世界历史中，有以知识为界定标准的阶层吗

收入稳定在一定水平(不同地区不一样,由消费水平,物价水平而定,有房有车.在中国大概年入80万

关于中产阶级的流行定义是这样的：他们大多从事脑力劳动，主要靠工资及薪金谋生，一般受过良好教育，具有专业知识和较强的职业能力及相应的家庭消费能力；有一定的闲暇，追求生活质量，对其劳动、工作对象一般也拥有一定的管理权和支配权。同时，他们大多具有良好的公民、公德意识及相应修养。换言之，从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均居于现阶段社会的中间水平——这是一个貌似明晰，实则含混的定义。

就是这样含混的定义，也仍旧有人表示不同意。这个定义强调的是职业(职务)和经济收入，而作家王朔就说，“中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。”对王朔的定义，当然同意的人就更少。按王朔的说法，中国最大数量的中产阶级应该出现在10来亿安分守己的农民中间，众所周知，中国农民中的大多数，现在首先要解决的问题不是“中产”，而是温饱和小康。

自十六大报告提出未来若干年在我国要大力发展中等收入阶层，一些政治嗅觉灵敏的经济学人就将中等收入阶层与时髦的中产阶级划上了等号。这样的倡论，其作秀成分多过严肃的学术探讨。

一篇文章提出中产阶级的十大标志：1、年收入20万元以上。2、持有已经上市的股票或者期权，至少有希望于近期内上市。3、有度假小屋或别墅以及一辆看上去不错的车，跟人合买的也算。4、有丰富的夜生活，不一定是去夜总会或者打麻将，通常是商务谈判或者听音乐会。5、有外国身份或者至少在外国呆过三年以上。6、对一些时髦的文化，如MP3或者彩信均不感兴趣，但对于古老文化非常感兴趣，对各个国家的古文明有一定知识，特别是有古玩方面的知识。7、知道各种礼仪，风格是美式的，但心里崇拜欧洲。8、知道最新上演的歌剧和芭蕾舞剧。9、谈话中经常夹杂外语单词，听众不懂再用中文解释。10、着装随便，但不是普通的随便，而是一种非常刻意的随便。文章很有意思，提出的中产标准也很明确，但字里行间，暴露出作者臆淫成分居多。

这几年中产阶级吵得很热闹，但究竟什么是中产阶级？哪些人属于中产阶级？至今没有几个人能够清楚定论。社科院专家陆学艺和他领导的研究小组在农历马年底发表《当代中国社会各阶层研究报告》，“以职业分类为基础，以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为标准”，将当代中国划分为10大社会阶层。在这份听名字极容易令人联想起毛泽东写于1926年的《中国社会各阶级的分析》，陆学艺及其研究小组基本没有提到“中产阶级”这个词，似乎有些讳言。

中产阶级的划分标准

中产阶级的划分标准通常有两个，一是职业，二是人均或家庭收入。以职业区分中产阶级，存在较多争议，如同为国家机关工作人员，局长、处长与一般科员、办事员显然就难以相提并论，“重要”机关工作人员如工商局、税务局工作人员，与“一般”机关工作人员如地震局、档案局、老干部局工作人员，在收入与社会地位上的差距，恐怕亦不可同日而语。同为IT技术人员，一些人可能住别墅开洋车，一些人则只能天天吃泡面挤公共汽车。更多的人，包括经济学家在内，倾向以收入作为中产阶级划分的惟一标准或主要标准。但即使大家都以经济收入为标准区分谁是中产阶级，谁不是中产阶级，也仍旧存在着众多的不确定性和定量上的混淆。比如在美国，有人认为凡年均收入在3万美元至10万美元的人群都属于中产阶级，以此标准衡量，美国95%以上的人都应该属于中产阶级。另一些人则认为，美国中产阶级的人年均收入标准应该在2.5万美元至10万美元，凡人年均收入在此区间的，都可以算是中产阶级。以此标准而论，美国中产阶级大约占总人口的80%。

在号称中产阶级大本营的美国，区分中产阶级的标准尚如此混淆，世界其他地区就更不用提了。拿印度来说，按印度“政策研究中心”的说法，印度现有中产阶级约3亿人。印度“国家应用经济研究理事会”是印度中产阶级标准的制订和发布者，其发布的印度中产阶级标准是：凡年均税后收入在3.375万卢比到15万卢比(约合700-3000美元，目前美元对卢比的比价为1∶48.5左右)的家庭均可算是中产阶级家庭。按此计算，2001年，印度有6000万个家庭已经跃升为中产阶级家庭。以一家5口计算，印度目前有中产阶级3亿人。

以此看来，一个国家的中产阶级，是你说有多少就可以有多少的，因为缺乏统一标准，随意性非常大。以印度中产阶级的标准而论，倘若户年均收入700美元就可算为中产阶级家庭，700美元按现在我国的外汇比价，也就相当于6000元人民币左右，分摊到一家5口，年人均大约只有1200元人民币左右，平均每人每月100元人民币。这样的收入水平，在中国的许多地方恐怕连吃口饱饭都成问题，就别提什么“中产”不“中产”了。美国商业部在宣布印度是目前世界上十大新崛起市场之一的时候说，印度目前的中产阶级已经达到了1.75亿人左右(比印度有关机构的估计几乎少了一半)，在未来，这些印度中产阶级每人至少还要购买一台电视机、一台录音机、一个压力锅、一个吊扇、一辆自行车、一块手表；他们中2／3的人还要购买一辆轻便摩托车、一台彩电、一个电熨斗、一个食品搅拌器和一台缝纫机；一半以下的人要买一台冰箱……“这将是多么大的一个消费市场！”在旁人看来，这更像是美国式的黑色幽默。

