“罢黜百家，独尊儒术”是靠杀戮完成的吗

当秦汉建立一个大一统帝国后，统治者需要代表这一统治思想的学术舆论。董仲舒便成为君主宗法制的理论制造者。

董仲舒（公元前197～前104年），中国西汉著名学者、政治家、思想家、今文经学大师。

董仲舒像他曾任江都相等职。辞官后居家著书，但朝廷商议大事时，总要派人到他家征求意见，他在当时享有“群儒之首”的声誉。

董仲舒生活在当时封建社会空前强盛的历史时期，为了适应大一统的政治需要，他主张要全面总结秦亡教训和汉初弊政，反对“休养生息”的无为而治，极力推行和强化统一的“法度”。为达到这一一政治目的，他突出强调思想统一的重要性，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他是中国文化专制主义的奠基人之。

他的政治学说就是把儒家的德治同法家的法治作为相辅相成的统治原则和手段结合起来，把严格的等级名分同维护君主专制、君权至上结合起来，形成以“三纲五常”为准则的封建君主专制理论。

三纲就是说，臣服从于君、子服从于父、妻服从于夫是天经地义的，不可改变的。以“仁、义、礼、智、信”为五种道德规范，为“五常”。董仲舒同样将“仁”作为最高的道德准则。

在哲学思想上，董仲舒主张“人天感应”。他认为根据国家君王的行为好坏，天就会垂示祥、灾，以作鼓励和警告。这就在君权至上的专制主义政治中为无限君权设下了一道脆弱的神权桎梏。

由西汉董仲舒提出，大致意思就是罢黜其他学派，单独推崇儒家学派。

“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝实行的封建思想统治政策，是董仲舒于元光元年（前134年）提出。这种政策让儒学成为封建正统思想，让孔孟之道统治了中国2000年。

春秋战国时期出现了百家争鸣的现象，到了西汉的汉武帝时期，董仲舒提出了‘罢黜百家，独尊儒术’的观点，意思就是尊崇儒家学说，走孔孟之道。

罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

没有，“黩百家独尊儒”并没有杀人，是一次很平和的思想改造，不是暴力改造。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的主要途径是把儒家的五种经典著作（即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》）定为国家设立的太学唯一教学的内容。太学生学习五经一定时间，只要通过考试，就可以做官。这样一来，虽然汉武帝并没有强制废除其他学派，也没有强求大家不读儒家以外的书。但正常情况下，你要读儒家以外的书，在官府里已很难谋到一官半职。要做官就只能读儒家经典，从而通过这种方式确立了儒学在社会上的优势地位。

罢黜百家独尊儒术 主要是引导和奖励 而不是镇压

这类运动式的文化革命，不可能不整人，一整很多时候就不达目的誓不罢休，一收不住，你说会不会死人？例如““太皇窦太后好黄、老言，不悦儒术。赵绾请毋奏事东宫。窦太后大怒曰：“此欲复为新垣平邪！”阴求得赵绾、王臧奸利事，以让上。上因废明堂事，诸所兴为皆废。下绾、臧吏，皆自杀。丞相婴、太尉分免，申公亦以疾免归。”

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