秦始皇为什么要焚书坑儒
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
秦始皇焚书坑儒的直接原因，是秦始皇觉得这些儒生过于放肆，自视清高对其不服。而根本原因则是，为了维护秦国以法家思想为核心治国的理念，巩固自己的统治地位，继而选择对当时影响较大的儒家，来一场毁灭性的打击，而这也就有了历史上焚书坑儒的事件。
战国末年，秦始皇以他的雄才大略，扫平了东方六国，建立了第一个大一统的封建国家。当时的秦国虽然表面上征服了列国，但是列国里士族阶级，对秦始皇并不臣服，尤其是以儒家为代表的士族阶级。儒生崇尚尊礼，讲究仁爱，而这一点恰恰是秦始皇所不具备的。在儒生的严重，秦始皇乃至整个秦国都是荒蛮未开之人，以至于在秦始皇泰山封禅后，有儒生嘲笑秦始皇愚昧无知，蛮气十足。秦始皇这暴脾气知道儒生居然这样看待自己后，便动了杀心，于是便坑杀了数百名儒生。
秦国自商鞅变法后一直崇尚严刑峻法，这与当时儒家思想有着天然的互斥，当时秦国有不少儒家著作深得人心，这些书籍的存在与传播极其不利于秦国的统治。秦始皇知道，武力的镇压不能够真正的控制整个国家，思想的统一才更有利于统治。所以为了宣扬秦国所推崇的法家思想，他选择了销毁那些儒家著作，从思想上来控制整个国家。
秦始皇的焚书坑儒虽然暂时达到了他巩固统治的目的，但是严酷的法家治国理念让秦国百姓苦不堪言，他在世时能利用他的能力与权威控制整个国家。但是继任者却做不到，因此也给秦国带来了灾难。
一直以来都有一个误区，大家都说焚书坑儒，就把他们当成一件事情了，其实，这是两件事情：焚书和坑儒。
焚书和坑儒只是表面的一种现象，在深层次上是文化的冲突。
秦国位于西陲，它本身没有文化，到了战国之后开始从东方引进。战国时期的东方文化分为两种，一种是齐鲁文化，另一种是三晋文化。
齐鲁文化重视的是历史文化精神，而三晋文化则比较功利。秦国中用的法家就是三晋文化，在秦国没有六国之前，两种文化各有各自的活动空间，而秦国一统天下之后，天下的学人都聚集在了一起，矛盾就开始尖锐了起来。
秦始皇三十四年置酒咸阳宫，当时的博士官周青臣和博士官淳于越就争论封建分封制度的得失。李斯作为法家的代言人对分封制持否定的态度，他的观点主要分为两点：一是当时的儒生厚古薄今太愚昧太固执，不懂得变通，借助古代的事情来扰乱社会的治安；二是尽管六国统一了，但是六国遗留下来的很多的辩士，这群人在民间造成了极坏的影响，不利于统治。
李斯认为改变这种现状，肃清六国的毒瘤，就是烧毁诸子百家之书，让人们没有书籍可看，想要学习，只能学习法家，去当吏。
秦始皇一听李斯的建议，于是传令开始焚书。
焚书事件过了一年，也就是秦始皇三十五年，才有了坑儒发生。
秦始皇想要长生不老，就招了大量的方术来到咸阳为他炼制长生不老的丹药。其中有侯生和卢生两个人，私下里面就议论，说；秦始皇这个人太刚愎自用，对权力从不满足，这样内心都清净不了的人，怎么可能长生？然后两个人就跑了。
他们通了篓子跑了不要紧，秦始皇就把所有的愤怒都发泄在了咸阳的方士身上，四百六十多人被坑杀在咸阳。秦始皇认为这样做还不解气，就把天下的儒生方士都发配到边疆去戍边。
其实焚书也好，坑儒也好，最终的目的都是为了维护国家的统治，维护新的执政制度——分封制。
秦始皇最初的想法是通过六国这批知识渊博的礼仪博士来帮助他治理这个庞大的国家，但是迂腐的博士们却并不认同他的做法甚至根本不承认他这个皇帝，屡次阻挠讥讽秦始皇要做的事。再加上年龄的增长，六国贵族后裔的蠢蠢欲动屡次行刺秦始皇便选择了李斯最直接有效的统治办法，焚诗书加强统一思想和文化禁锢人们的思想，短期内取得了巨大的成效但这种简单粗暴的做法却也成了摧毁秦帝国的重要力量，导致士族阶层失去对秦帝国的信心秦末倒倒向了起义军。