另外，有数字说，新加坡300万人口中约90%以上属于中产阶级，新加坡家庭年均收入普遍在2万美元以上；韩国人均年收入约1万美元，都可算是中产阶级，但在韩国，很多人没有房子，且韩国工人人均负债1万美元以上；马来西亚自己估计，马来西亚的中产阶级大约占总人口的60%，约1800万人左右，这部分人人均年收入约在1万美元左右。可见标准都不一样。

可资比较的是，2001年美国研究顾问公司曾进行过一项中产阶级生活费调查，以住房费、交通费及娱乐费等作为基准，依据一个年薪10万美元的3人美国家庭在美国底特律的生活开支，比较了全球22个城市的生活指数。

一个3人的美国底特律家庭，年收入10万美元，人均3.3万多美元，这样的收入水平，在美国只是一个中产阶级的起步水平，也就是说顶多只能算是一个美国的下中产，但要在北京达到美国底特律下中产家庭的生活水平，则一年需要78万港币，也就是约80万人民币。这是许多中国家庭一辈子也不敢梦想的一个数字。可见彼也中产，此也中产，彼中产与此中产不可相提并论。

所以，包括中共中央党校教授青连斌在内，有很多学者认为中国现阶段根本就不存在所谓的中产阶级。中国目前的状况是，有中产，而无“阶级”。

另外一些学者则对中国中产阶级的标准莫衷一是。有学者主张，在中国年均收入达到1万至4万人民币的，就可归入中产阶级。年均收入1万元人民币，在北京、上海这样的城市大概只够勉强糊口，想买房买车绝无可能，而拥有私人的住房、汽车是中产阶级的两项硬指标。以北京现有的房价水平，年收入1万元，在北京四环旁边买套建筑面积在100平米左右的房子，不吃不喝大概需要50年。

确认一个国家的中产阶级标准不能脱离这个国家的实际发展水平，但也不能随心所欲，为获得一个较好的外部形象，或为了讨领导欢心，随意将标准拔高或降低。中国近20年来，在经济上和社会文化上确实获得了长足的发展，但在世界上总体还处于一个较为落后的水平。根据国外有关机构的研究，一直到2000年，中国人均国民生产总值尚不足世界平均水平的3/5，只有世界高收入水平国家的14%强。依中国实际的经济和社会文化发展水平，一些专家认为，比较合理的有关国内中产阶级的界定，应该是人均年收入在1万至5万美元左右，也就是8万至40万人民币左右。只有具备这样的收入水平，中国的中产阶级或许才能够具有“相应的家庭消费能力”，才能够去追求一定的“生活质量”，才能够符合有关中产阶级的一条条硬性或软性的定义，否则的话，中产阶级就只能是“脱贫”或“温饱”的另一个代名词。

中国有多少中产阶级

倘若中国真的有名副其实的中产阶级，那么中国的中产阶级有多少？哪些人群构成了中国的中产阶级人群？

国家统计局城市调查总队于2002年5-7月在河北、天津、山东、江苏、广东、四川、甘肃、辽宁等8个省(直辖市)采取多相抽样的方式抽取大、中、小城市3997户居民家庭作为有效样本户，进行了中国首次城市居民家庭财产调查。调查结果截止2002年6月底，我国城市居民家庭财产户均总值22.83万元。考虑到这是户均财产总值，这已经是一个比较惊人的数字了，所以，报告一经发表，就引发了众多质疑。然而，更为惊人的数字出现在今年2月，北京市统计局公布，北京城镇居民平均家产达47.5万元，比全国城镇居民平均水平22.83万元高出1倍有余。这个数字一公布，一时舆论哗然。

统计局数据的真假，其可信度，我们不想讨论。我们可以通过另一个途径衡量中国到底有多少中产阶级。2003年初，中国人民银行发布统计报告，截至2003年2月末，我国居民本外币储蓄存款余额已经超过10万亿元，达到10.03万亿元。另一组数据，也就是社会上传说的，国内51%的居民储蓄存款集中于20%的少数富裕个人和家庭手中。换句话说，这意味着20%的富裕个人和家庭占有了我国10万亿居民储蓄存款中的一半还多。为计算方便，假若我们将每一个存款账户都看做是一个家庭，而每个家庭人数以标准的3口人计算，中国13亿人口，可分为4.3亿个家庭，其中的20%，也就是不到9000万个家庭，拥有国内10万亿居民储蓄存款中的5万多亿，户均将近6万元，若其中又有1/3，可归入所谓的中产阶级，则中国中产阶级的人数到不了1亿人，最多也就是几千万人。我们还可以看看另一组数据。有消息说，截止2002年底，北京拥有私家车超过90万辆，如果我们假设每一辆私家车背后都站着一个“中产阶级”，则北京有中产阶级超过90万人。假若全国各省市都达到北京这个水平，全国则有将近3000万人的中产阶级。另外，还有一说，中国目前有1000个亿万富翁，有300万个百万富翁，如果此说可靠，那么就很难相信一些“专家”所乐意张扬的，当前中国中产阶级超过2亿人的说法。事实上，我们相信，中国目前拥有3000万人左右的中产阶级是一个较为可靠的数字。

我们在这里所说的中产阶级，是比较“高标准”的中产阶级，即在经济上，人均年收入达到1至5万美元。众目所睹的事实是，中国中产阶级目前主要集中在北京、上海、广州、深圳以及长三角和珠三角的少部分城市，只有达到如此收入，才有可能在这些地方买得起一套象样的“中产阶级标准”的商品房，满足中产阶级至少有一套房子，多数有一辆车子的隐性标准。

