如何看待西泽尔*波吉亚与其妹卢克雷齐娅*波吉亚的感情

恺撒·博尔吉亚（英文名：Cesare Borgia；西班牙语名：César Borja，音译塞萨尔·博尔哈/西泽尔·波尔金，拉丁文为恺撒·博尔吉亚/凯撒·波吉亚，1476?-1507年），教皇亚历山大六世（罗德里格·波吉亚）的私生子，瓦伦蒂诺公爵，罗马尼阿的主人，伊莫拉、弗利、佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡、锡耶纳等无数属地征服者。

曾经担任过瓦伦西亚大主教和枢机主教，却以他的邪恶、残忍和征战的天才，将一个教皇国的梦想献给他的家族。他是波吉亚家族中最恶名昭彰同时也是最具魅力的一个，在14、15世纪的欧洲历史上，再没有第二个像他那样背负如此之多恶名却又为同时代人所同情并毫不吝惜地给予赞美的统治者。

他被列奥纳多·达·芬奇（1452-1519年）形容拥有“宁静的面孔和天使般清澈的双眼”，却残酷贪婪，为了权力和财富不择手段，但是在欧洲追随他大有人在，认为他勇敢、果断、坚强、才华横溢是个完美的统治者。

尼可罗·马基亚维利（1469-1527年）以他为原型写下传世名作《君主论》，而希特勒、墨索里尼等更是对他顶礼膜拜。他曾经呼风唤雨，权倾一时，令人谈之色变，但自从与父亲一同中毒之后，命运急转直下，在一次可疑的战斗中长矛穿胸而死。

评价

这位被后世无数历史学家斥为堪比尼禄、卡里古拉之流暴君甚至更残酷邪恶的意大利大公，在马基雅维利的《君主论》里，是作为最可效法的君主典范和意大利统一的破碎梦想反复出现的。马基雅维利不吝笔墨地花费了整整一个章节来论述他生平的武功成就，并且饱含惋惜地认为，倘若不是“命运之异乎寻常的和极端的恶劣”，让他在盛年之际染上重病，那么他是极有可能完成他的雄心壮志，将意大利建造成为一个统一的强大的国家。在其他各章节里，马基雅维利也就君主所应该具有的品质和行为或多或少  地论及恺撒和他的教皇父亲。在全文的最末，马基雅维利呼吁当时佛罗伦萨的统治者美第奇家族顺应时势，奋发图强，将意大利从蛮族手中解救出来时，这样写道：

“虽然最近在某人身上一线光明闪过，使人们认为可能是上帝派来救赎意大利的，但后来他在事业正值高峰之时，却被命运抛弃了。于是意大利似乎毫无生机，在等待任何一位能够医治她创伤，制止伦巴底的劫掠以及那不勒斯王国和托斯卡纳勒索的人……”

马基雅维利所曾经寄予厚望的“某人”，显然隐指恺撒·博尔吉亚。马基雅维利将恺撒的失败归咎于命运的阻扰和他在推选教皇一事上的失策，但他同时又强调恺撒是“令人惊讶的旷世奇才”，“他的事迹应当像我所做的那样把它摆出来，让所有那些由于幸运或是依靠他人的军队而取得统治权的人们去效法。”

“如果有人认为，为了在敌人面前确保他的新君主国的安全，有必要为自己争取朋友，依靠武力或是欺诈而制胜，使人民对自己既爱戴又畏惧，使士兵们既服从又崇敬自己，消灭那些能够或是有可能伤害自己的人们，以新的方式改革旧的制度，既严厉又亲切，大度而且慷慨，灭除不忠诚的军队而创建一支新的军队，与各国的国王和君主们保持友好，使他们必须喜欢帮助你，或者即使想伤害你亦会犹豫不决——如果有人认为这一切都是必要的，那么他不可能找到比公爵这个人的行动更鲜明的范例了。” 马基雅维利以此对恺撒·博尔吉亚的一生作出了极其之高的评价。