焚书坑儒，“焚书”两个字在后世人心中是指焚毁所有的书籍，而“坑儒”则是指坑杀天下之儒，很不幸，这个认知是巨大的错误。“焚书”是焚烧了民间之书，但是博士官署收藏了诸子百家，并未焚毁；后世凡修好史书后，都会销毁参考书籍的，销毁宣传前代文化的书籍；因此“焚书”是文化垄断。
至于坑儒，就是后世杜撰了，侯生、卢生等一帮术士欺骗了始皇帝几年后欺骗不下去了，于是开始造谣，然后逃之夭夭，始皇帝抓捕术士，于是将他们全部坑杀了。封建社会，欺君是大罪，都要杀死的，甚至诛连；但是从史书中并没有发现始皇帝诛连这些术士的家人。杀的是术士，不是儒生。
从西汉罢黜百家、独尊儒术以来，儒家在中国历史上就占据了主要地位，儒家树立了尧舜禹等不可超越的古之贤君（是否真的存在待考察），那么便要树立昏君的典型，桀纣太少，只好树立了始皇帝这个典型。
我觉得这是大势所趋，秦始皇刚刚统一天下，万事万物都需要整理，但是由于人口混杂而且都是来源于之前各个六国的，他们对秦朝的律法规则就不是很明确了。自己的掌管的地方多了人口也就多了杂七杂八的事情也就多了，有可能今天因为一个饼的价格吵架，而吵完架之后处理的结果又不一样，虽然社会事需要各方文化交流沟通的，但是一些基础的东西还是要有准则的。很多人不服管教认为自己是其他六国之人，秦国的律法对于自己没用，或者是一些老人或年轻人已经熟悉了自己本国的法律，处理事情也总是会下意识想到，甚至有一些官员也是如此。
就拿同一件事情为父报仇来说，因为秦朝的法律是比较严格的，犯了这种罪要被砍头的，但是在其它一些国家了却是留住一条命被派去边疆做苦力，就是这样一些基础的法律等事导致议论不断争议不断，大臣把这件事告诉秦始皇之后秦始皇也犯难。治标还得治本，所以秦始皇就下令把一些其它国家的书籍烧了，只留本国的东西学习，这也就慢慢成为了文化之本，最后秦始皇统一天下文字、度量标准。
还有一个原因比较能接受，因为秦始皇梦想着长生不老，而那些方术每天却丝毫没有进展，等不及的秦始皇就意思到了这些所谓的方术就是江湖骗子，为了不让百姓也收到他们的毒害，于是下令就把方术的书、方术全给杀了，毕竟欺君之罪也是要被杀头的。
为什么秦始皇要焚书坑儒
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。
焚书坑儒主要原因：主要原因
1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要
2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
只是对于坑儒，史学家们现在仍有争论。一般来说有三种看法：
（1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立；
（2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？就相当於今天的2021年到1896年（清光绪年间）的跨度。司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。即相当於2021年往前推65年（相当於中华民国时期的1946年）。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样的事件，不可能不清楚。
3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
秦政府的这番作为，所打击的对象不单是儒家，也包括讲私学的“百家”，在当时的知识分子与士人层级里，稍有立论或者著书者都可以成一家之言，所以百家之兴，也就成了百家之难了。
焚书禁令下后的第2年，一些文学方术之士私下指责秦始皇“专任狱吏”，而“博士虽七十人，特备员弗用(秦设有博士七十人的编制)”，或“乐以刑杀为威”或“贪于权势至如此”，把秦始皇与秦政府骂得狗血喷头，秦始皇则下令追查，一共抓了四百六十多个“犯禁者”并坑杀之。