哪些人构成了中国中产阶级

据国家统计局城市调查总队的调查，目前国内城镇居民的收入标准呈现阶梯状分布的特征。

有一个说法，当代中国社会最富裕的10类人分别是：1、私营企业主和个体户；2、国有企业承包或租赁经营人员；3、股市上的成功者；4、三资企业的高级员工；5、有技术发明的专利人员；6、演艺界、体育界的明星；7、部分新经济的CEO；8、部分律师、经纪人和广告人员；9、部分归国人员；10、部分学者、专家。这一说法与国家统计局城市调查总队的调查基本相符，也从另一个方面证明了这一“民间传说”的可靠性。中国中产阶级最大量的应该产生于上述10类人群。其中，尤其值得引起人们注意的是私营企业主以及三资企业的高级员工。近年来，随着私营企业的飞速发展和部分国企的变相私有化，私营企业已经成为我国中产阶级的制造机。同样，如摩托罗拉等类的跨国公司也都像流水线似地替中国复制着“稀缺”的中产阶级。

关于中国中产阶级的未来，有许多说法。国家信息中心某人士去年在深圳说：“未来五年，中国将有两亿人口进入中产阶级消费群。”此人士将其所指的中产阶级，定义为“拥有稳定的收入，有能力自己买房买车，能够将收入用于旅游、教育等消费的人群。”其信心之爆棚，令人瞠目，只是不知其讲话的根据何在。著名的美林公司也预测说，未来10年内，中国中产阶级人数将达到3.5亿。但美国法院去年的一项判决告诉我们，即使是像美林这样的国际公司，有时候为了利益的需要，也是经常会说谎话的。所以，对这样的“悦耳”之言，我们需要两面来听。

中国未来需要更多的中产阶级，这一点是毫无疑问的。除上述10大富裕人群及一部分国家公职人员外，北大教授萧灼基认为，未来中国中产阶层将主要来自以下五类高级人才：其一，能将科技成果转化为产业的科研人员。他们将自己的研究成果以技术入股的方式，投入到企业中，如果该企业上市，他们就可获得大量的分红。其二，金融证券业的中高层管理人员。不是指现行体制内的从业人员，而是指民营、外资企业的工作人员。其三，中介机构的专业人员，如律师、会计师、评估师等。这些人的收入在中国加入WTO以后，将会大大提高。其四，外资企业中的中国中高层人员。在北京，已经有了所谓的“首代”阶层，即外国公司在中国的首席代表，他们与国外同类人员同工同酬，又享受国内的低廉消费。其五，一部分私营企业家。另外，股市的一些股民也有可能成为中产阶级的一员。

全国政协委员、中国科学院可持续发展战略组首席科学家牛文元提出判断一个国家是否形成足够大的中产阶层的五条标准，一，城市化率是否达到七成以上；二，“白领”社会劳动力是否大于或至少持平于“蓝领”；三，恩格尔系数是否平均降到了0.3以下；四，基尼系数是否控制并保持在0.25至0.30之间；五，人均受教育年限是否达到12年以上。

封建阶级是一个广义说法，它包括了地主阶级和农民阶级。
而地主阶级又有士族地主阶级（王公贵族、士大夫）和庶族地主阶级（土豪、地主）之分。

洋务运动就是地主阶级的人领导的。
原因是西方殖民主义的入侵直接影响了地主阶级的统治利益，所以一些“开明地主阶级”开始注意吸收西方的先进技术，出于维护封建统治的本性领导了洋务运动。

1、帝国
是对领土非常辽阔，统治或支配民族众多，拥有极大的国际影响力的强大国家的通称。帝国一词并没有非常精准的科学定义，使用十分混乱。根据使用的场合与习惯大致可以分为三种类型。

狭义的帝国
狭义的帝国一般仅指领土辽阔，统治民族众多，拥有持续传统的强大君主制政体国家。而且帝国称号的使用一般需要国际上普遍的认同。帝国的国家首脑一般为皇帝，汉语对于中国以外的帝国首脑也常使用音译（如奥古斯都、哈里发、苏丹、沙皇等）。帝国君主通常为世袭，但也有通过选举和指定产生的。这些国家常自称为帝国，或把帝国一词写入正式的国号（如大清帝国、俄罗斯帝国、德意志帝国等）。限于帝国对领土规模、政体和国际影响力的要求，几乎所有狭义的帝国都出现在亚欧大陆。

现代以前的中国人一般认为只有统治整个中国的君主才能合法地使用皇帝（大皇帝）这一称号，所以理论上只有中国的历代王朝才是帝国（最狭义）。藩属国及其他国家的君主只能被称为国王、王、酋、汗或使用音译。

在欧洲，罗马帝国前期的国家首脑称元首（奥古斯都及凯撒，同时担任共和国的执政官），政体在形式上仍为共和制，但实际上已具备后来欧洲出现的各帝国的主要特点。西罗马帝国灭亡后，拥有皇帝这一称号的君主通常被视为罗马帝国的继承者，所以在同一时期内，理论上讲西欧至多只能有一个帝国存在，即罗马帝国的合法继承者（尽管这对于拜占庭帝国来说有些荒谬）。在中世纪，按照惯例要得到皇帝称号的君主一般要去罗马由教皇加冕，而这一头衔基本上被神圣罗马帝国的君主所垄断，直至19世纪。

神圣罗马帝国灭亡前后，法国、奥地利与德国先后升格为帝国；俄罗斯则一直以拜占庭的继承者自居（第三罗马），形成了欧洲近代的帝国。但与古代的帝国相比，除俄罗斯帝国以外，其余的国家在历史上大部分时期内都是王国或公国，帝国称号存在的时间很短。还有很多领土不大，统治民族也不多的王国或公国常被称为帝国（如瑞典帝国、丹麦帝国等），但实际上没有达到狭义帝国的标准，它们可以被归入广义的帝国。

世界史上主要的帝国（狭义）

世界历史符合上述标准的狭义帝国主要有：公元前6至4世纪的波斯帝国（阿黑门尼德王朝），统一印度大部分地区的孔雀帝国、笈多帝国、贵霜帝国、莫卧儿帝国等王朝，公元前3世纪至公元20世纪初的中国历代“正统”朝代（秦至清），公元前后至4世纪的罗马帝国，东罗马帝国（拜占庭帝国、大秦国），神圣罗马帝国，阿拉伯帝国（大食国，或萨拉森帝国，包括倭马亚王朝和阿拔斯王朝），蒙古帝国，奥斯曼帝国（土耳其帝国），奥地利帝国-奥匈帝国，俄罗斯帝国，德意志帝国等。

