如何理解海子这两首诗的部分重合

诗歌就是由美丽的文字以一定的韵律，营造意象，创造意境，你可以参照一些通用的意象，他的诗歌，白色的羊羔代表纯洁像太阳什么的可能代表理想和热情什么的，是在不行就买本他的诗歌赏析。
其实都有规律的，没有那么玄妙，你只要掌握些基本的意象，其他连猜带蒙，再结合一些自己的人生际遇，失恋啊，离乡啊，肯定可以达到被感动得一塌糊涂，涕泪俱下的境界的。
——与蹉跎岁月共勉

那是一种大彻大悟，看破红尘世俗的视角。在他眼中的世界是他心里的世界。你要带着人生不是完美的角度去看他的诗。觉得他的人生就是一场悲剧，也算是喜剧，你要从他这个人去理解他的诗，理解他的想法就能明白他的诗想表达什么。

先了解他的生平，体会他的心境，站在他的角度然后就容易理解到他的诗了

这首诗写了诗人对历史（岁月）易逝的一种感喟。
诗人对时光匆匆的表达方式多种多样，“如白驹过隙”“常恐秋节至，火昆黄华叶衰”是惯常的表达，而海子却用“公元前我们还太小,公元后我们又太老,没有谁见过,那一次真正美丽的微笑”来表达他自己对时光易逝的独特感受，的确令人惊讶——时光的飞逝，使我们来不及长大就已经老去，因而不能感受一瞬间的美——这是多么可怕！

参透人生~

个人理解单看这一句诗的意思，更是向心上人表白。虽然这首诗的主旨另有他意，但这一段单独拎出来，意境的确很美。
海子比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。

关于《九月》的解读不计其数，但好像都没有草原生活的经验。个人以为理解海子的《九月》，关键在于头一句的两个意象：众神的死亡和草原上的野花。
这里的众神，不是我们传说中的各路神仙，而是希腊神话中的众神。希腊神话将人类历史分为黄金、白银、青铜、英雄、黑铁五个时代，即人类自身的品质与金属冶炼技术的进步呈反比。按古希腊诗人赫西俄德的观点：神创造了四五代人类，发现不满意就销毁，但最后一代人不但没有被销毁，他们反而销毁了众神。这样，神性的高贵就没有了，人类退化到群氓的黑铁时代。
草原上野花一片。有过草原经验的都知道，草原上如果长满野花，就意味着草场的退化。就好像竹子开花，随即就死亡了。因此，海子的《九月》，是感时伤世。如同陈子昂的《登幽州台歌》一样同样创设了一种空旷、悠远的意境，但面对天地、人生却流露出同样的渺小无奈、情思难酬。
海子诗里的这一片野花，乍看似乎很美丽，其中和白居易的《赋得古原草送别》的原上草一样，寓意群小的蓬勃而又邪恶的力量。真正高贵的是众神和王孙，王孙被得志的群小贬得离开长安了，野花盛开的草原上众神也只有死亡一条路。
陈寅恪在悼王国维的《王观堂先生挽词并序》：
……
依稀廿载忆光宣，
犹是开元全盛年。
海宇承平娱旦暮，
京华冠盖萃英贤。
……
清末苟延残喘终至挺尸的光绪宣统两朝，在陈寅恪眼里，直是开元盛世。陈寅恪当然不是在歌颂晚清的强大。在城头变幻大王旗的民国，陈寅恪和孔子一样，觉得礼崩乐坏了，他是在怀念道统体面的贵族时代，而海子的《九月》，是往者不可追的感喟。
《九月》诗里的木头和马尾，是制作马头琴的基本材料，这种蒙古人的乐器，由静止的木头与飘逸的马尾组合在一起，当它呜咽地响起来的时候，张力之下，提示的也是一种本来的局限。
我的琴声呜咽泪水全无。这个时候的海子，骑着张承志的《黑骏马》，高亢悲怆的长调响起来了，它叩击着大地的胸膛，冲撞着低巡的流云。在强烈扭曲的、疾飞向上和低哑呻吟的节拍上，新的一句在追赶着前一句的回声。众神死亡，孤独的先知，只身打马，走过凝聚着野花一片的草原，看到无知的人们在为野花盛开而赞叹，而留影。先知无法言说，就把远方的风和远方的死亡都留给草原，来到山海关。海子无路可走，火车迎面而来……