为了更好的了解恺撒·波吉亚，有必要对他的家族、他的生平作一番简略的回顾。由于缺乏完整的恺撒传记，我所作的回顾也只能是依照马基雅维利的《君主论》，辅以伏尔泰和布克哈特的论著所述，所幸在公爵的作战事迹方面，还没有什么较大的分歧意见。

西班牙裔教皇罗德里戈·博尔吉亚（1492-1503年在位），当选教皇后他被称为亚历山大六世。他在欧洲历史上以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭著，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯图斯四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。西克斯图斯四世甚至为了儿子在教堂里谋害美第奇家族的洛伦佐和朱利安兄弟，所幸那位佛罗伦萨的光荣洛伦佐·德·美第奇从这场灾难中幸运逃离并报了仇。出售圣职聚敛财富也是从西克斯图斯四世首开先河。亚历山大六世与他的情妇育有五个子女，除了长子甘迪亚公爵，次子恺撒，其下还有胡安、卢克雷齐娅和幼子杰弗里。卢克雷齐娅以美貌著称，据说还是位颇具才气的美人，对意大利的文化艺术事业很有热情。但在欧洲历史上，比她的美貌和才华更令人侧目的是她和兄长恺撒的不伦之恋。她前后出嫁过三次，又复三次被父兄从她的丈夫们手中夺走。她的第二任丈夫，阿拉贡家族的阿方索为恺撒所杀，第三任丈夫属埃斯特家族，即费拉拉公爵阿方索一世。那时私生子似乎并不特别受人歧视，至少他们也能当上国王，比如阿拉贡家族的私生子费尔南多就曾经统治拿波里王国。而教皇有私生子似乎也非什么惊人的丑事，西克斯图斯四世、英诺森八世莫不如此，由此可以想见那个时代的教廷有多么荒淫无耻。

由于教皇国在意大利的政权体系中处于极其特殊的地位，当教皇亚历山大六世决定提高他的儿子恺撒的权力地位时，他就面临着重重困难，首先他既不能使他的儿子成为任何一个不属教会管辖的国家的君主，亦不能拿走属于教会管辖的国家给予恺撒，以免遭致强大的米兰公爵（此时是斯福尔扎家族的摩尔人路易统治着米兰）和威尼斯人的反对。除此之外，军队的掌握权尽归罗马贵族奥西尼家族和科隆纳家族以及他们的追随者之手，他们被称为“教皇的手铐”，长期以来蔑视教皇并钳制着教皇势力的扩张，因此亚历山大不可能信赖他们。在路易十二基于政治方面的原因急需离婚，以及他对米兰公爵领地的兴趣，而表现出与教皇结盟的意愿之后，亚历山大也就欣然同意了。恺撒受命把准许离婚的教皇谕旨带到法国，并就法国的征服计划同法国国王谈判。恺撒在路易十二保证他能得到瓦伦蒂诺公爵领地，一个100名全副武装的骑兵连，2万利弗的年金以及让他娶纳瓦尔国王的妹妹（路易十二的表妹）的允诺后，才离开罗马。教皇同时给他的儿子和法国国王以特许状，特许前者离开圣职，后者离开妻子。在这之前，恺撒原本是西班牙瓦伦西亚的大主教和枢机主教。于是路易十二在威尼斯人的帮助和亚历山大教皇的同意下进入意大利，开始他征服米兰和拿波里的计划。而路易一到米兰，教皇就向他借兵去攻打罗马尼阿，以为他的儿子挣得一顶王冠。恺撒在1499年（24岁时）开始征服罗马尼阿，既而铲除奥尔西尼和科隆纳家族、削弱罗马贵族门阀的势力，然后武力与计谋并用，进一步吞并弗利、法恩扎、里米尼、伊莫拉和皮昂比诺、乌尔比诺 等地，及至1503年教皇去世时，他已经实际上成为教皇国、整个罗马尼阿和包括佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡和锡耶纳在内的意大利广大领土的主人，剩下的只有托斯卡纳、米兰（法国占领）、威尼斯、拿波里（为斐迪南和路易十二所瓜分）、热那亚（法国占领）等少数大公国领地……在这一过程中，诚然伴随着无数的阴谋、欺诈、屠杀、背信、毒害；恺撒对罗马贵族集团的笼络、分化和进而铲除；对卡梅里诺城领主的欺骗和绞杀；血腥的西尼加利亚陷阱；派遣冷酷机敏的雷米诺整顿罗马尼阿秩序，之后复将其腰斩示众以安抚民心的铁血手腕；以及为了夺取教廷旗官和最高军事长官的职位，对甘迪亚公爵的谋害；对姻弟兄的谋害和对其领地的强占；对枢机主教和反对派们的毒杀等等。