注：阿黑门尼德王朝时期的波斯帝国也常被视为王国。古希腊历史著作中一般称波斯君主为国王（希罗多德的历史，修昔底德的伯罗奔尼撒战争史等）。另外，对于神圣罗马帝国是否是一个国家尚存在争议。

广义的帝国

广义上的帝国范围要宽泛很多，只要是统治或支配的地域广阔，在国际上或某一地区强盛一时的国家，就可以被称为帝国。通常这些国家只达到狭义上帝国的标准中的一点（领土广阔）或几点，而且不论政体是否为君主制。这些国家本身一般并不称自己为帝国，而是王国、共和国、联邦、联盟等。

如古希腊的“雅典帝国”，中世纪的“威尼斯帝国”，近代的葡萄牙帝国、西班牙帝国、荷兰帝国（殖民）、大英帝国、大日本帝国等。

历史上有一些规模庞大但统一时间很短，通过短期的军事征服暂时建立起来的国家，如马其顿国王亚历山大三世时的马其顿王国（亚历山大帝国），加洛林王朝的查理一世在位时的法兰克王国（查理曼帝国），也被称为帝国。但严格的说它们都不能达到狭义上的所有四个标准，仍然只是王国。

现代的“帝国”虽然很少有君主制政体的，但实际地位和影响则与古代狭义的帝国没有太大区别。比较著名且被接受的概念有希特勒统治时期的德意志第三帝国、罗纳德·里根提出的邪恶帝国（苏联帝国）、被称为新罗马帝国的美帝国。

君主国的通称

有些君主制国家（一般实际上是王国）以帝国作为正式国号。如1822年至1889年的巴西帝国，1822至1823、1864至1867年间的墨西哥帝国，1889年至1974年的埃塞俄比亚帝国，1897年至1910年的大韩帝国，1977年至1979年的中非帝国。

很多强大的（以及不那么强大的）古代君主制国家被后世历史学者称为帝国。如赫梯帝国、巴比伦帝国、亚述帝国、帕提亚帝国（安息）、匈奴帝国、萨珊帝国、拉丁帝国（罗马尼亚帝国）、尼西亚帝国、加纳帝国、马里帝国、桑海帝国、阿兹特克帝国、印加帝国等。

这些所谓的帝国其实与王国没有实质区别。

其他
还有一些存在时间很短，疆域辽阔又没有一个正式的（或合理的）的国号的政权，常被以其创立者的名字命名为帝国。如阿提拉帝国、塞尔柱突厥帝国、帖木儿帝国（理论上属于西察合台汗国）。

非历史学上的概念
在某一领域居于垄断地位或实力强大的组织和集团（如大型跨国公司），也常被称为帝国。如微软帝国、默多克传媒帝国等。
2、共和国
共和政治的基本含义就是，国家和政府是公共的，而不是私人的，国家和政府应当为公共利益而努力，而不应当为私人利益而奋斗。共和政治的另一个基本含义是，国家各级政权机关的领导人不是继承的，不是世袭的，也不是命定的，而是自由公正的选举产生的。因而，公正而自由的选举，是判断一个国家是否真正实行共和政治的又一基本准则。在现代世界，虽然仍不乏专制独裁统治，但明确表示自己不实行民主共和政治的国家已经寥寥无几。即使一些明显专制独裁的国家，也挂上了民主共和的旗号。所以判断一个国家是表示真正的“人民共和国”，关键是民主政治的制度及其实践，特别是政治选举制度、权利监督制度和一系列确保公民自由、平等和其他人权的基本政治制度，以及有效实施这些制度的政治实践。改革开放20年来，我们在推进民主政治建设方面做了大量工作，取得了巨大的成就，例如，我们健全和完善了各级人民代表大会的选举制度，建立了村民和居民自治制度，实施了行政诉讼和行政监督制度，等等。
然而对于社会的政治发展和民主建设而言，制度环境与公民的素质是相辅相成且同等重要的。纵使有最好的民主制度，若公民没有良好的政治素质，民主政治也往往会流于形式。公民的素质是多方面的，其中最基本的要素之一就是以民主政治为核心价值的政治文化和政治认同。公民形成民主的政治认同和政治文化的主要途径是政治社会化过程，通俗地说，就是政治教育。
不能说我们不重视政治教育，应当说，从表面上看，我们可能是世界上最重视政治教育的国家之一：从小学开始我们就有政治课，一直到博士研究生还有。离开学校参加工作，往往还有政治学习。这样密集的政治教育在世界上恐怕不多见。但是，如此强调政治教育的结果却是许多公民连自己国号的真实含义都不知道，这不能不说是一个莫大的讽刺！有关部门实在应当好好反思一下了！
共和国决不需要每个公民去热衷于当官，但确实需要每个人珍惜自己的民主权利；共和国决不需要人们天天谈论国家大事，但确实需要人们关心政治选举和监督；共和国决不需要空洞的政治说教，但确实需要扎实的民主教育
3、资产阶级
在资本主义社会中，在经济基础方面，大致可以分为两种人，按两种谋生手段生存。一种是投资者，主要靠投资的回报来获得经济利益。另一种是工薪者，主要靠拿每月的薪水来作为谋生的手段。而投资者，就被定义为资产阶级。

因为资本主义发展到现代，有一定程度上的模糊化。比如说一个工薪阶层的人也会有一定的投资行为，也会购买一些股票。但是这里要问的是，主要的谋生手段是什么？

比方说，如果一个人在中国想要专门靠买卖股票为生，不再上班挣钱，也不找工作，他大致需要多少钱呢？假设每月通过炒股挣到五千元。则可以设想他总能够选中一个股票一个月平均能够上升一角钱，则他总需要五万股。现在的股票价格约每股十元左右，则他的股票总值就约为五十万元左右，加上空仓的钱也是五十万元，因此他的资产约在一百万元左右。

