如何看待将在外，君命有所不受

兵圣孙武早就说过：城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。古代信息通讯技术很不发达，传递消息基本靠马，前方与后方掌握的情况有很大的时间差。而胜败难料，往往很快战斗就结束了。因此，必须保证将领的临机决断权力，相时而动，随机应变，有的时候可以不遵守君王的命令。但是，历史上有很多君王，往往违背这一原则，好大喜功，自以为是，很多名将因此受到掣肘，难以有效施展才干。下面，我们看看最典型的，因为皇帝瞎指挥被坑死的三位名将。

哥舒翰：北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。说起哥舒翰，一定会想起这首诗。哥舒翰是大唐对抗吐蕃的一员名将，建立了宛秀军、神策军，多次取得胜利，威震塞外。但是，哥舒翰的领导是一位很强势的皇帝：唐玄宗。唐玄宗多次干预具体的战事，曾经不顾实际，让哥舒翰不惜代价拿下吐蕃要塞石头堡。后来安史之乱，派哥舒翰替代高仙芝，于潼关拒敌。当时，哥舒翰已经抱病在家，无奈唐玄宗强令出征。而安禄山这时派精兵攻打潼关。如果固守潼关，长安无虞。同期，郭子仪等人捷报频传，唐玄宗脑子喜晕了，命令哥舒翰出潼关征讨叛军。结果哥舒翰战败被俘，被安庆绪杀害。

周德威：五代非常强的一位智勇双全的大将，先保李克用，后辅李存勖。为人沉稳，富有谋略。李存勖领兵于胡柳陂对战后梁朱温的部队。周德威认为，我军兵临城下，敌人家眷都在城中，必然死战。趁着他们还没有扎营，派小股人马骚扰，待其疲惫不堪时，再一举进攻，必胜无疑。但李存勖心急火燎，意图速战，强令出兵。可惜周德威一代名将，父子双双战死沙场。李存勖虽然悲痛不已，但是悔之晚矣。

孙传庭：明末著名将领，史称：传庭死，大明亡。孙传庭主要功绩是创建秦军，镇压高迎祥、李自成。生俘高迎祥，几次差点儿活捉李自成。但是，由于大明朝已是内忧外患，千疮百孔，孙传庭一会儿镇压起义军，一会儿北上拱卫京师。后来自己的嫡系部队都被搞没了。在潼关收拾人马，防止李自成长驱而入。兵部报告说：孙传庭带领的都是新兵，而且后援供应不上，这也是大明朝唯一的家底了，打没了就完了。但崇祯皇帝认为孙传庭怠战，坚持命令出兵。孙传庭无奈之下出兵，最终战死。而崇祯皇帝竟然还认为孙传庭是战败潜逃诈死。只能说，大明朝就亡在自己的手里。

市场的变化是没有规律的

古代的时候，将军守在边疆，因为天高皇帝远，对边疆的情况没有将军清楚，所以皇帝下的命令将军可以不接受！

因为现场情况瞬息万变，不可预测。。。而不在现场的君，命令不一定适合，所以将在外可以君命有所不受

将士在外征战，战况瞬息万变，情报在短时间内无法传向朝庭，所以有些关于作战的指挥完全可以不必遵守～

"将在外，君命有所不受"源自: 《孙子兵法·九变篇》：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这里所说的意思是，将领统兵作战时，有机断处置的权力，不是一切都要请示国君。

高考完后，偶然机会，我跟一名同学去给他喂玉米，其实那次活儿并不多，但由于我之前没吃过什么苦，自然感到疲惫不堪。去的时候他正在帮邻居搬东西，大汗淋漓，他对我们说，对于别人，能帮一把千万不要吝啬，人心大多还是善良的，他们懂得回报。回来的时候他目送我们离开，我蓦然回头，他就立在那里，魁梧的身材在我眼中成了一棵树，顶天立地，却渐渐远离。我忽而感到异常的悲伤，我知道，这一离开，怕是就再也回不来了。

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圯地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋划，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之术，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。
译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。
(二)〔途〕有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。
译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
(三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个"有所不"所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
(四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。
(五) 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
译文：所以，要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。
(六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。
(七) 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重视的。

