伪史论祖师爷福缅科是俄罗斯人，为什么国内没有人指责俄罗斯历史是野史
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俄国历史上真有妖僧这个人吗？
他真的有着么神奇吗？说一下他的事例吧，有点忘了人肯定是确实存在过的历史人物。但是他的那些传说可信程度是多少就不得而知了。他的名字是：格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京。
妖僧的传闻：
1、1907年，皇太子阿列克谢再次犯病，焦急万分的皇后说服尼古拉二世，抱着试试看的想法，召拉斯普京入宫，看他能否拯救爱子。令人惊奇的是，对于病情严重的皇太子，就连宫廷医生们都无计可施。
但是拉斯普京进来后，仅给皇太子喝了一小包药粉，然后又进行了一番祈祷，后又坐在皇太子身边给他讲了些故事。接着，奇迹出现了，通过几天静养，皇太子居然恢复了健康！
2、1915年，拉斯普京与沙皇的关系曾一度交恶，被赶出皇宫。结果皇太子突然流鼻血，当皇后求助于拉斯普京时，他故意迟了两天，没想到太子的病情因此恶化。但是当拉斯普京一出现，太子就奇迹似地好了。从此，他这种不可思议的力量，令沙皇尼古拉二世也完全屈服了，凡事都要让他三分。
拉斯普京丑闻百出，甚至插手沙俄的政治，在军事和外交问题上兴风作浪，引发俄国内公愤，被沙俄的贵族合谋刺杀，但过程却极其艰辛，因此成就了拉斯普京“不死妖僧”的称号。
尤苏波夫亲王，罗曼诺夫大公两人计划了一出针对拉斯普京的暗杀行动，为了投其所好，尤苏波夫亲王甚至奉献出了富有魅力的妻子伊琳娜公主，拉斯普京果然上钩欣然赴约。
1916年12月29日，饭局中的拉斯普京吃了含有8块掺有氰化钾的蛋糕，喝了一瓶掺有氰化钾的马德拉葡萄酒，但拉斯普京却安然无恙。
因为怕其不死，毕竟拉斯普京被传的很神，尤苏波夫亲王朝拉斯普京开了一枪，从肺部直达肝脏，但拉斯普京竟然没死，口口声声说要报仇。于是，尤苏波夫等人又向拉斯普京开了三枪，其中一枪命中头部，但是，拉斯普京依然都未死，就又用沉重的哑铃猛击拉斯普京脑袋，这才使拉斯普京倒下。
最后，拉斯普京被扔入涅瓦河的一个冰窟窿中，其尸体在第二天被人发现，法医解剖的结果却令人感到非常意外，尸检表明拉斯普京是溺水而死的，当时其肺中全部是积水。
如果拉斯普京在被丢入河中的时候，已经死亡的话，肺中是不可能有这么多水的，且拉斯普京在冰面下存活了8分钟之久，堪称神奇成就了拉斯普京“不死妖僧”的称号。
最终，不死妖僧拉普拉斯还是死了，死之前，拉普拉斯曾预言自己死后三个月内，沙俄政府就要灭亡。果然，俄国爆发十月革命，沙皇下台，已故大国师的最后一个预言，竟然成真了。
参考资料来源：百度百科-拉斯普京
俄国历史上真有妖僧这个人，他叫格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京。
拉斯普京（Григорий Ефимович Распутин）1869年出生于俄国波克洛夫斯柯耶村的农民家庭，年轻的时候放荡不羁，之后却阴差阳错进入修道院，成为一名神父。
在隐修期间他接触了鞭身派教义，这是俄罗斯东正教的一个神秘分支，从此走上了他的神棍之路。之后他便在全国各地四处流浪，招揽教徒。
在多年的流浪中，他征服了不少信众，靠着自己的口才和催眠术吸引了不少达官贵人的注意。而他与沙皇一家的结缘也正是因为他们的引荐。
沙皇尼古拉二世的儿子阿列克谢患有血友病，这种病无法根治，沙皇夫妇在求医无门的情况下只能寄希望于各种偏方法术，于是拉斯普京便出现了。
他神奇地止住了皇子的血，并且延缓了皇子的病情，于是沙皇一家，尤其是皇后非常信任他，还给了他自由进入皇宫。
拉斯普京在圣彼得堡的贵族圈子中神奇地火了起来，许多贵族邀请他到家里举行祈祷仪式，他的名气越来越大。但与此同时，也传出了他与许多贵族女子之间的桃色新闻，传说他的眼睛具有神奇的魔力，能够让女人对他神魂颠倒。
拉斯普京生活中极为邋遢，他不爱洗澡，宣称水会削弱他的法力。但就是这个浑身散发恶臭的男人，却成了贵族社交圈中的红人。
他的荒淫无度和对政治的随意干预开始引发了许多大臣的不满，但是有沙皇和皇后的支持，他们对这个胡作非为的妖僧也毫无办法。
后来拉斯普京更是随意干涉战局，给沙皇预言，却导致了几场失败，贵族和大臣对沙皇和拉斯普京的不满达到了顶点，他们决定除掉这个俄国毒瘤。
亲王尤苏波夫、沙皇的侄子季米特里大公和其他几位贵族决定联合杀死拉斯普京，但是拉斯普京身边常有护卫人员，于是尤苏波夫以其妻子，美丽的伊琳娜公主的名义邀请了他来家里做客。
在尤苏波夫宫的地下室里，他们用抹了氰化物的蛋糕招待他，但是拉斯普京吃完后却毫无反应，情急之下，尤苏波夫向他开了一枪，但是他倒下后却又神奇地站了起来，骂骂咧咧地跑了出去。
尤苏波夫与其他贵族赶紧追了出去，打了他几枪，又用杠铃猛击他的头，然而他们把用布包了起来，扔进了莫伊卡河的一个冰窟里。
两天后拉斯普京的尸体被捞了出来，医生说他是溺水身亡。沙皇夫妇将他埋在皇村，皇后还打算给他修建一座修道院。
二月革命后拉斯普京的尸体被人发现，运到圣彼得堡游街示众并被焚毁，但是他的性器被保留了下来，现在被收藏在圣彼得堡情色博物馆中。
横贯西伯利亚大铁路正在把遥远的太平洋港口和帝国的心脏地带连接起来，公路上奔驰着带家族纹章的豪华马车，操一口流利法语的亲王和贵妇从“巨石”大剧院的廊柱间鱼贯而入。
同一片天空下，拉斯科利尼科夫在为生计杀人，索尼娅必须出卖肉体才能养活全家，施粥厂门口的流民和“十字架”监狱里的政治犯一样接踵摩肩。
混乱的沙皇加冕庆典上有一万多人被踩死踩伤，皇帝夫妇却在同一天面带微笑出现在法国使馆的舞会；阿列克谢耶夫海军上将的舰队在旅顺被日本人围困，他本人则安坐在米哈伊洛夫斯基剧院的包厢里，为挪用军费包养的芭蕾舞演员捧场。
当波罗的海舰队在对马海峡被日本海军彻底摧毁的消息传到圣彼得堡时，尼古拉二世询问他的侍从：“今天天气真好！您想不想去打猎？”全然不顾面前的年轻军人沉痛而慌张的表情。
“颠僧”拉斯普京就是在这样的背景下登上历史舞台的。这个传说中长相和体味都酷似山羊的怪人迎合了俄国东正教徒、封建贵族乃至王室对所谓“农民圣人”的狂热，他那颠三倒四的言语、神秘莫测的法术和据说能治愈血友病的医道在彼得格勒掀起了一阵崇拜热潮。