即使是在最发达的美国社会，二亿七千万人中，绝大多数也还是工薪阶层，是靠着薪水来过日子的，靠着投资的回报来过日子的人总是少数。

资产阶级又可分为大资产阶级和小资产阶级。先说小资产阶级。一个农民可以认为是一个小资产阶级，因为他要对土地种什么东西作出投资决策，他同时也要劳动，也要雇一些工人，他的回报是劳动加投资的回报，并非固定薪水。在城市里遍布的小饭店，小吃店，发廊，小杂货店，这些店主们也是小资产阶级，小本经营，也要雇一些工人。而且我注意到大部分的小资产阶级多年总是维持那么一种状态，十年前他在那儿开发廊，十年后他还是在那儿开发廊，规模即不扩大也没有缩小。

而随着资本主义社会的发展趋势，只有极小部分的小资产阶级有机会爬到大资产阶级的地位，大部分小资产阶级从长远看是注定要破产的。比如在深圳，我就注意到饭馆和发廊的价格都是在不断下跌的，这说明经营这些小店的老板们是越来越艰难了的。一个特殊的行业是农业。由于农业的至关重要性，因此政府通常都是要给农业大量的补贴的，因此农业的小资产阶级能够在这种补贴下长期生存。

在发展中国家的大资产阶级又分为买办资产阶级和民族资产阶级这两种。买办资产阶级是帝国主义在发展中国家的代理人，主要的作用就是将帝国主义的产品倾销进发展中国家，导致发展中国家没有生产新产品的能力，科学技术和制造技术长期落后。因此，买办资产阶级的存在是发展中国家无法发展上去的重要原因。

虽然马克思主义的分析结果是资产阶级一定会被无产阶级所消灭。但是至今为止，共产党的革命主要还是资产阶级性质的民主主义革命。共产党员和资产阶级的私人关系向来是好的，包括毛泽东在内的共产党领导人长期和资本家都是有着友好往来的。而新中国成立以后相当长的时期，资产阶级都是可以合法存在的。即使是1956年社会主义改造完成，那些私营企业也只不过是变成了公私合营，而非剥夺。公私合营的状态也一直到了文化大革命开始，即1966年。因此可以认为在中华人民共和国成立的1949年至1966年，资产阶级都是合法存在的，但是受到了相当程度的压制。在改革开放以后，外国的资产阶级，港澳的资产阶级，台湾的资产阶级，都可以到大陆来投资，大陆的资产阶级也开始从小资产阶级中向上发展。因此总的看来中华人民共和国的大部分时期资产阶级都是一个合法的存在，而并非一个消灭的对象。

而在当今世界，在广大的发展中国家，共产党的主要任务，我认为仍然是资产阶级性质的民主主义革命的道路，革命的目的仍然是要为资本主义的发展开通道路。在那些国家，革命的对象仍然是封建买办阶级，民族资产阶级仍然是革命的力量。也就是说，要想最终消灭资本主义，必须大力发展资本主义，这就是历史的辩证法。

自人类社会出现阶级以来，总共出现过三种主要的生产关系。一种是奴隶主和奴隶间的生产关系。在这种生产关系中，奴隶是奴隶主的财产，可以象货物一样地被买卖。一种是地主和农民的关系，农民必须为地主提供劳动，种植地主的土地。一种是投资者的雇拥者之间的关系，投资者进行投资，雇佣一些劳动力为他劳动。诸位说社会复杂，能复杂过这三种基本的生产关系吗？说给我听听？

而马克思主义经过分析则认为，资本主义的生产关系，即雇佣和被雇佣的关系，决非人类社会的终极的，万年万万年再也不变的，最最合理的生产关系，当生产力发展到一定程度的时候它也是会结束的。

再来分析美国社会，哪些人属于资产阶级这个集团。我上面虽然说到拿薪水。但薪水的高低也还是不同的。资产阶级要进行统治，必须有一群附庸，必须要有上层建筑的支持。比如《白毛女》中的穆仁智，就是地主黄世仁的狗腿子。这狗腿子虽然也是被雇佣的，但和劳动人民完全是两回事。同样，资本家也需要有一些打手，一些狗腿子，一些管理人员和高科技人员。这里面因为资本家要掌握生产资料，而高科技人员则本身属于生产资料的一部分。

因此，美国社会中属于资产阶级统治集团的包括，大资本家，高级白领，包括总经理在内的高级管理层，高级科技人员，国家的军队，警察，及为资产阶级进行意识形态统治的知识分子，歌星，球星，等等。约占总人口的十分之一左右，即二亿七千万人中的二千七百万人。