根据战场的形势，随机应变，可不按照上方的指令行事。

将在外，君命有所不授”出自：《孙子兵法》九变篇，“途有所不经，城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”。 译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。意思是：大将远征,由于战斗实际情况变化很快,不拘泥等到皇帝或者下达军命的人的指示.而主动掌握战斗的具体操作灵活处置情况，机断行事。

【词条】将在外，君命有所不受

【意思】：将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受”

亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”

【经典战例】

春秋时吴王与孙武[2]  的孙子十三篇的使用有点怀疑，孙武用宫女练兵，三令五申后以吴王两个爱妃为首的300宫女仍然嬉闹不听将令，孙武要斩杀领队的吴王两个爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。仍斩杀二爱妃，又挑选二名队长继续操练，把300宫女训练像正规部队一样。

汉宣帝神爵元年(公元前61年)，赵充国年逾七十，仍督兵西陲，领骑兵不满万人，迅速出师，巧渡黄河，立稳阵脚，作好平定羌乱的战斗准备。到达湟水岸边，羌人多次挑战，他坚守不出，只以威信招降，解散羌人各部落联合的计划。这时宣帝已调发六万人准备大战。酒泉太守辛武贤上奏，提出建议：羌人以畜产为生命，现在都已离散，汉军分兵出击，虽不能全诛灭之，只要夺了他们的畜产，掠了他们的妻子，然后退兵，冬天再次出击，大军频繁打击，羌人必定丧胆。

宣帝把辛武贤的奏书交给赵充国，命他与校尉以下知羌事者博议。赵充国以为辛武贤之策不妥，他与长史董通年上书权衡利弊后，慎重建议：欲捐、开暗昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者拊循和辑，此全师保胜安边之策。意思是，对羌族各部，应当根据主谋与胁从的不同情况区别对待，严惩主谋者，宽恕胁从者，选择了解羌俗的良吏抚慰羌民，这才是万全之策。宣帝将其上书发给群臣议论。公卿议论者都以为先零部落兵马强盛，而且倚仗开部落的协助，难以对付，不先破、开等部落，就无法打击先零。这种意见完全与赵充国之策相反。

宣帝于是任侍中乐成侯许延寿为强弩将军，任酒泉太守辛武贤为破羌将军，发下玺书嘉纳其策。同时发书给赵充国，指责他迟迟不肯用兵，不顾士兵艰苦，不计国家开支；告诉他朝廷已按辛武贤之策行动；命令他“引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者”。并说天道顺当，出兵必胜（ 由此可见政治家在军事上不一定是行家，中兴英主汉宣帝也有犯错误的时候，可见将在外，君命有所不受的极端重要性）。

赵充国受到皇帝指责，并不放弃己见，他以为将军带兵在外，虽受诏命，只要能安国家，就应按便宜行事。于是上书表面上承认过错，实际上进一步陈述用兵利害，说：侵扰者乃先零羌，而不是羌。“今置先零，先击，释有罪，诛无辜，起一难，就两害，诚非陛下本计也。”先零羌为主谋，深恐汉军到来而羌、开羌背约，如果汉军“先击羌，先零必助之”，以“坚其约，合其党”，这样，必然耗费巨大，旷日持久。最后说：“于臣之计，先诛先零已，则开之属不烦兵而服矣”，如果马上进兵，“诚不见其利”。宣帝从谏如流，很快地采纳了赵充国之策。

赵充国领兵到了先零羌所在地。先零羌因长久驻于一地，思想上松懈，突然看见汉军大部队到来，抛弃车辆辎重，打算渡过湟水，道路险隘，赵充国缓慢地驱逐之。有人说逐利宜速不宜迟，赵充国说：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”果然，羌人赴水溺死者数百人，投降及斩首五百多人，获得马、牛、羊十万余头，车四千多辆。汉军到了羌地区，命令不得烧毁住所损害农牧。羌知道这个消息，高兴地说：“汉果不击我矣。”他们的头领靡忘派人来说：“愿得还复故地。”赵充国报告这个情况，还未得到答复。靡忘亲自前来，赵充国招待饮食，让他回去告谕众。护军以下的军官对这件事都有争议，有说对于这种反虏，不可放他回去。赵充国说：“诸君但欲便文自营，非为公家忠计也。”意思是，你们都是从自己方便考虑，而不是忠于国家的打算。他的话还未说完，答复的玺书已到，命对靡忘以将功赎罪论。后来羌竟不烦兵而平定。

“将在外，君命有所不受”意思是将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。