在超过十年的时间里，拉斯普京始终是罗曼诺夫宫廷的上宾，他甚至能插手政治，在军事和外交问题上兴风作浪。
与“颠僧”的得势相伴随的是正直贵族、军人、知识分子乃至社会主义者与沙皇家族的离心离德，当尤苏波夫公爵和他的同僚设计杀死拉斯普京、企图挽狂澜于既倒时，颟顸的沙皇夫妇和他们的忠臣决裂了。
拉斯普京之死最终成为罗曼诺夫王朝垮台的催化剂，但与其说这是导致那个老大帝国崩溃的原因，倒不如说是沙俄帝国末法时代一切愚昧、专横、残忍和阶级对立的表现及缩影。
参考资料：百度百科-拉斯普京妖僧在俄国历史上确有其人，他的主要人生经历如下：
妖僧全名为格里高利 · 叶菲莫维奇 · 拉斯普京（俄语：Григо́рий Ефи́мович Распу́тин，简称：拉斯普京），生于1869年1月21日，死于1916年12月30日。他是个富农的儿子，家乡在西伯利亚秋明地区的小村。
拉斯普京年轻时就是个无赖，做过偷马贼，被同村人称为“拉斯普京”，意为“淫逸放荡”。三十多岁的时候从事神父生涯，以散播预言和施展神奇的医术为绝活。
1905年，俄国革命后，拉斯普京来到了首都圣彼得堡，利用占卜和咒术，轻松地笼络了一批贵族，在整个上流社会风靡一时。以宗教为名穿上圣衣，俨然以“先知”、“神人”自居，出入大户人家，无非是为骗取钱财。
1907年，当时的皇太子阿列克谢血友病发作，流血不止，生命垂危，御医都束手无策。皇后亚历山德拉是个迷信的人，本来就热衷神秘主义，这时候为了挽救儿子，病急乱求医，召拉斯普京入宫。经过拉斯普京轻描淡写的一番操作，皇太子居然恢复了健康！
由于拉斯普京是唯一能让皇太子的健康的人，沙皇尼古拉二世也不得不屈从于他。拉斯普京被封为了“沙皇神灯掌灯官”，可以自由出入内宫，经常对沙皇夫妇施加影响。他利用自己的特殊身份为自己谋取利益，甚至公然干预朝政。
第一次世界大战爆发后，沙皇御驾亲征上了前线。皇后却把拉斯普京奉若神明，把国家的权力都交到了妖僧的手里。拉斯普京全凭个人好恶和心情，频繁的撤换朝廷大臣，胡乱任命地方官员，俄国的内政被他搞得混乱不堪。
拉斯普京揽权乱政，疯狂敛财，诱奸无数贵妇和少女，在社会上声名狼藉，不但是平民对他切齿痛恨，甚至上层的贵族们也愤怒了。但是皇后却死心塌地的信任他、尊敬他，袒护他，不惜为他得罪所有人，拒绝接受任何劝谏。
拉斯普京使用了一些花招，把自己塑造成为一个预言家。沙皇也陷入迷信，每次遇到难题，就连前线作战方案，也要先请求拉斯普京预言一番，再做决断。这些“预言”，偶尔灵验，但也多次害的俄国军队在战场上被打的大败。
1916年12月29日，忍无可忍的尤苏波夫亲王等皇族成员，设下陷阱将拉斯普京诱来，给他吃了有剧毒的蛋糕和酒。尤苏波夫向看到拉斯普京毫无反应，又向他的胸口开了一枪。众人正要处理尸体时，拉斯普京突然苏醒过来，挣脱了想要逃走，又被打了三枪才倒下。
皇后亚历山德拉依旧对拉斯普京执迷不悔，把他的尸体经过防腐处理后运到皇村，还修建了地下墓穴，并计划在墓穴上修建修道院。二月革命后，拉斯普京的尸体被进驻皇村的士兵发现，运到彼得格勒游街示众，然后被焚尸扬灰。
扩展资料：
妖僧拉斯普京所谓的“超能力”并不可信
拉斯普京预言出俄罗斯某地的三月干旱，治好尼古拉二世叔父尼古拉大公的狗，其实并不新奇，不过是拉斯普京久居农村一些自然经验和兽医知识。
贵妇维鲁博娃与拉斯普京是情人关系，也是她把妖僧介绍给闺蜜亚历山德拉（皇后）。维鲁博娃可以自由出入皇宫，她卖力的把妖僧的故事渲染的神乎其神。
关于拉斯普京医治皇太子阿列克谢的秘密，有这样一种说法：他同维鲁博娃串通一气。维鲁博娃把加剧出血的草药掺进阿列克谢的食物中，等病情重了，拉斯普京便开始祈求上天的“神力”，之后维鲁博娃停止放草药，皇储便痊愈了。
拉斯普京有一次突然地对皇后预言说：“千万别让孩子们进儿童室。”几天以后，儿童室果然有个吊灯掉下来，摔得粉碎。这不过是拉斯普京的一个小把戏，只要事先把儿童室内水晶吊灯链子锯一个口子，就可以做出精准的预言。
拉斯普京有一次宣称自己做了个梦，他得到神的启示，俄军应在里加附近发动进攻。当沙皇真的下令发动进攻时，却被德军打得大败。
沙皇的军队在一次战役中明显占了上风。但拉斯普京却要求皇帝宣布停战，原因只是他做了一个“不幸的梦”。对此，就连尼古拉二世本人也开始不满。
由于长期的心理暗示，懦弱的尼古拉二世早已对拉斯普京的预言有了精神依赖。当“二月革命”爆发时，沙皇尼古拉二世手握重兵，却因为轻信妖僧的悲观预测，主动放弃了抵抗。他居然把皇位让给了弟弟，躲进房间里逃避现实。
参考资料来源：百度百科-俄罗斯妖僧拉斯普京
拉斯普京1869年1月出生于西伯利亚图腊河畔的一个小村庄，祖祖辈辈都是地道的农民。年轻的时候，拉斯普京显然是村子里不受欢迎的人物，完全就是一个“不良少年”。他酗酒闹事、偷窃马匹、诱奸妇女——道德上污劣、行为上放荡。如果拉斯普京的作为仅止于此，那他只是个小村子里令邻居和长辈头痛无比的恶棍，在俄国的历史上会默默无闻。不过很快他就迎来了人生的一个转折点，从此这个西伯利亚的小村子终于可以摆脱这个“毒瘤”，但这个时来运转的家伙却将变成危害整个俄罗斯的大毒瘤。
拉斯普京平时也干一些副业，赚一点酒钱。在一次驾车送旅人到邻近的Verkhoturye修道院的旅程中，他碰巧接触到了一些正被修道院监禁的基督信士，他们是属于一个被严禁的东正教异端教派，基督信士派相信到达上帝之处的惟一途径是犯罪。犯罪而后悔罪，忏悔者就会得到神的最终宽恕。这个教派一直被当局厉行禁止，教徒一旦被发现，甚至可以不经过法庭就被处以极刑。
拉斯普京几乎是立刻就被这些异端教徒们的学说深深吸引：哇，恶行竟然能通过这样的方式与神圣的上帝联系在一起。于是，这个西伯利亚小村里浑噩度日的无赖茅塞顿开，发现自己面前有着一条如此符合自己天性、又有远大前程的神圣道路。
拉斯普京变本加厉实践教外秘传的上帝之道，也就是作恶，当他在本村的种种劣迹使得村人再也无法容忍的时候，他终于被当地教会和政府驱逐出故乡，身影消失在西伯利亚的茫茫旷野中。这对拉斯普京来说是一个转折，因为无论在哪国的历史上，很少有成就显赫恶名的人能在家乡开始发迹史，背井离乡是他们通向日后“ 辉煌”的第一步。
