绘了信长。

有点项羽的味道……

　　少年浪荡不羁，被人称作尾张的大傻瓜，似乎就是他开放性格的写照。正因为如此，他才能大力发展与南蛮（欧洲人）的商业来往，才能加强自己的封建权利，改革制度。其为人又是冷酷的，家臣对他的恐惧多于尊敬，所以才有本能寺之变的发生吧。
较为随性 　　信长给自己儿子起的小名也相当随便。传说信长儿子出生时，信长觉得很奇妙，于是叫他“奇妙丸”，而生于3月7日的儿子，就叫“三七丸”。除此以外，还有“大洞”“小洞”“次”“人”等。
政策较为开放，喜欢南蛮品，在邀请正亲町天皇来观赏的军马演练中，信长着丝绒外套、戴西洋帽子出席。晚年赴战场时、也会穿着南蛮铠甲。对于访问日本的传教士Alessandro Valignano（亚历桑德罗·瓦里加诺）身边工作的黑人表示兴趣，传教士将黑人让与信长，信长将其取名为弥介并做为其随从。 据言信长对耶稣会所送的地球仪、表、地图等礼物相当了解。（当时没有日本人知道世界是圆形球体，在耶稣会送上地球仪时的解说，信长家臣里没有一个人能理解，唯独信长理解并说“合乎道理”）。好奇心很强，在铁炮尚未广为流传时，就已经在使用火绳枪了。奇特的性格广为人知、但在当时访问日本的传教士Luis Frois（路易斯·弗罗伊斯）眼中则是很普通看待。罗马教皇格列高利十三世曾送一幅屏风绘画至安土城，但实际送抵日本时是在信长死后（1585年）。之后此屏风绘画消失不知去向。

　　青少年时代、是被误认为女人般的美男子。不拘泥于身份、跟平民也无差别地往来、交情良好。 亦好断袖之癖、据传与曾为随从的前田利家、堀秀政、之后的森兰丸等多数少年有关系。相较于信长权力的强大，其妾虽没有一样多，倒是生下了许多子孙。 后代虽传说信长将浅井父子、朝仓义景等三人的头盖骨涂上金箔，于酒宴时展示，并以头盖骨为杯让家臣喝下酒。但这是小说家对故事的润色、实际上并没有使用。将头盖骨涂上金箔、是对死者的敬意，若以现在的常识来看信长，批评信长残酷是不公允的。信长吸引了多数人的关注、统率能力出众，虽被认为无心于努力让周围的人理解，却会谴责僧人违背佛教规则的日常行为、赞许葡萄牙传教士的绅士行为、生存于战国时代不得不的冷酷行为、自称为魔王等例子，可见信长并不是会为了教义、名誉而说谎的直率者。
喜好围棋、幸若舞。信长特别喜欢幸若舞《敦盛》的其中一节“人间五十年，跟天下比起来，如梦似幻，人生一度得生，焉有长生不灭者？”此一节由于符合信长的人生观，因此信长也经常舞着。 信长非常喜欢相扑，经常于安土城举办大规模的御用相扑比赛。而且在相扑大会上不问身份，信长随从与平民混合在一起比赛相扑。另外对于游泳、狩猎老鹰、马术、弓道类锻炼身体、武术锻炼等相关事情都是信长的嗜好。
　　三好义继战死时，三好家一名厨师名叫坪内也成为织田家的俘虏。当时，信长对坪内说：“料理好吃的话，就免你罪并录用为厨师”。之后坪内做料理给信长吃，信长说“这料理都是水”正打算对坪内处刑时，坪内要求再给一次机会。而第二次拿出来的料理，信长夸说“很好吃”、于是雇用其为厨师。之后坪内被问到“一开始就拿出第二道料理来不是很好吗？”，坪内的回答取笑了信长说：“一开始我是做京都风的高级料理、之后只是做重口味的乡下料理罢了。终究信长公也只是一个乡巴佬而已”。于后天听说了此事的信长说：“只要是受雇为我的厨师、首先必须努力做出我喜欢吃的料理才是家臣的本分。而对此怠慢者单单只是无能而已。”

不是我杀的