如上所述，前四项行为并不能构成公爵的罪证，相反的，它们是一位有卓越才智和宏远抱负的人开辟前路所必将采取的一切手段。对于恺撒而言，在当时那种情势下，除此之外不能寄希望于其他手段。即便在孔孟之学奉为王道的古中国，许多英主明君在登上王座之前都曾或远或近地循行着恺撒的道路。历史证明不是“道德支配政治”，而是权力决定道德。“许多人曾经幻想那从未有人见过更没有知道曾经在哪里存在过的共和国和君主国。可是从人们实际上怎样生活到人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应当怎样而忘记了实际怎样，那么他不但无法生存，而且会自取灭亡。”诚如马基雅维利所言，君主具有人们通常所说的那些美德，诸如诚实、慷慨、守信、仁慈等等，当然是值得赞扬的，然而君主之为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家，在这样的意义上，君主拥有善良的品行受人赞扬固然是好事，但君主不可能也没有必要拥有所有善良的品行。君主固然应该避免那些可能导致亡国的罪行，但如果某些恶行可以挽救国家的话，君主完全没有必要担心它们可能受到责备而良心不安。总而言之，“目的总是为手段辩护”。

人们可以诟责公爵的，仅仅可能是一些更隐蔽但却证据确凿、甚至完全只涉及到个人品德或利益方向的行为：他用来孤立父亲、谋害弟兄、姻弟兄和其他亲属或廷臣的方式；他与妹妹卢克雷齐娅的乱伦；他纵容军队在占领地的破坏、掠夺和虐待，彼得罗·阿尔塞俄尼据此指斥“西班牙籍人的特点是只关心西班牙人而不关心意大利人的利益和幸福”；更甚的是，他伙同他的父亲出卖圣职、兜售免罪券、毒杀教会高级僧侣大肆敛财的恶行，威尼斯大使保罗·卡佩洛在1500年宣称“每夜都发现四五个人被谋杀，其中有主教、高级教士等人，整个罗马都战战兢兢，惧遭公爵毒手。”恺撒的残酷、贪婪都至足过分，这些令人皱眉的邪恶的品质与他天性中那些勇敢、果断、坚强而有才华的品质融合在一起，使他成为一个至足矛盾的人。即便我们认为他在教皇国消灭那些小暴君使他赢得的完全是同情，即使那支由意大利的精锐官兵组成的，有列奥纳多·达·芬奇作总机械设计师，在1503年和他同命运的军队是他的远大计划的证明，可上述事实仍然具有不合理和完全不能解释的性质，尤其是他对新得到的国家虽仍想予以保持和统治，但却又加以破坏和虐待。