在随后的几年，拉斯普京换上了修士袍，以苦行僧的形象在整个俄罗斯漫游，从虔诚的穷苦人手里拿到一点供养。他的足迹甚至到达耶路撒冷和巴尔干半岛。这段游历生活让目不识丁的拉斯普京见识大长，令他拥有许多足以卖弄的经验和知识，还有引人入胜的奇人异事——这点对拉斯普京日后在皇室的“发达”尤为重要。
拉斯普京最初的好运始于1902年。那一年他出现在kanza的修道院，身着破烂的修道士袍，浑身污垢，久未修剪的胡子和长发凌乱不堪，甚至还有强烈的体臭。但他神采飞扬，滔滔不绝，并成功地迷住了整个修道院，使当地的神职人员为他的传奇经历感动不已：这个恶行累累的家伙，由于上帝的指引悔过自新，他走过漫长的旅途，见多识广奇遇无数，甚至能行神迹——他的形象多么生动地说明了上帝的伟大。随后拉斯普京被引荐到了圣彼得堡，开始了他的辉煌之路。
“我们结识了一位属神的人”
拉斯普京对于他本人种种奇妙经历的动人描述，他对上帝的狂热信念同样打动了圣彼得堡的俄罗斯帝国高级教士们，而他们又将这个神奇人物介绍给了首都的贵族贵妇。从此，拉斯普京风靡一时。尼古拉二世的叔父尼古拉大公是拉斯普京在贵族中最早的有力支持者，据说起因是他曾经治愈了大公的爱犬。
有关拉斯普京行使神迹的传说并不止于这只尊贵的狗，他预言旱灾、治愈疑难杂症等等的神迹也被圣彼得堡的贵族们津津乐道。
1904年8月12日，尼古拉二世和他的爱妻亚历山德拉皇后终于在连续几个公主的诞生后，迎来了整个皇室盼望已久的男性继承人——阿列克谢的降临。然而新生儿的到来所引发的欢乐气氛在不到一个月内就被悲伤和绝望所代替。在一次偶然的小事故中，阿列克谢被划了一个小伤口，然后便流血不止，伤口无法愈合，原来小皇太子是个血友病患者！就在这时，尼古拉大公和AnnaVyrubova——亚历山德拉皇后的亲密女友和拉斯普京的绯闻情人，向沙皇一家郑重推荐了被他们视为圣人的拉斯普京。拉斯普京进入宫廷一事被尼古拉二世郑重地写在日记本上：“我们结识了一位属神的人——来自Tobolsk省的格雷戈里。”
就这样，拉斯普京踏进皇太子的房间，浑身充满着自信与从容。他举止坚定，就像早已看透一切，成竹在胸。他稍微查看了一下在痛苦中的小太子，然后从斗篷下取出一些药粉递给一旁满面愁容的医生，又用温柔的声音在小太子耳边轻语。这样的事重复几次之后，皇太子的流血止住了，并且很快恢复了健康。沙皇夫妇欣喜若狂。对于眼前发生的一切，他们只能认为是上帝的伟大神迹，而拉斯普京这个不修边幅的修道士，无疑是上帝的使者。从此拉斯普京便在沙皇夫妇心目中成了不可替代的重要人物。
无论后世对拉斯普京的种种所谓神迹如何不屑一顾，但他对皇太子施行的治疗却无疑是成功的。这在很大程度上给拉斯普京的生平涂上了神秘色彩。后人对此猜测纷纷，有人相信拉斯普京也许真的具有某种特异的能力，能够治疗疾病。
也有人认为拉斯普京不过是运气好而偶然发现了一些富含有效成分，比如对凝血有帮助的维生素E的药剂。事实上，拉斯普京自己也曾经透露他使用一种从一个赤脚医生处得来的藏药。当然，不管拉斯普京对于治疗小阿列克谢到底用的什么奇怪法门，对于沙皇夫妇来说，摆在面前的是一个毫无疑问的事实：只要有拉斯普京在，皇太子的生命就是有保障的。仅仅这一点就足以使这对爱子心切的夫妇对他赋予无上的信任，乃至视他为圣人。
玩弄沙皇夫妇玩于股掌之中
不过，拉斯普京显然不被宫廷贵族所喜欢。他举止粗野，放肆无理，完全是一个下等人的面目。但是当宫廷近卫统领Dedyulin致信尼古拉二世表示他对拉斯普京的强烈厌恶时，沙皇却回信说：“他只是个好心肠的、虔诚而单纯的俄罗斯人。当我为烦恼和疑虑所侵袭的时候，我都会向他倾诉，并且无一例外地从他那里得到心灵的平和。”而亚历山德拉皇后，或许出于热切的母爱，则更是拉斯普京的强烈拥护者。对她而言，拉斯普京是上帝对她虔诚祈祷的回应，一个圣人，她甚至有一次直接称呼他为基督（Christ，救世主）。
即使拥有沙皇夫妇的绝对信任，日益放肆的拉斯普京还是给自己惹来了危机。虽然在沙皇夫妇面前拉斯普京用尽心机，但他在贵族们中间可就几乎是肆无忌惮、忘乎所以了。他一方面非常享受圣彼得堡的上流社会中声色犬马的奢侈生活，另一方面却以耻笑和贬低这些高高在上的人物为乐。在贵族们宴会中，他经常有意突出自己粗鲁的农民习性，甚至会用脏手伸进中意的菜汤中捞取食物。他还乐于大肆夸耀自己在沙皇夫妇面前所受的重视，特别强调亚历山德拉皇后对自己近乎迷信的信任，津津乐道他与皇后和几位公主间的亲密关系。
他也开始积极发展自己的党徒。从贪婪的珠宝商人到别有用心的政客和贵族都被他揽至旗下。除此之外，这位“圣洁”的修道士，沙皇夫妇心目中的道德楷模，还对女人显示出极大的兴趣。实际上，俄罗斯野史中对拉斯普京最浓墨重彩的描述，乃是关于他的种种风流逸事和他对女人的征服。不管这种香艳的传说中有多少夸大其词的成分，拉斯普京与众多贵妇有染倒并不是无中生有。与野史小说中渲染的拉斯普京的情场得意源于他的独特魅力和贵妇人的特殊心理不同，拉斯普京纵横情场还依赖于他大肆宣扬的一种理论：和他这样的圣人进行身体上的接触是一种对自身的净化。
贵族们杀死了他
1914年第一次世界大战爆发，整个俄罗斯被一种好战的情绪激动着。但无论俄罗斯贵族们是多么地富有战斗激情，俄罗斯显然没有对这场突如其来的战争做好充分准备：俄罗斯军队节节败退，强烈的不安笼罩着朝廷。
1915年，面对战事每况愈下，尼古拉二世决定御驾亲征，并把处理内政的权力交给了亚历山德拉皇后——一个不能再坏的人选。虽然亚历山德拉皇后无疑是一个富有爱心、虔诚、优雅的人，但她绝非一个合格的统治者。她不了解俄罗斯的实际情况，只凭热情和想象行事。更糟糕的是，由于对儿子的母爱，她无原则地信任拉斯普京。如果沙皇的存在对拉斯普京的行动多少有些抑制作用，现在沙皇去了前线，拉斯普京便可以在圣彼得堡呼风唤雨了。整个朝廷都被安插上了拉斯普京的人，而贵族们对这个修道士的仇恨几乎达到了顶点。
