韩愈的文章是什么水平

文以载道，奇曲拗牙

韩愈一扫六朝一来的绮丽文风，开始了言之有物的散文。此外，韩愈其人，为人正直，写的几篇说理文，诸如谏迎佛骨等等，算是很有调理的。其散文最大的特点就是描写细致，倾注了大量的感情，逻辑性也很强，让人比较容易读明白。

韩愈，被尊为“唐宋八大家”之首。他一扫六朝一来的绮丽文风，开始了言之有物的散文。而且感情充沛，描写细致，气势雄伟，说理透彻，逻辑性很强。并且他敢于嘲讽现实，揭露社会矛盾。这是让人佩服的地方。

他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。文章特点“发言真率，无所畏避，逻辑性强“。

时常总会觉得情景相当的莫名其妙，思维是跳脱的，文字间没有说是如同千篇一律的优美，没有特意去营造意境，就这样平铺直叙，但字里行间总是令我感到意味深长，可品味良久。

韩愈领导了中唐的古文运动，提出了一整套古文理论主张，解决了以前散文家没有解决或没有解决好的问题。韩愈为中唐古文运动组织了一支人数众多的队伍，培养和造就了一代古文作家，使中唐的古文运动取得了巨大的成就。
韩愈提倡先秦两汉的散文，有意识地以散体取代骈体，给统治文坛数百年的骈文以致命的打击，为恢复先秦两汉散文的优良传统作出了贡献。
韩愈创作了大量优秀的散文，形成一种规范性的文体，具有雄健奔放、波澜壮阔的风格特征，对扫荡六朝以来的柔靡文风起了摧枯拉朽的作用。
韩愈是继司马迁之后我国古代最杰出的散文家之一。他的散文理论和典范作品，以至他丰富多彩的表现手法，至今仍然值得我们学习和借鉴。他集前人之大成，而又给予后世巨大的影响

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韩愈领导了中唐的古文运动

苏轼称他“文起八代之衰”。鲁迅批评韩愈的几次,大多与新旧文化斗争有关。1927年,他在香港演讲《无声的中国》时,说到当时有人还在提倡文言文,指出,那是僵死的跟现代毫无关系的文章。他强调,旧形式(主要指文言文)绝对不能用,形式决定内容,古文即使有些新意,也还是不能为人们所理解。因为现在写古文,不是学韩愈,就是学苏东坡。他说:“即使做得出,也是唐宋时代的声音,韩苏的声音,而不时我们时代的声音。然而直到现在,中国人却还耍着这样的旧戏法。”柳宗元，闻言遂愤而作了著名的《与韩愈论史官书》，与之理论道：“凡居位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位”，明末王夫之也在《读通鉴论》中直斥其：“所奉者义也，所志者利也”，这句话，实在是点出了韩愈一生行事的行为准则。“唐朝韩愈文章还可以，但是缺乏思想性。那篇东西价值并不高，……” 毛泽东所说的“那篇东西”，是指韩愈的《谏佛骨表》，它写于元和十四年（公元８１９年），引发了一桩历史公案，也造成了韩愈的人生转折，但留下了千古名句：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

看看毛颖传，就知道为什么要提倡文必秦汉。