我相信美国社会中的属于资产阶级统治集团的人不会超过二千七百万人这个数，而大部分美国人民，也还是普通的工薪阶层，做着普通的事情，如开货柜车，在流水线上劳动，送报纸送信，在建筑工地上盖房子，等等。而且他们这一辈子基本上没有什么机会发大财。实际上美国的媒体的焦点也是在这二千七百万人的统治集团上。
4、社会主义
对什么是社会主义的认识，大致有这么三个阶段。
第一阶段，照搬马克思、列宁关于社会主义论述的阶段。马克思之前，社会主义学说带有空想的性质，叫空想社会主义，马克思把空想变为科学，叫科学社会主义理论。马克思的科学社会主义有三个主要特点。
一是从分析资本主义的经济结构、阶级关系与社会基本矛盾的运动中，得出资本主义自然灭亡，社会主义必然胜利的结论。
二是把无产阶级看做先进生产力的代表者，资本主义的掘墓人，新社会制度的创造者。
三是指明了无产阶级解放的正确道路，即在自己政党的领导下，把工人阶级组织起来，通过无产阶级革命和专政，推翻资本主义制度，走社会主义道路。
十月革命以后，列宁强调一定要以实践而不是以书本作为认识社会主义的标准。列宁当时讲了两句有名的话语。第一句：“现在一切都在于实践，现在已经到了这样的一个历史关头；理论在变为实践，理论由实践赋予了活力，由实践来修正，由实践来检验”；第二句：“对俄国来说，根据基本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”之后，斯大林时代，创立了第一个社会主义模式。这个模式就是在党的领导下，实行社会主义公有制，保卫社会主义祖国。斯大林时代的社会主义是什么？就是强调公有制程度越高越好，强调实行计划经济，强调发展重工业，强调阶级斗争和无产阶级专政。我们照搬了苏联的模式，也作了一些探索。但在这一阶段，我们对什么是社会主义，就停留在社会主义公有制经济，是计划经济，是无产阶级专政制度。
第二阶段，计划经济为主，市场经济为辅，实行计划经济与市场经济相结合。当时仍然是认为社会主义是以公有制经济为主体的社会。毛泽东在中国建立了社会主义制度。这个时期认为什么是社会主义，仍然受着传统社会主义模式的束缚和限制，没有突破苏联僵化的社会主义模式，甚至将其作为社会主义的蓝本。
第三个阶段，十一届三中全会以后，我们对什么是社会主义，怎样建设社会主义有了升华，邓小平提出了建设有中国特色社会主义的理论，并深刻的揭示了社会主义的本质，回答了什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。
邓小平分析社会主义，认识社会主义，有三个主要的特点。
第一，社会主义是一个很长的发展过程，社会主义最终必然要代替资本主义；
第二，社会主义制度确立以后，要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制和其他各方面的体制；
第三，社会主义的本质特征是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
在这个阶段，什么是社会主义，怎样建设社会主义，我们基本是按照邓小平的分析和指示，按照建设有中国特色社会主义的内容和要求去认识社会主义的。在实践中，把握以下几点，去进行社会主义建设。
第一点，抓住发展生产力这一特征和社会主义的本质，围绕解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕的要求，坚持发展才是硬道理，发展是执政兴国第一要务的理念，大力发展社会生产力。
第二点，坚持不要争论“姓社”“姓资”的信念，用实践检验一切，只要能发展生产力就去试，就去闯，就去干。
第三点，围绕中国特色社会主义的内容，全面推进社会主义现代化建设事业。
5、资产主义
本主义革命的主要目的在于推翻封建主义,在不同的国家,资本主义革命的具体目标有所不同,领导阶级也有所不同,中国的旧民主主义革命是资产阶级领导的而新民主主义革命是无产阶级领导的,俄国的资产阶级革命也是如此,还有像美国一样的即是资本主义革命又是民主解放运动.
6、封建社会
所谓封建，应该为封土地、建诸侯。但我也感觉现在我们所说的封建和本义是错位的。现在的封建好像有传统的，和我们的民主自由相违背的东西。我们常说的还有封建家长制等等。
封建社会（feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。

封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。

争议
许多西方及海外史家并不认为中国有过严格意义上的封建社会，或者认为中国封建制仅限于周朝甚至西周时期（请参见分封制）。但根据马克思主义史学，历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。而中国从战国时期开始，也历经很长的封建社会时期。封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的阶级制度。

封建社会的定性
在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。这种经济结构中的关键生产资料掌握大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

独有的封建思想
封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的道德价值观，最典型的是中国的“儒家思想”。
以上是本人引经据典的资料，不当之处很多。其实任何一种制度都是以剥削而构成的、任何一个国家都是由权力而组成。
参考资料：百度搜索

封建皇帝就是一个国家最大的地主，而地主阶级，则是指其之下掌控土地的封建官僚之类的；
洋务运动是属于封建中国政权的自身改革，自然是由地主阶级领导的

（1）佛教对我国传统思想文化产生了重要影响，具体表现有哪些？
答:佛教各宗派学说,经过长期的研究和广泛的宏扬,对中国思想界曾起了不可磨灭的影响.举宋明理学为例,很明显,他是在很大程度上受了华严,禅宗和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的,这是思想接公认的历史事实.在晚清时期,中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气.一些民主思想启蒙运动者,如谭嗣同,康有为,梁启超,章太炎等学术名流,都采取了佛教中一部分教理来做他们的思想武器.佛教的慈悲,平等,无常,无我的思想,在当时的知识界中起了启发和鼓舞的作用.
（2）明治维新后，日本成为"远东的主宰“。简单分析20世纪上半期日本对中国的影响？
答:
（3）十月革命改变了俄国，也影响了中国。简述十月革命对中国的影响？
答:十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”给正在探讨国家命运的中国先进知识分子提供了认识世界和改造世界的先进世界观，指示了一个发展的方向，即社会主义方向。
（4）当代中国坚持和平踞起的发展道路，取得了举世曙目的成就。简要说明改革开放以来中国对世界的影响？
答:改革开放以来，中国发生翻天覆地的变化，旧貌换新颜，其成就已超过了工业革命时期的英国，19世纪的美国，并对世界产生了深远的影响。1.中国的改革开放促进了中国经济社会的快速发展。2.中国的改革开放的成功经验挽救了世界社会主义。中国的改革开放不仅挽救了中国，也挽救了世界社会主义。3.改革开放使我国融入了世界主流文明，锁定了中国的发展道路。4.中国的崛起，为维护世界和平增添了强大的力量。中国的发展离不开世界，世界的发展离不开中国。中国的发展有利于世界和平发展事业，绝不会对任何国家构成威胁。一个富强、民主、文明、和谐的现代化的中国一定会为世界和平、促进人类的进步作出更大的贡献。