1916年12月拉斯普京很惊喜地收到了Youssoupov亲王的邀请。由于一直被罗曼诺夫王朝的成员排斥，拉斯普京也希望能找机会讨好这些贵人们，更何况，Youssoupov还表示他那早负艳名的妻子Irina也会亲自招待客人。那天晚上，拉斯普京心情愉快地走进Youssoupov的豪华城堡，对即将到来的美食和艳遇充满期待。可是城堡里等着这位修道士的除了宴会，还有毒药、棍棒和绳子。满怀厌恶和仇恨的贵族们给拉斯普京灌下毒药，捆绑了个结实，然后扔进了冰封的Neva河中。
然而，杀掉一个祸乱朝廷的恶棍也不能救赎危机重重、摇摇欲坠的俄罗斯王朝。拉斯普京死后的三个月，“二月革命”爆发，尼古拉二世被迫宣布退位，罗曼诺夫王朝的统治从此结束。1917年7月，沙皇一家人被苏维埃政府集体枪杀于叶卡捷琳娜堡，他们的尸体经焚烧后被丢弃在废置的矿井中。
拉斯普京，这个以奇特的方式影响了俄国历史进程的人物，又以这样奇特的方式被打上了历史的封印，成为一个谜。
请问历史上的羯族人现在还有没有？
他们是哪里人？怎么来到中国的？是不是融入了汉族？现在他们的后代是不是山西南部最多？羯人现在还有，在今天的俄罗斯境内叶尼塞河流域，尚有羯人后裔存在，约有1,219人。羯人历史上记载长相为“高鼻多须”，应属于高加索人种，今天的山西境内并无羯人存在。
羯人并非是一个独立民族，只是一个族群名称。在东晋十六国时期石勒建立后赵政权，石勒出身于此部族，原隶属于南匈奴部落联盟。冉魏政权时代，号召汉人对羯胡进行种族灭绝，山西羯人于349年为冉闵屠杀殆尽，仍有部分残部存留。
但此后其去向史书上并无详细记载，但有野史记载其残部迁移到今俄罗斯境内，也有部分人和汉族杂居，逐渐融入到汉族当中。
羯人具体来历不可靠，有很多说法，普遍认为，羯人是来自匈奴的某一个部落。羯人是山西南匈奴部落的人，因战乱以及被贩卖为奴，流散至河北诸县，居住在山间，开始以羯胡之名出现在历史上。
扩展资料：
中国史书对于羯人起源记载不详，在晋朝之前没有记载。第一个被记载下来的羯人是后赵的创建者石勒，居于并州上党武乡，源自于南匈奴19种中的羌渠种，为匈奴部落之中的世袭领袖。
山西自古居住许多游牧民族，春秋战国时代有被称为翟戎等外族居住，民风慓悍。
因为不确定这个名称是来自汉族或羯人自称，学者对于羯族的名称由来有许多猜测。在汉语中，羯的字面意思是阉割后的公山羊或公绵羊，也有性情强悍之意。
晋朝时，羯被使用来称呼杂胡与胡人，匈奴刘渊、刘曜等人也曾被称为羯胡，所以羯不一定是单指石勒部落。此外，在史书中，又称他们为戎羯、胡羯、羯贼、羯胡、羯虏、匈羯等。内田吟风认为，羯是汉族对于外族的一种蔑称。
《魏书》认为，其名称来自他们的居住地，上党武乡的羯室（今山西榆社县），因此被称为羯胡。陈寅恪认为，康居募勇士成为军队成员，称为柘羯，之后被省略为羯，成为羯人名称的由来。
前秦苻坚曾提出五胡的说法。陈寅恪认为，五胡之名，起自于五德终始说，是图纬符命思想下的产物。元胡三省注《资治通鉴》时，将羯定义为五胡之一。
羯人是否是独立民族，或只是一个族群名称，现在学者仍有争议，如杉山正明认为羯就是南匈奴的一部分，中国传统史家特地将其分出只是为了要搭配五胡这个数字。史书中，又称他们为杂胡。
唐长孺认为，杂胡即杂种之胡，为部落间通婚的后代，并不是属于单一种族。陈寅恪认为，杂胡即小胡、部落胡，因为他们是附属在南匈奴之下的小部落，因此被称为杂胡。
北朝的尔朱氏，在文献中被称为羯胡，或契胡。唐朝安禄山，出身粟特人，也被史书称为羯胡。中国东北的靺鞨，唐初也被写为靺羯，可能也与羯人有关。但因文献不足，无法确定他们与石勒部落之间的关连。
参考资料来源：百度百科——羯族
匈奴衰亡后，南匈奴及一些原附于匈奴的部众，于魏晋时代散居上谷郡与汉人杂居。
他们以农耕为主，信奉“胡天”（祆教）。
晋时，羯人石勒建立后赵，为十六国之一，后渐融入其他民族之中。
部分旧史解释说羯胡主要散居于上党武乡（今山西榆社北）。
时至今日，山西、河北及陕西渭水北诸山间也多有此族。
他们与汉族杂处，主要从事农业，相貌特征为深目、高鼻、多须，通常用火葬，信仰“胡天”（祆教），姓氏有石、支、康、白等。
羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人具有深目、高鼻、多须的特点。其族源有数说：曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔；或曰西域胡占主要成分；或曰即西域胡之一种；或曰与小月氏有渊源关系。约于汉代为匈奴所俘而带入塞。
入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅。羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。
东汉后的魏蜀吴三国,曹魏地处北方据有燕赵,而且实力最强。曹操在灭袁术、吕布、袁绍群雄之后又降乌桓,统一北方,于建安二十一年(216年)称魏王,都邺(今河北临漳县西南)。曹丕代汉立魏后,辖淮河以北的广大地区,境内除中原汉族外,还包括匈奴、鲜卑、氐、羌、乌桓、羯、卢水胡、西零等少数民族,其间的鲜卑、乌桓和匈奴较为强大。
后赵(今河北、山西、河南、山东、陕西、江苏、安徽、湖北、甘肃、辽宁的一部分)。
羯人石勒于东晋元帝大兴二年(319)建立赵国，史称后赵，为十六国之一。参照魏、晋王朝的法规，建立各种政治制度，设立学校，提倡经学，阅实户口，劝课农桑，对安定社会起到一定作用。但法政严苛，杀人甚多。实行“胡汉分治”，禁说“胡”字；称羯人为国人，称汉人为汉人；纵容羯人欺压异族。朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼。333年，石勒死，侄石虎夺取政权，施行暴政，民不聊生，于349年为冉闵所灭。羯人最后主要同化于汉族之中。
石勒家世代做部落的小帅，在羯族中也还算是一个小贵族。但是羯人与汉人杂居，受汉族地主的奴役，社会地位很低，就是石勒这样的羯族小头领，也只能给汉人做奴仆和佣人。然而，就是这样一个出身贫苦的羯族青年，在中原大乱时期，风云际会，崛起于黄土高原，竟成为赵国的国君，不仅消灭了刘曜的前赵，占据了中国北方大部分土地，而且与东晋朝廷分庭抗礼，这中间，虽然有许多机遇，但与石勒个人杰出的政治才能和军事才能是分不开的。