14-16世纪文艺复兴时期影响整个欧洲的波吉亚家族，其前身为西班牙瓦伦西亚（Valencia）地区的贵族，历代担任瓦伦西亚的教职。家族可上溯至阿拉贡王室，拥有庞大的政治势力和财富。
在1455年之后，由于原为瓦伦西亚主教的阿方索·德·波吉亚（Alfonso de Borgia，1378-1458）被选举为教皇加里斯都三世，使整个家族在十五世纪中叶开始大放异彩。接着加里斯都三世的侄子罗德里格·波吉亚（Rodrigo Borgia，1431-1503）也在1492年成为教皇亚历山大六世。
恺撒是亚历山大六世与情妇瓦诺莎·卡塔内（Vannozza dei Cattanei，1442-1518）的私生子，诞生于罗马，这时的亚历山大六世尚未登上教皇之位，尽管依天主教教义，主教、教皇不能结婚生子，但是在这个“礼崩乐坏”的时代里，恺撒以及他的兄妹都是人尽皆知的教皇和他的情妇瓦诺莎的私生子女。亚历山大六世由此成为文艺复兴时期教廷腐败堕落的象征，他不仅私生活上毫不检点，政治上也拥有超出寻常的野心。他计划把自己的长子培养成军事统帅，把次子恺撒培养为宗教领袖，以使波吉亚家族在政教两方面都成为意大利的统治家族。因此恺撒在18岁就成为了红衣主教。 路易吉·波吉亚（西班牙语：佩德罗·路易斯），甘迪亚公爵（Pier Luigi de Borgia，1460？—1488），同父异母的哥哥，早逝，爵位由乔瓦尼·波吉亚继承 。
乔瓦尼·波吉亚（西班牙语：胡安），甘迪亚公爵（Giovanni Borgia，1476？—1497）。目前还不清楚乔瓦尼是出生在1474年还是1476年，他曾长期被认为是亚历山大和瓦诺莎的长子。但现代历史学家，基本赞同他最有可能在1476年出生，比他的兄弟恺撒年轻 。
卢克雷齐娅·波吉亚，费拉拉、摩德纳和雷吉奥公爵夫人（Lucrezia Borgia，1480—1519） 。
杰弗里·波吉亚，斯奎拉切王子（Gioffre de Candia Borgia，1482—1522） 。 恺撒是亚历山大六世喜爱的儿子，是教皇竭尽所能不顾名声的袒护的爱子。虽然是“私生子”，然而由于父亲位高权重，恺撒的出生被教会认为是“合法的”，并被教廷授予圣职 。
7岁，成为瓦伦西亚的牧师； 8岁，被任命为教皇的秘书长；9岁，成为甘迪亚（Candia）的教区长、Albar和哈蒂瓦（Jativa）的教务长，以及卡塔赫纳大教堂（Cartagena）的司库。当然，这些职务都是带薪的，享受教廷的俸禄。恺撒在12岁之前，一直居住在罗马并接受家庭教师的教育。
恺撒早期的导师是保罗·蓬皮里奥（Paolo Pompilio）和乔凡尼·维拉（Giovanni Vera），两个加泰罗尼亚人。恺撒被公认为非常有才华，以及被认为是“意大利最英俊的男子”，1489年于佩鲁贾（Perugia）大学学习法律，后转入比萨大学，师从著名法学家菲利波Decio，学习民俗法和教会法，并很快获得了学位。之后，于比萨继续学习神学。
1491年，16岁的恺撒完成了所有的学业，被授命为西班牙潘普洛纳（Pamplona）的主教。
1492年，被任命为瓦伦西亚大主教，一年后升为枢机主教。
恺撒年纪轻轻就已几乎距象征宗教世界最高掌权者的教皇之位只有一步之遥，这是当时绝无仅有的事。在父亲成为教皇的头几年里，恺撒在梵蒂冈过着放荡不羁的生活。 1496年1月25日，法国国王查理八世为征服拿波里（又名那不勒斯，Naples）途经罗马时，恺撒被作为保证教皇支持的人质陪伴在查理八世身边。但从维莱特里（Velletri）逃回罗马后，恺撒很快就显露出其野心勃勃的本质。
1497年6月，恺撒的兄弟胡安被谋杀。7月，恺撒作为教皇的使节到拿波里为阿拉贡的弗雷德里克（Frederick of Aragon）加冕。由于胡安的死，教皇需要恺撒来完成他的政治计划，并且设法为他安排一桩有利的婚事。恺撒希望迎娶卡洛塔（Carlotta），拿波里国王的女儿，但是拿波里国王父女坚决的拒绝了这个教士和教士的私生子。