中国人都成八字眉了，日本人都成剑眉了。
份轻的我，成任天堂忠诚粉丝了。
冬天全都俄罗斯化了。
人人都是中国孤凉。

体干意思是要从兼容包并方面回答 ，底下很多人的回答都超出了高中历史的范围。今天我时间不多给你指出大的方向吧。
问题一：1，佛教有利于统治阶级的统治，其宣扬的轮回==学说缓和了阶级矛盾形成了儒家与佛家相结合的思想。
2，许多皇帝迎佛骨、广修寺庙宣扬君权神受。。。
问题二：1，让中国先进知识分子看到了资产阶级革命在亚洲的成功模式。
2，为戊戌变法提供了思想指导。
3，引领了学习西方西化的风潮政府派出留学生和考察团到西方学习。
问题三：1，传播了马克思主义为中国无产阶级革命提供了实践例证。
2，间接促成了中国共产党的成立。
3，减轻了中国外部压力。
问题四：1，打破了美苏两极世界的格局，是世界向一超多强的多极化发展。
2，充分利用第三次科技革命的成果促进了经济全球化。
答案可能不太标准，你朝我给出的大方向到书上找相关知识很简单就能组成答案。。。

1 从它的民主制度和财务分配制度平均分配、个人不蓄私财来看，可以这样设想。但是在原始僧伽中，比丘是不事生产的。我国汉族僧人有从事农耕的习惯，提倡农禅生活，这是我国僧伽一个优良的特点。
2 政治上
日本参与了八国联军，对满清政府进行了打击，并参与了签订《辛丑条约》（1901年）
1919年，一战结束之后，日本强占了胶州湾地区
北洋军阀时期，北洋政府又接受了旨在灭亡中国的21条
1931年，九一八事变，东北沦为日本的殖民地，日本扶值溥仪成立伪满政府
1935年，华北事变，华北大部沦为日本殖民地
1937年，七七事变，日本发动了侵华战争
1945年8月15日，日本宣布无条件投降，中国反法西战争取得胜利。
在日本侵华期间，日本鬼子制造了大片的无人区，杀害了我许许多多的同胞（南京大屠杀、旅顺大屠杀），进行了许多的化学实验，这些实验“成果”现在还在影响的我们的同胞。。。
经济上
在日本侵华期间，日本鬼子实行以战养战的政策从中国抢走了大批的资源，还控制了中国的金融
文化上在殖民地，日本鬼子实行奴化教育，不准我们的同胞学习汉字，而要学日文

3 十月革命冲破了世界帝国主义的阵线，在世界1/6的土地上创建了第一个无产阶级专政国家。
十月革命不仅激励着各国无产阶级的斗争，而且鼓舞着被压迫人民、被压迫民族的民族解放斗争。十月革命的胜利是马克思主义基本原理同俄国革命实践相结合的产物，它推动了马列主义在世界的传播，并向各国人民展示了一条崭新的寻求解放的道路。
4 作为大陆人，我发现你们对中国(既然你们不承认自己是中国人,那就这样说吧)存有误解。共产主义不是上边说啥下面就要做啥。而是中国人对国家和 ZHENGFU的信任，做到这一点共产党是不容易的，因为它确实让中国人民富起来了，确实正在带领中华民族重新崛起，这样的ZHENGFU不支持，难到支持戈培尔一样能骗的陈欠扁。中国GDP今年有望突破3万亿美金（快到台湾的十倍了），成为世界第三，仅次于美日，而且几乎每4、5年就翻一番。即使速度放慢也有望2030年前超过美国，全球经济总量(非经济实力)第一。差不多是台湾的40倍哦！上面有个贴友说的对，中国的问题，就是时间问题，时间是中国的天然盟友。

你写论文啊...历史我懂点儿，但也只是懂那么一点儿，帮不到你了，不好意思

佛教对于中国社会的影响又表现在其对民众心理构成的规范方面.佛教初传中国,其传播的范围主要是在王室及主要权臣(如汉明帝之弟楚王刘英),以及有文化的知识阶层,包括士大夫及其出身于士大夫家庭的僧人.其中,士大夫阶级起了中坚骨干作用.而王室及权臣则起到了扶持,宣传佛教,扩大佛教在社会上的影响之作用.但是,随着时间的推移,表现为政府行为的王室佛教和表现为社会行为的士大夫佛教,与外来的佛教形成互动关系,推动了佛教得以扎根于中国社会文化的同化过程,并同时共同推动了民间社会对信仰的理解,导致了具有极强生命力的民众佛教的兴起与发展.只要深入考察佛教在中国社会中的地位和作用,从而重新认识佛教在中国的历史演变,不难发现,民众佛教是维持佛教在中国社会延续和弘传的真正基础.因为,民众佛教以渗入国人民俗之中的佛教(近来学术界有称此为"民俗佛教"的),以及佛教的仪式,禁忌,节日等本身转化为民俗,规范了民众的心理构成,国人虽未形成全民信教的局面,但民俗影响所致,在封闭,滞粘的农业社会中,却具有全民性.因此,尽管"三武一宗"的灭法来势凶猛,历朝历代的统治者对佛教的态度也不同,有对佛教采取钳制和限止政策的,而其打击的结果,受到重创的是王室佛教和士大夫佛教.至于民众佛教,由于受民俗的保护,则表现为极强的韧性.这也是唐代武宗会昌年间灭佛之后,士大夫佛教一蹶不振,日益式微,而民众佛教却仍然发展如故的真正原因.赵宋以后,尤其是明清两代,民众佛教成为社会生活的重要组成部分,也是诸多民俗的重要依据."家家弥陀,户户观音"是当时佛教在民间流行的生动写照,各宗各派的道场殊途同归,儒释道三家合流,以及寺院经忏兴旺,频繁启建水陆,这一切无疑折射出民众的信仰需要.近二十年来,随着宗教信仰自由政策的落实,社会环境的日益宽松,佛教寺院恢复迅速,香客盈门,不少家庭供奉佛像,特别是香港设立佛教公众假期等等,均反映出佛教即使在现代高科技时代,仍然在民众中拥有广泛的信仰基础.由此我们可以发现,佛教对于民众生活(包括信教者和不信教者)的影响是广泛的,深入的.