石勒之所以超出当时在中原称霸的许许多多霸主，是因为他尊重知识，努力招纳贤士和虚心讷谏。在封建时代，这是一个君主最难得的政治品质。
晋成帝咸和八年（公元333年）7月，石勒因病去世，享年60岁。
石勒死后,石虎继位,于公元335年迁都邺城(今河北临漳西南)。石虎荒淫残暴,任意迫害人民,在邺城大建宫室,筑楼台高阁,众役繁兴,加之征辽西、征东晋的穷兵黩武,终于引发了社会的动荡和人民的强烈反抗。
公元349年,梁犊率边兵起义,打击了后赵的统治者。石虎病死后,他的儿子们为争夺帝位,自相残杀,后赵大将军冉闵(汉族人)乘机利用民族矛盾,攻杀后赵皇帝石鉴,夺取政权,国号魏,史称冉魏,仍都邺城。
冉魏政权,排斥少数民族,大杀羯人及其他少数民族(史载杀死20多万人),引发了少数民族的联合反抗,公元352年,鲜卑族首领慕容氏从东北攻入冀州,冉闵兵败被杀,冉魏政权仅两年多就被灭亡了。
经多方考证,羯人是中亚康居人,但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民--索格底亚那人。而是康居(羌渠)游牧人。
两汉时期,康居羁属匈奴,因而可能有一部分人随匈奴东来,转战于蒙古草原,其后又随之南迁,逐渐内徙于上党武乡一带,因为他们既是康居人,又是匈奴的附庸,故称:"匈奴别部,羌渠之胄。"
从西晋末年到隋朝初立的270年间,是中国民族关系史上极为错综复杂的历史时期,也是民族间大融合的重要历史时期。这种民族融合,先是为北魏、后又为北周的统一创造了条件;北周的统一又为隋朝的全国统一创造了条件,也促进了各民族间的进一步融合。东汉以来陆续移居内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族和汉族人民一起反抗西晋的统治,但随着西晋政权的瓦解,各民族间又展开了割据称王互相攻伐的斗争,战乱不已,经济破坏,当各族人民不能生活下去时,又联合举行起义,在这种长期共同的斗争中,增进了相互了解,也减少了民族间的隔阂或成见。同时,各族人民在生产中,互相学习,取长补短,逐渐在政治、经济、文化、民风、民俗等方面形成了不可分离的联系,但又保有各自的习尚,这是民族间一种进步的自然融合过程。
到北齐、北周后期,鲜卑族及各族人民,在经济生活和语言风俗习惯方面,在和汉族互相吸收、互相渗透中已显不出多大差别了。如北魏统一北方后,中原只通行汉语和鲜卑语,孝文帝改制后,汉语就成为北方各族通行语言,北齐虽一度提倡鲜卑语,但北周统一后,汉语又成了流行语言。又如在民族习俗方面,内迁胡族的许多特点多半消失,匈奴的结发、乌桓的剃发、鲜卑的索发、羌人披发及服饰的左衽等大部消失。
羯族在中国历史的比较短暂，在东晋十六国时期建立了后赵政权,其地位非常卑贱，是匈奴的奴隶，根本不被当作人看待。匈奴造反的时候，羯人强大，最后消灭了匈奴政权，称霸中国北方。羯族异常残暴，倒行逆施激起广大被统治的汉人的反抗，逐渐的退出历史舞台。并且羯族从严格意义上说并不能成为一个民族，它是匈奴的一个分支。 但是相比黄种人匈奴，羯族具有明显的白种人特征。
而匈奴人则分两部分，一部分被汉化，另一部分西迁，即现在匈牙利人的祖先。
七十年代以来，童超经过多方考证，认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人，而是康居(羌渠)游牧人。两汉时期，康居羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁,逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部，羌渠之胄。”童超：《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。这个论证与文献记载更为切近，较为可信。
羯人石勒于东晋元帝大兴二年(319)建立赵国，史称后赵，为十六国之一。参照魏、晋王朝的法规，建立各种政治制度，设立学校，提倡经学，阅实户口，劝课农桑，对安定社会起到一定作用。但法政严苛，杀人甚多。实行“胡汉分治”，禁说“胡”字；称羯人为国人，称汉人为汉人；纵容羯人欺压异族。朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼。333年，石勒死，侄石虎夺取政权，施行暴政，民不聊生，于349年为冉闵所灭。羯人最后主要同化于汉族之中。
冉闵(牛B皇帝)在北方百姓拥护下称帝，国号大魏，史称冉魏。 冉闵发起屠胡后，北方各地汉人群起响应。消灭大量胡族，迫使其它胡族离开中原。一度基本扫清了中原。冉闵发起的复仇行动是当时汉人的绝地反击！ 羯赵内乱时之机，“冉家军”阵斩羯族军士三万，又坑杀四万羯兵。羯族精锐尽失，这些都是羯族的青壮年男子，也是邺城二三十万羯人的亲人。他们对冉闵恨之入骨，冉军对邺城羯族屠杀了二十几万，山西南部的羯人和胡人（长的像姜氏胡人的汉人也倒了霉）也被报复的汉人杀尽，襄国灭亡羯人又被杀了一道。羯民族被基本杀绝。 只有一支不到一万人的羯族部族，向北投奔蒙古高原的鲜卑人，未被汉人消灭。后来鲜卑人帮他们报仇杀了冉闵，灭冉魏。鲜卑入主中原后，这支羯人一直在鲜卑的统治下以打仗为业。不过密月关系没过多久，鲜卑内战时??变态地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整民族给灭了。 其后在鲜卑人复仇性的打击下，这个部族残余的羯几千人在后景带领下跑到南方梁朝统治区。被好心的南方梁朝政府接纳，提供他们美食收为雇佣军。后景之乱，这支不到万人的胡族在忘恩义的领导人后景带领下，对江南汉人实施血腥的种族灭绝政策。使原本人口众多千里沃土的江南变成赤地千里，白骨遍地，野兽出没的不毛之地。仅屠健康城就将全城四万户约二十万人杀绝。这就是中国历史上有名的后景之乱！ 直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队准备充分后北伐江南，花了很大代价才灭悼这支万人不到的好战顽族，这一种族才真正从地球上消失。