1498年8月17日，23岁的恺撒在枢机主教会议上向枢机主教们和教皇提出允许他结束主教生涯的申请，这是史上第一个自请辞职的神职人员。他的教皇父亲为满足他的愿望，解除了所有他的神职义务，与其说是要让他一心于收复教皇国的辖地，不如说是要成全他一统意大利的野心。
1498年4月7日，查理八世无嗣而终，10月1日，恺撒带着衣饰华丽的邑从们作为教皇的使节来到法国，为新任法国国王路易十二带来了教皇取消他和法兰西的珍妮（Jeanne of France）的婚姻消息，因为路易十二需要和布列塔尼的安妮（Anne of Brittany，查理八世的遗孀） 结婚，确保布列塔尼和勃艮第两公国留在法国版图之内。作为交换，恺撒被路易十二册封为瓦伦蒂诺公爵（Duke of Valentinois），以及对他事业的军事进行援助。据说法王为了拢络恺撒，特意将封地选在和瓦伦西亚（Valencia）这个地名相似的瓦伦蒂诺（Valentinois）。恺撒在法国遇见了拿波里的卡洛塔，却没能获得她的芳心。
1499年5月，恺撒接受了同路易十二表妹夏洛特的婚姻。同时，恺撒开始征服罗马涅（又名罗马尼阿，Romagna）地区，随后占领了 伊莫拉（Imola）和弗利（Forli）。恺撒带领着一支小的雇佣军军队就在短时间里将教皇国内的封建势力驱逐出去，使他的权力迅速增长并成为教皇国军队领袖，掌旗官（中世纪意大利共和国的长官）。
1500-1501年，恺撒先后占领了 里米尼（Rimini）和法恩扎（Faenza），佩萨罗（Pesaro）等地。
1501年7月，在取得博洛尼亚（Bologna）后，恺撒回到罗马参加与西班牙瓜分拿波里的阴谋。此时，他已是意大利广阔领土的统治者，教皇所封的罗马尼阿公爵（Duke of Romagna）。之后，他继续攫取厄尔巴岛（Elba Island）、凯马里诺、 皮昂比诺和乌尔比诺公爵领地，进而觊觎佛罗伦萨共和国属地阿雷佐（Arezzo）。
1502年6月，乌尔比诺（Urbino）投降，乌尔比诺公爵古达保度·达·蒙特费尔特罗（Guidobaldo da Montefeltro），一度是他盟友，直到恺撒认为他不再有利用价值，迫使他连夜只身逃跑。
1502年9月，恺撒与列奥纳多·达·芬奇签署合同，雇佣达芬奇为其军事建筑师及工程师。
1499至1503年间，是恺撒权力的巅峰，他自身的强大及非凡才干（或许还有那些残忍手段），加上背后强硬的后台（法国国王以及教皇父亲），他的残忍，他的审慎，他的好运使全意大利为他而恐惧。他的贪婪是无穷无尽的，他不能容忍任何反对者；但是，不同于他的父亲，他是怪癖，沉默而无情的。
1502年，任佛罗伦萨共和国书记官的马基亚维利曾奉使驻节于博尔吉（Borghi）的王廷，企图与恺撒修好，以求返还占地。他亲眼看到恺撒如何交替使用不同的手法，有时是冷静矜慎，有时是旁若无人；常常是口头上说尽了甜言蜜语，行动上则残暴无比；同时又以伪装善良与背信无义的作风处世待人。他对于那些属于他强权之下的被征服的人民，不惜使用种种残酷恐怖的手段，压制反侧；对于那被征服的国家，更是以独裁高压的手段，做最有效的箝制。
马基雅维利对于恺撒玩弄权术的手段十分佩服，他认为：为王者固当如是。 1503年8月，恺撒和他的父亲同时被投毒（一说为疫病），导致恺撒病入膏肓，以及他父亲的突然死亡（1503年8月18日）。此时在他的背后，只有罗马尼阿是坚固的，其他一切都处于风雨飘摇中，而仍然在生死边缘挣扎的恺撒，无法采取任何行动。而正是这一没有任何防备的偶然的事故，导致了他的梦想毁灭。他父亲去世的消息抵达时，正在计划征服托斯卡纳（Tuscany），虽然他在圣天使堡（Castel Sant'Angelo）进行康复治疗，但他的军队仍控制着秘密会议（枢机主教选举教皇的会议）。