他们犯了什么禁呢？韩非曾经主张对“诽谤法令”与“乱上反世”的“二心私学”，要“禁其行，破其群，散其党”(《韩非子诡使篇》)，秦始皇会坑杀这些犯禁的文学方术之士(儒生)，也正是贯彻法家韩非所主张打击“二心私学”的具体作为，简而言之，有一种杀一儆百的味道。 "
秦始皇焚书，使那些儒生和方士们更加恨他、反对他。
为什么秦始皇要“焚书坑儒”？
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。只是对于坑儒，史学家们现在仍有争论。一般来说有三种看法： （1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立； （2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。持这一观点的人，是由于无任何经学根底的涵养，导致不认识术士的术字，而将术士与方士混淆。古籍多通假字，《礼记。学记》云：“蛾子时术之”，术述即是一例。术士即述士，古代学者遵从孔子“信而好古，述而不作”的信条，学述（学术）而不自造作（创作）。此亦“学术”一词的本源和本义； （3）第三是秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？就相当於今天的2021年到1896年（清光绪年间）的跨度。司马迁从十多岁起，就开始徧游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。即相当於2021年往前推65年（相当於中华民国时期的1946年）。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样的事件，不可能不清楚。退一万步讲，就是普通民众，对於1946年发生的大事，也未必糊里糊涂。 3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。
焚书坑儒 1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。 焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。 根本原因在于： 秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。 这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。只不过一个是硬暴力、一个是软暴力罢了。
焚书坑儒是秦始皇为了加强中央集权，尤其是为了加强思想文化上的统治而采取的残暴措施。这一措施阻碍了中国思想文化的发展，并开创了文化专制的先例。当时秦丞相李斯认为，儒生不学习当今的法令，以古非今，会扰乱百姓的思想，建议除了国家收藏的书籍和秦国的史书、医药、卜筮、农业的书籍外，把其他所有的《诗经》、《四书》等诸子百家书籍和原来各国的史书一律烧掉。于是，秦始皇下令烧书，使无数的文化典籍变成了灰烬。这就是“焚书”事件。秦始皇曾请方士为他提炼长生不老药。 方士侯生与卢生两个人私下议论秦始皇。秦始皇知道了方士、儒生在背后诽谤他，非常愤怒，下令追查。经过审问和互相告发，有460多个方士、儒生受牵连而被活埋。这就是“坑儒”事件。“焚书坑儒”事件摧残了文化，压制了人们的思想，对后世影响极大。
焚书是因为当时的书太杂乱，同一件事每本书的解释都不一样，老百姓看着也迷糊。焚书并不是把所有的书都烧了，每本书都有备份的。后来项羽一把火把才是焚书呢，都烧光了！坑儒杀的是练不老药的人，不是读书人。
秦始皇当年为什么要焚书坑儒啊?