红楼梦中有没有历史上真实有的地点、人物或事件？
如题！没有。《红楼梦》它是一部带有自传性，自叙性的小说，里面的很多人物，那在现实的生活中，都是有可能找到原型。即使有作者周围发生的真实故事，我们也无从得知。
很多人就认为贾宝玉的原型，那么很有可能就是曹雪芹本人，也就是说，《红楼梦》里面的故事，那都是曹雪芹自己家里的事情，正因为是这个原因，曹雪芹在写这部小说时，能够写得如此逼真，让人读了之后，仿佛就是身边的事情。
当然对于任何一个作者来说，那在写一部小说时，都不会是把现实生活中事情原原本本地写进小说，都会有稍稍的改动，这也正是文学的一种升华，也正是这种升华，才能够称之为文学。
扩展资料：
经过人们的研究发现，其实除了贾宝玉这个人物之外，那么里面很多的人物，那在现实的生活中，都是有原型，例如史太君，那么就是曹雪芹的祖母，也就是曹寅的夫人；史湘云的原型，那么便是贾宝玉的一个表妹；
秦可卿是康熙朝废太子的女儿，也就是人们所说的公主；林黛玉和薛宝钗也是同样的有原型。
应当可以肯定地说，《红楼梦》里的每一个人物，那都是在现实的生活中，能够找到原型，如果没有这些原型人物的话，那么曹雪芹也不可能创作出这么一部伟大的著作来。
参考资料来源：百度百科——红楼梦
李希凡：《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》北京人民出版社1973年4月第一版北京大学陈熙中等三同志说：《红楼梦》是一部政治性很强，艺术性很高的政治历史小说。北京大学陈熙中、胡经之、侯忠义：《〈红楼梦〉——形象的封建社会没落史》1973年9月22日《北京日报》｜孙文光同志说：《红楼梦》是不是一部写“男女恋爱主题”的书呢?不是。按照马克思主义的阶级观点来分析，《红楼梦》所表现的是以社会阶级斗争为内容的政治主题，是一部政治历史小说。孙文光：《坚持用阶级观点研究〈红楼梦〉》《红旗》1973年第11期刘梦溪同志说：《红楼梦》是一部用特殊的艺术表现手法反映社会重大主题的政治历史小说。刘梦溪：《论〈红楼梦〉的书名及其演变》《文艺论丛》1978年第四期《红楼梦》是政治历史小说，似乎成了定论，似乎是《红楼梦》研究中的一项重大成果，它被当作现成的结论广泛地引用着。人民文学出版社一九七九年三月出版的《中国小说史简编》(南开大学中文系编)在评价《红楼梦》时说：“它是一部政治历史小说，是一部形象的封建社会衰亡史”。人民出版社一九七九年九月出版的《中国古代史》(下)(刘泽华等九同志编编著)在介绍清代文学艺术时的一个小标题就是：“政治历史小说《红楼梦》。”
说《红楼梦》是政治历史小说，这是一个小说分类的问题，是研究、评论者根据其对《红楼梦》的取材特点的看法对它所作的一种划分。鲁迅在他的学术论著《中国小说史略》中，主要根据作品取材的不同，将我国古代小说分为“讲史”(即今之所谓历史小说)、“神魔小说”、“讽刺小说”、“人情小说”、“狎邪小说”、“侠义小说”、“谴责小说”等类，这是很有道理的。按照通常的理解，作为历史小说，它选取的材料，应该是历史上的事件；它所描写的人物，应该是历史上的人物。当然，无论何种小说，作为人类生活反映的一种艺术形式，它在人物形象的创造和故事情节的安排上，是容许虚构的，否则，作家就不可能写出动人的小说来，更不可能创作出作为伟大艺术珍品的小说来。这就是人们通常所说的生活真实与艺术真实的问题，历史小说也不例外。但是，既是历史小说，它描写的主要人物和主要事件，一定是真实的，有历史根据的，人物是历史上确实存在过的人，中心事件是历史上确实发生过的事；否则，就不成其为历史小说。如果是政治历史上说，那就要求它写的主要人物，不仅是历史上的真人，而且是历史上重大政治斗争的参加者，是在历史上发生过重大影响或起过重大作用的人物；它所写的事件，不仅是历史上确实发生过的事件，而且是重大的政治斗争——或者是敌对阶级之间的斗争，或者统治阶级内部的斗争。
元末明初作家罗贯中创作的《三国演义》，这是人们公认的历史小说。它是以距作者罗贯中一千多年前的魏蜀吴三国的历史为题材的书中的主要人物，如曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、张飞、周瑜等，都是历史上确实存在过的人物，曹操等，还是在历史上发生过重大影响或起过重大作用的人物《?《三国演义》既写了统治阶级内部的政治斗争，也写了他们之间的军事斗争，但以后者为主。虽然当中所反映的这些斗争的细节描写，其中不免虚构成分，甚至有封建迷信色彩，但就其基本事实而言，历史上是确有其事的，如袁曹官渡之战、曹吴赤壁之战、吴蜀彝陵之战等等，都是实例。正因为如此，鲁迅在《中国小说史略》中把它划归“讲史”一类。根据同样的理由，鲁迅认为《水浒传》也是“讲史”。明朝末年，李自成领导的农民起义军打到北京，崇祯皇帝吊死煤山，李自成在北京称帝，国号大顺。后来，明朝驻守在山海关一带抵御清兵的总司令吴三桂投降清廷，并率部攻打李自成的农民起义军，最后李自成兵败九宫山，一场轰轰烈烈的农民起义运动被镇压下去了。作家姚雪垠广泛搜集、阅读了大量有关李自成起义的史料，对这一历史事件作了深入细致的分析研究，运用他的艺术才能将这一事件化成了小说《李自成》。作家写的是距今三百多年前的一场轰轰烈烈的农民起义运动，书中的主要人物和主要事件都是历史上的真人真事，有历史根据，所以人们称《李自成》为历史小说。《红楼梦》呢?自《红楼梦》问世以来的二百多年中，无论人们对它的看法怎样分歧，评价如何不同，但有一点是共同的，那就是都认为贾宝玉、林黛玉是书中的主要人物，贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧是书中的一个中心情节，一条主要线索。既然如此，那么，如果要论定《红楼梦》是历史小说，那就必须证明贾宝玉和林黛玉是历史上那个朝代确实存在过的人；如果要论定《红楼梦》是政治历史小说，那就还得证明贾宝玉、林黛玉是历史上那个朝代某次重大政治斗争的参加者，在历史上发生过何种影响或起过何种重大作用。此外，还要指明书中描写的主要事件，是历史上那个朝代发生过的重大政治事件。不过，这样的事情老早就有人干过了，那就是旧“红学家”中的索隐派!