1503年10月18日，恺撒所扶持的新教皇庇护三世在位仅仅27天即死于腿部溃疡 。期间庇护三世曾计划逮捕恺撒，但被恺撒从圣天使堡逃脱。随后，恺撒不得不被迫支持宿敌朱利安诺·德拉·罗韦雷（Giuliano della Rovere，1443-1513年，前教皇西克斯图斯四世的侄子），朱利安诺许诺保持凯撒的头衔及荣誉；同年11月1日，罗韦雷顺利继任教皇（即尤利乌斯二世）。但是，当恺撒前往罗马尼阿平息反叛时，却在佩鲁贾附近被吉安·保罗·巴廖尼（Gian Paolo Baglioni）扣押监禁。
至此，恺撒不得不交出他在罗马尼阿所有的城堡。但是，侧泽纳、弗利和贝特诺罗（Bettinoro）的管理者拒绝接受已经成为囚犯的主人的投降命令，最后他们与尤利乌斯二世达成协议，以释放恺撒为条件放弃这些城堡。恺撒被释放后去了西班牙占领下的拿波里，拿波里的西班牙统治者冈佐洛·多·卡多瓦（Gonzalo do Cordova）为他提供了安全通行权。 1504年5月，恺撒正在为将来打算时，他所信任的冈佐洛接受了西班牙国王斐迪南二世（Fernando Ⅱ el Católico）的命令，以扰乱意大利的和平的罪名逮捕了他。
1504年9月，恺撒被带回西班牙，秘密囚禁在梅迪纳坎波（Medina del Campo）的拉·莫塔城堡（Castle of La Mota）。
1506年11月，恺撒从西班牙监狱逃脱，逃到了他妻子的兄弟纳瓦拉国王的宫廷，并与之结盟。
1507年3月12日，恺撒进攻勒林伯爵（Count of Lerin）占据的维安纳（Viana）城堡，在这场可疑的小型战斗中，孤身一人陷入圈套而阵亡。年仅31岁的恺撒手握着武器战斗到了最后一刻，他的佩剑上刻着：不为恺撒，宁为虚无（Aut caesar,aut nihil)。
恺撒最初被安葬在维亚纳圣玛利亚大教堂祭坛下面的一个大理石墓里，上面题词：Here lies in little earth one who was feared by all,who held peace and war in his hand.1537年，一位鼓吹爱与仁慈永无止尽的卡拉奥拉主教，认为这是对神明的亵渎，下令摧毁坟墓，并将遗骸转移到教堂外。2007年，为了纪念他去世500周年，潘普洛纳大主教费尔南多·塞巴斯蒂安·阿吉拉尔（Fernando Sebastian Aguilar），授权将他的骨灰转移到教堂内。如今这里有一尊他的雕像。
恺撒·博尔吉亚是典型的意大利文艺复兴时期涌现出的冒险家之一，但他比其他的竞争者来更加聪明和无所顾忌。他征服的手段是凶残而狡诈的，但一旦征服完成，他能够稳定而公正的统治他的领地，所以他的统治比起政治混乱的小集团和地方暴君更可取。但他的成功主要是由于教皇的支持，当他的父亲去世他的事业也随之结束，无法再继续对意大利产生突出的影响。

已确认的卢克雷齐娅的画像的作者据称是多索·多西，但是也非常有可能是她的儿媳法国的劳妮（在1535年作此像）。
数年间有数起谣言流传，主要是关于波吉亚家族铺张浪费的派对的意见。其中也有很多关于卢克雷齐娅乱伦，下毒和谋杀之词；但是，从来没有任何存留下来的历史根据证明这些谣言的真实性，除了波吉亚家族宿敌给出的述词。
·曾经谣传琉卢克雷齐娅拥有一个空的戒指，她用它来在饮料中下毒。
·在一幅20世纪早期出自弗兰克·卡多根·考本之手的，正在泰特博物馆的伦敦艺术画廊的画作，画中卢克雷齐娅在一次官方的教皇会议中代替了她父亲罗马教皇亚历山大六世的位置。这显然证明了一个确切的事件，虽然画所描绘的时刻（一个圣方济各会的修士亲吻卢克雷齐娅的双脚）是画家的创意构思。