日本对中国的影响：
1.日本参与了八国联军，对满清政府进行了打击，并参与了签订《辛丑条约》（1901年）
2.1919年，一战结束之后，日本强占了胶州湾地区
3.北洋军阀时期，北洋政府又接受了旨在灭亡中国的21条
4.1931年，九一八事变，东北沦为日本的殖民地，日本扶值溥仪成立伪满政府
5.1935年，华北事变，华北大部沦为日本殖民地
6.1937年，七七事变，日本发动了侵华战争
7.1945年8月15日，日本宣布无条件投降，中国反法西战争取得胜利。
在日本侵华期间，日本鬼子制造了大片的无人区，杀害了我许许多多的同胞（南京大屠杀、旅顺大屠杀），进行了许多的化学实验，这些实验“成果”现在还在影响的我们的同胞。。。
经济上
在日本侵华期间，日本鬼子实行以战养战的政策从中国抢走了大批的资源，还控制了中国的金融文化上

十月革命对中国的影响：
1.十月革命的胜利，使中国人民首先是先进知识分子受到极大的鼓舞，看到了中华民族解放的新希望。
2.十月革命的胜利，帮助中国的先进知识分子提高了对工农群众伟大力量和组织群众进行直接斗争的认识，从而推动了知识分子同现实政治斗争结合、同工农群众结合的进程。
3.十月革命的胜利对中国革命最深刻的影响，是给中国人民送来了马克思主义，帮助中国的先进分子用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

改革开放对中国，对世界的影响：
1978年，党的十一届三中全会，将我国经济引入改革开放之路；1993年的十四届三中全会，确立了社会主义市场经济体制的基本框架；今年召开的十六届三中全会，通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》。在25年的时间里，我国的改革开放不断深入和扩大，我国的综合国力和人民生活水平显著提高。

中国经济在过去长达20多年的时间里，保持了年均增长9%以上的高速度，创造了世界经济增长史上的新奇迹，刷新了世界纪录。据专家估计，如果按照购买力平价计算，从1980年到2000年，中国经济增长对世界GDP的贡献率为14%，仅次于美国（20.7%）；中国的商品贸易和服务贸易对世界贸易的贡献为4.7%，仅次于美国（14.4%）和日本（6.9%）。这样的经济发展速度使人民的生活发生了翻天覆地的变化。我们不仅解决了温饱问题，而且总体上达到小康水平，对于拥有世界人口1/5的古老国家而言，改变自己也意味着改变世界。

20世纪五六十年代，前联邦德国、日本等曾经创造过经济“奇迹”。六七十年代，韩国、新加坡也创造了经济增长纪录，亚洲“四小龙”成为世人注目的焦点。80年代以来，中国成为世界上经济增长速度最快的国家。中国这条巨龙开始舞动起来，中国开始崛起。正是中国的发展，人们才广泛谈论亚太世纪的话题；正是中国的发展，才使亚太地区构成世界经济的三大中心有了坚实的基础。中国正成为世界经济发展的引擎之一。世界对人民币走向的敏感和关注从一个侧面反映了中国已不单是“中国之中国”，而是“世界之中国”。

综合国力的提高和经济实力的增强使中国在世界舞台上扮演着日益重要的角色，“中国影响世界的最好方式，是改革和发展自己”。而改革和发展又是中国强大的必由之路，只有自身的强大才能更好地发挥一个大国所应有的作用。在亚洲金融危机时，中国没有袖手旁观，更没有采取以邻为壑的政策，而是庄严地承诺人民币不贬值，并提供了力所能及的帮助，为亚太地区国家尽快地摆脱危机作出了贡献，获得了国际社会的广泛赞誉和好评。在朝美核危机时刻，中国以一种客观公正的态度，积极主动地在有关各方之间进行斡旋，成功地促成了中、日、韩、美、俄、朝参加的北京六方会谈，为缓和朝鲜半岛的紧张局势赢得了时间和机会，避免了危机的升级，维护了东北亚地区的和平与稳定，树立了一个负责任的大国形象。

随着改革开放的扩大，中国参与国际社会的程度也在加深。一方面，中国加入了世界贸易组织等许多国际组织；另一方面，充分利用自身的优势和国际地位，积极地倡导建立地区性国际组织，上海合作组织的建立就是典型例证。这一组织为世界呈现了新的合作理念和精神，提供了以大小国共同倡导、安全先行、互利协作为特征的新型区域合作模式，体现了以互信、互利、平等、协商，尊重多样文明，谋求共同发展的新型安全观念。同时，中国的经济发展有力地推动了地区经济一体化的发展。在亚洲地区合作中，中国已成为重要的一员。中国和东盟的合作深化反映了中国的经济发展对东盟的重要性，中国的发展与广阔市场已成为东南亚经济成长的一个重要动力和来源。过去10年，中国与东盟贸易增长了6倍多。1997年以来，双方贸易以年均20%左右的速度增长，去年达到547.7亿美元；今年前8个月达477.3亿美元，同比增长43.4%.2002年，中国和东盟签署了《全面经济合作框架协议》，确定2021年建立中国——东盟自由贸易区的目标。在今年10月举行的第七次中国与东盟领导人会议上，中国加入《东南亚友好合作条约》。一个开放的中国日益紧密地与东盟联系在一起，地区一体化的雏形已经形成。

从中国改革开放的进程中，我们可以看到中国在发生着巨大的变化，也可看到中国正满怀信心地走向世界，更能体验到世界越来越离不开中国，中国在改变着世界的面貌。一个崛起的中国不是一种威胁，而是一种机遇。十六届三中全会的《决定》不仅为中国经济带来新的活力，也为世界的发展与和平注入强大的动力。一个负责任的大国形象展现在世人面前，中国愈来愈成为维护世界和平与稳定的重要力量。