汉朝为什么会出现「罢黜百家，独尊儒术」

在外无资料，仅凭个人领悟回答：

首先回答，为什么是儒家？因为儒家是显学，从战国以来的显学。这在战国的很多书里都可以体现。哪怕是庄子和韩非子里，孔子也是以大贤的样子出现的，虽然可能是过时的或者没看到最根本的人…但你可以体会到孔子的地位。还有一个关键，在于儒家特别注重教育，基本上除了具体技能以外，儒家的精神教育是最出色的，在上层人士中影响最深。所以儒家复兴的种子一直埋在知识人的心中。在汉高祖的时候，就有复兴帝王礼制。在汉文帝的时候，又有一次儒家复兴的尝试，但是失败了。所以一直以来儒家的努力并没有中断过。只要有良好的根基，总会出现一个天才的人物遇到良好的运气可以复兴，董仲舒就是这样的人。而前面法家的思想已经臭了，道家的思想给政权带来的合法性不够。再怎么说也该轮到儒家了。
其次，为啥要独尊。其实我认为，独尊儒术并不是断绝其他先秦思想。不过是在儒家的框架下统合先秦的各家思想。而且独尊并不是灭掉其他思想。只是官方支持一种思想而已。汉武帝下面实际上啥人都有，而且以纵横之流为多，但是都以儒术自饰。所以汉武时期所谓的独尊儒术不过是一个儒学架子。而这个架子是统一意识形态的需要。
再次，为啥是汉武时期出现这个改变。当时汉朝承平日久，大家肚子吃饱了，就自然开始搞文化。汉朝搞的文化必然是整合先秦文化。当时有两大文化整合系统，一个是以《淮南子》为代表的道家系统，一个是以董仲舒为代表的儒家系统。其实都是大杂烩…所以，汉武时期的文化整合有其历史时机。最后董仲舒代表的儒家思想比较适应大一统的环境，又比较能支持有为的君主，于是被武帝看重也是自然之理。
独尊儒术对中国两千多年的思想影响极其深远，因为儒家解释了国家的合法性，儒家垄断了作为国家工作人员需要的知识，进而垄断了教育。而宋以后，更是深入基层，一道德，同风俗，决定了传统中国的思想底色。但是这都是后续的影响，在当时，其实也就那样，大家可能并不感到惊奇。

在汉武帝的时候，政权相对稳定了，所以就不希望再有人对政权有异议，这样的条件下实行“克己复礼”就极大地约束了人们的思想。保证国家和政权的安定。
罢黜百家独尊儒术，其实严格上来说也不是真正的罢黜百家，只是奉行儒术而已。我个人反而觉得，董仲舒只是利用了儒家里的仁义道德，纲常伦理，为社会制度制定了一种方法。反之，在补助君主统治的制度下，董仲舒利用更多的是法家。
但是有一点是无可否认，也因为董仲舒的独尊儒术，儒家的地位/孔子的地位，才会被提高到圣人的地位。

（2021·荆门）“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”（董仲舒语），人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是：罢黜百家，独尊儒术。
（2021·黄冈）为实现国家大一统，汉武帝在思想文化方面采取的措施是罢黜百家，独尊儒术。

（2021·荆门）“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”（董仲舒语），人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是：罢黜百家，独尊儒术。
（2021·黄冈）为实现国家大一统，汉武帝在思想文化方面采取的措施是罢黜百家，独尊儒术。

汉初，汉代统治阶级顺应历史发展的需要，实行了与民休息的无为之治，并因之带来了社会经济的繁荣发展。但是这种治民之术，既不能解决化民易俗，建立统一的封建伦常观念的问题，也不能使分散的小农经济与政权凝聚为一体，更为有害的是这种放任政策，听凭富贾豪族掠夺民财，兼并土地，从而激化了阶级矛盾。
武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的春秋大一统思想、仁义思想及君臣伦理观念，又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家思想终于取代了道家的统治地位。