他们当中，有些人说，《红楼梦》写的是康熙的大臣明珠家里的事，贾宝玉就是明珠的儿子纳兰性德；有些人说，《红楼梦》写的是福临和董小宛的故事，贾宝玉和林黛玉就是福临和董小宛；有些人说，《红楼梦》暗中有反满思想，书中女子多指汉人，男子多指满人，并且说林黛玉薛宝钗等就是朱彝尊高士奇等人。但所有这些，不是早就为有见地的评论家指斥为荒唐无稽吗?退一万步讲，即使上述说法可以成立，那也不能证明《红楼梦》是政治历史小说，而只能是社会政治小说，正如李自成领导的农民起失败不久，如果当时有个作家以此为题材，也写了一部名为《李自成》的长篇小说，我们不能称之为历史小说一样。因为历史这个概念是相对的。今天对明天来说是历史，犹昨天之对今天然。曹雪芹所处的清朝庸熙、雍正、乾隆三代，这三代所活动的重要人物，所发生的重大事件，对今天的我们来说，是历史，是历史人物，是历史事件；但对曹雪芹本人来说，则是当代，是当代人物，是当代事件。可是，我们有些研究者、评论者比这些老“索隐派”走得还远，硬说《红楼梦》是“政治历史小说”，这真是从何说起!
《红楼梦》到底取材于历史还是取材于现实，作者在第一回借空空道人和石头的一段对话作了明确的交代：空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇；据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，我纩?然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借‘汉’‘唐’的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。——在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒；其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。……“只按自己的事体情理”，“我这半世亲见亲闻的几个女子”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”，这些话，说得多么清楚、明确啊!曹雪芹写的是他亲眼所见、亲耳所闻的事情，是他亲身经历的事情，是他认识、体会、惑受最深的事情，一句话，作者取材于现实而不是历史。鲁迅先生在《中国小说史略》中在说明《红楼梦》的取材和写法时，据根戚本引过上述那段话后说：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多”(《鲁迅全集》第八集，人民文学出版社一九五七年版第一九六页)，肯定了曹雪芹说他取材于现实的说法。
也许有同志会说，按你这样说，那《红楼梦》写的全是真人真事，甚至是作者的自传了。这是一种误解。曹雪芹作为一个伟大的、杰出的文学家，他的思想是很细密的，他大概估计到了后人会作这样的猜测，所以就在《红楼梦》这部巨著的开头，作了一个重要说明：此开卷第一回也。作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也；故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?——自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也!当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬@①茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨；我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷衍出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
“故将真事隐去”，“用假语村言，敷衍出来”，这些话，又是说得多么清楚、明确啊!“真事隐去”了，这不是明明白白告诉读者，书中刻划的人物形象和描写的故事情节，不是真人真事吗?既不是生活中的真人真事，也不是历史上的真人真事，而是作者根据现实生活，经过高度的艺术概括和加工提炼所创造出来的。前面引用的一段，主要谈的是取材现实生活的问题；上面引用的一段，主要谈的是艺术方法的问题。两段文章，各有侧重，二者结合起来，就是一个是整的意思：《红楼梦》是作家曹雪芹根据地他所经历、所了解、所熟悉的生活，运用概括、集中、夸张等艺术方法所创造出来的、以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要内容的一部反映现实生活的小说。鲁迅在《中国小说史略》中将它归入“人情小说”一类，是很有道理的。也许又有同志会说：这两段话不足为据，因为这是作者故弄玄虚，是作者的狡狯之笔。那么，好吧，就让我们看看书中所描的事件吧!《红楼梦》全书所写的，主要是荣宁二府的家庭生活以及其它有关的社会生活，诸如男女恋爱，主仆生活，晨昏定省，贺吊往还，祝寿做生，送往迎来，争风吃醋，勾心斗角，饮酒赋诗，品笛赏月，等等，这是什么历史事件，又是什么政治斗争呢?写主要人物贾宝玉、林黛玉的几回，象“试才题对额”，主要写贾宝玉的才华和贾政的专制；“林黛玉俏语娇音”，“埋香冢飞燕泣残红”、“多情女情重愈斟情”、“慧紫鹃情辞试莽玉”等，是写宝玉与黛玉之间坚贞、纯洁的爱情，这哪里是什么历史事件，又哪里是什么政治斗争呢?凤姐是书中的一个重要人物，着重写她的几回，如“毒没相思局”、“协理宁国府”、“弄权铁槛寺”、“变生不测凤姐泼醋”，“酸凤姐大闹宁国府”等等，是写她的狠毒、才干、贪婪和放泼，这哪里是什么历史事件，又哪里是什么政治斗争呢?第四回，写贾雨村依靠贾王二府之力起复到应天府做官，徇情枉法，包庇打死了冯渊的薛蟠，这该算是书中政治色彩最强的地方之一了。政治历史小说论者，也往往引此回作为他们立论的根据。但是，只要我们仔细阅读这回，实事求是地分析这回，就会发现这回写的，只是贪赃的官吏投靠“最有权势的极富贵的大乡绅”，“胡乱断了此案”；作者描写的，是当时的残酷的现实，揭露的是当时封建政治的黑暗，根本不能牵强附会认为是什么历史事件，是什么政治斗争。