焚书坑儒”造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。 先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。但焚书坑儒实际上是定下了阳儒阴法的调子。所以，我认为焚书坑儒造就了中国的大一统。 当然，我在这里并不是想说秦始皇坑儒就坑对了，我只是想要说他统一思想的方向是对的，并且。具体方法可以更好一些，但在一个人命不如草芥的时代，没有比直接肉体消灭更干净利落的方法了。另外，我觉得评价一个历史事件，一定要从它产生的历史效果上去评价，这样可能会更客观一些。 几千年中，儒法两派争论不已，历代政治家和思想家都免不了要谈到他们。 1973年，毛泽东在诗中谈论到了他们。 这就是《七律·读〈封建论〉呈郭老》— 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。 百代都行秦政法，“十批”不是好文章。 熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。 这首诗之所以写给郭沫若，是因为郭老20世纪40年代在重庆写的《十批判书》里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”。毛泽东不赞同这个观点。对秦始皇历来遭受非议的“焚书坑儒”之事，毛泽东也多有辩护。这些，他都写进了诗中。 毛泽东为什么反感孔夫子？ 在他看来，孔儒们常常是说起来头头是道，做起来则不尽然。除了在文化教育上有些建树外，在事功上却常常说些空话。历朝历代的王公国戚个个都在打儒家和孔子的“仁义道德”旗号，而真正为民谋福利和与民同甘共苦者，少之又少。就是这样，在封建社会竟被捧为“圣人”，那些读了点“圣人”书籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到天上去。毛泽东的义愤，除五四以来的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。 毛泽东为什么喜欢秦始皇？ 诗里说得明显：“百代都行秦政法”。所谓“秦政法”，是指秦始皇统一中国后，废除了“封建制”，改成“郡县制”，郡县长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，也就成为几千年来中国政治体制的一个基本格局。唐代的柳宗元为此专门写了篇《封建论》，称赞秦始皇的这个改革。 从根源上讲，秦始皇的形象，则是那些儒生们弄坏的。原因是他发动过“焚书”和“坑儒”的事件。这对以儒家为代表的知识分子来说，简直是一个致命的打击。正是儒生们的言论，让秦始皇成了“暴君”的典型。 对此，毛泽东认为是件值得“商量”的事情。怎样商量，诗里没有说。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因为战国末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活儿，竟把秦始皇也骗了几回。而事实上，坑了几百个儒生后，秦始皇的政府机构里依然保留了大量的儒生。所谓“焚书”，因涉及中国统一后的“思想去向”，主要烧的是六国官书之类，汉兴之后，学统并未中断。这些，近世史家多有辨析。 “历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。”—毛泽东如是说。 毛泽东是革命家，是强调厚今薄古、创造新事物的政治家。他的思想深处，倾向法家一些。但他并不完全否定儒家思想。他经常说些批判儒家的话，或许同他着意要“除旧布新”的现实考虑有关。他毕竟不是一位纯粹的历史学家。 写《七律·读〈封建论〉呈郭老》的时候，毛泽东已经80岁了。 这是他写的最后一首咏史诗，也是他一生中写的最后一首诗。 一位现代政治家的最后一首诗，竟是评价老去千年却遗风百代的两位历史人物。 千秋一阕，刻写历史，字字思索。 千年一叹，厚今薄古，声声不倦。
秦始皇当年焚书坑儒的原因：
焚书坑儒是秦始皇为了加强中央集权，尤其是为了加强思想文化上的统治而采取的残暴措施。
当时秦丞相李斯认为，儒生不学习当今的法令，以古非今，会扰乱百姓的思想，建议除了国家收藏的书籍和秦国的史书、医药、卜筮、农业的书籍外，把其他所有的《诗经》、《四书》等诸子百家书籍和原来各国的史书一律烧掉。
注释：当年李斯上奏的段落节选。
“古者，天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请：史书非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书，弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。刺面成文为黥，即古墨刑，城旦系发边筑城，每旦必与劳役，为秦制四岁刑。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。庞言息而人心一，天下久安，永誉无极。谨昧死以闻”。
秦朝不许学者们对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评，把很多书烧了，有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，奉命求仙问药找不到还乱说话，秦始皇就将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。
由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统 焚书坑儒治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于公元前213年开始销毁除秦记以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、占卜和种植的书。一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。尽管如此，他确曾下令将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆。 公元前212年，秦始皇因两个方士私自逃跑且诽谤皇帝，在当时秦首都咸阳将四百六十余名方士坑杀，史记上称“坑术士”。“坑儒”是后代的一种不严密说法，正规说法应为“坑术士”。
因为始皇帝尊崇法家思想而儒家的思想理论与法家互相排斥，背道而驰，在政治思想上无法与秦始皇的统治思想相融合，甚至处处与其对立，以至于不能将自己的思想肆意的强加与自己的帝国和臣民。所以焚书坑儒是必然的。就此并不能片面的说始皇暴虐。历史上帝王不都是这样扫除异己的，让自己的思想得以落实，唐宗汉祖不也是这么做的吗，，，？
文章标题: 秦始皇为什么要罢黜百家焚书坑儒
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