从《红楼梦》所刻划的人物形象和所描写的生活事件出发，是找不到证明它是“政治历史小说”的根据的，所以有的同志就创造了一种“政治背景说”，企图用曹雪芹取材的政治背景来证明《红楼梦》是政治历史小说。比如刘梦溪同志是这样说的：《红楼梦》是一部用特殊的艺术表现手法反映封建社会重大主题的政治历史小说。它所选取的题材的直接政治背景，是清中叶围绕康熙、雍正的政权交替过程统治阶级内部开展的尖锐斗争。(《文艺论丛》一九七八年第四期)清康熙、雍正政权交替过程中，统治阶级内部是否有尖锐的斗争?有。曹雪芹是否生活在康熙、雍正政交替过程中的尖锐斗争里?是的。曹雪芹生于康熙晚年，中经雍正，在乾隆时代去世，是处在风云变幻、错综复杂的清朝统治集团内部斗争的漩涡里。但是，这和《红楼梦》的取材有什么必然联系?又怎么能进一步推断出《红楼梦》是“政治历史小说”呢?如果这种说法可以成立，那么不仅《红楼梦》是政治历史小说，而且很多以至所有在旧中国创作出来的、思想内容地比较、好艺术水平比较高、产生了广泛影响的小说，就都是政治历史小说了。因为矛盾是普遍存在的，无时无刻、无处无地不存在矛盾。在剥削阶级统治的时代，统治集团内部哪一天停止过或大或小、或明或暗，或激烈或平缓、或公开或隐蔽的斗争呢?如果有谁说产生于尖锐、激烈政治斗争环境中的《子夜》、《家》、《春》、《秋》是政治历史小说，恐怕茅盾同志和巴金同志要瞠目结舌了。曹雪芹从当时的社会现实出发，塑造了贾宝玉、林黛玉这两个感人的叛逆形象。贾宝玉、林黛玉是当时的先进䊺?物，具有新思想的萌芽。他们鄙薄功名利禄，反对封建礼教，热爱平等自由，追求自己的理想生活。他们的存在，就是对封建社会的否定。他们为社会所不容。他们同以贾政、贾母为代表的封建统治者进行了针锋相对的斗争，但由于势孤力单，最后一个被迫出家，一个含恨而死。作者以他生动的艺术描写令人信服地表明，封建统治者作为一个阶级来说，是那样的虚伪反动，那样的腐朽、衰败，它的崩溃只是时间问题。这就是《红楼梦》的社会历史意义，是它所提供的认识价值，而这是任何一部历史书也不能提供的。曹雪芹能做到这点，已经是他很了不起的贡献。
曹雪芹自己都说了将真事隐去，用假语村言，所以不会弄得那么跟现实一一对应。
《红楼梦》的人物都是杜撰的，应该有原型。地点都是用的古称，什么金陵、姑苏、维扬、神京之类的。反正是曹雪芹故意这样写的。
事件也只有作者知道哪些是根据生活改编的，哪些是杜撰的了
黛玉老家苏州、扬州肯定是有的。
涉及到的外国有：暹罗（印度）、波斯（伊朗）、俄罗斯、弗朗斯牙（法国）
是不是有点答非所问呢？
2、《红楼梦》的石头原型出生在康熙三十二年（1693年）农历癸酉年
为什么在孝庄之后，再也没有人住过慈宁宫呢？
北京故宫，世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一，与法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫并称世界五大宫殿。故宫旧称紫禁城，始建于明成祖朱棣永乐四年（公元1406年），历经14年建成竣工，是中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿，也是中国古代汉族宫廷建筑之精华，无与伦比的建筑杰作。
没见过故宫的人，恐怕无法想象，这座旧时被称为紫禁城的存在，居然可以惊艳到这种程度。金碧辉煌，大气磅礴，带着几分古老和沧桑，那种震撼，令人失声。
经历了六百多年的风侵雨袭，故宫至今风采依旧。朱墙黄瓦，光辉夺目；雕梁画栋，美轮美奂；檐牙高啄，错落有致；一鸟一兽，栩栩如生。古人神奇的想象力与创造力，令人叫绝！
而在北京故宫中，最大的宫殿便是慈宁宫了。据《明宫史》记载：“万历年间，慈圣李老娘娘所居；泰昌元年八月，神庙（即万历）皇贵妃郑老娘娘亦曾居之，神庙东宫昭妃刘老娘娘亦居此；天启七年八月后，熹庙（即天启）皇贵妃范娘娘亦居此宫。”
不难看出，慈宁宫中居住的都是曾经的皇后和嫔妃们。因为按照皇家礼仪，现任皇帝不能与上任皇帝的后、妃等人同居于东西六宫之中。当先帝去世之后，他的皇后、妃子等人自然成了太后、太妃，也就需要迁居至专为她们而建的区域，即是慈宁宫。
清朝顺治十年（1653年），孝庄文皇后始居慈宁宫，自此成为太皇太后和皇太后的住所，太妃等人随居。清朝的前期和中期是慈宁宫的兴盛时期，当时的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过。顺治、康熙、乾隆三帝以孝出名，慈宁宫经常举行为太后庆寿的大典。
相传顺治十年，孝庄太后住进慈宁宫，这一住就是四十多年。期间，顺治帝在太后过生日的时候还写了三十多首诗让母亲高兴。
后来康熙继位后，还经常前往慈宁宫看望孝庄太皇太后。在康熙二十六年的时候，孝庄太皇太后病危，玄烨曾寸步不离的陪在身边，甚至为了延长孝庄太皇太后的寿命还举行了祭祀仪式，愿意用自己的寿命换区祖母的健康。
此外，孝庄太后去世时，身为孝庄太后最疼爱孙子的康熙皇帝悲痛欲绝，将棺椁停放在慈宁宫，并想将慈宁宫改为孝庄太后停灵的享殿，只是后来由于各种原因未能实行。
道光皇帝之后，随着清王朝走向没落，国库空虚。当时的恭慈皇太后（孝和睿皇后）不得不缩减宫中开支，慈宁宫才逐渐失却往日的辉煌。
长期以来，慈宁宫一直是故宫的“未开放区域”，大门紧锁，秘不示人。直到2021年10月10日，正值故宫博物院九十周年华诞，慈宁宫、慈宁花园、寿康宫等区域举行了开放启动仪式，正式面向公众开放。
孝庄太后是最有威望的太后，顺治和康熙对她敬畏有加。孝庄太后是皇太极的妃子、顺治的生母、康熙的祖母，地位太高，在历史上的贡献非常大，丈夫、儿子和孙子都做皇帝。
归根结底，之所以大家不敢居住慈宁宫，就是觉得自己无法与孝庄太后相提并论，并都以此作为借口，不想也不敢住在她的地盘。
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