不同朝代皇族子女应该如何称呼自己的父母

根据不完全统计，从古至今，人们对于父亲的称谓整整有八十多种，每个朝代对父亲的称呼也都不尽相同，但是基本上每个朝代的人都知道“父亲”指的是生育自己的那个男人，所以“父亲”也是从古至今都有的说法，但是有的朝代还将父亲成为“阿翁”、“阿爹”、“阿公”等。

首先，不管是古代还是现代，人们对于父亲的称谓，主要分为三种情况，其中一种情况是称呼自己的爸爸，三国时期的曹操位高权重，但是他的孩子们都是称呼他为“阿翁”，这就足以说明在三国时期，人们叫自己的父亲是称呼为“阿翁”。到了宋朝时期，百姓们叫自己的父亲，都是叫“阿爹”，若是官宦之家，一般都是称呼为“父亲”或“父亲大人”，而“阿爹”一般都是平民百姓们的称呼。

除此之外，古代还可以称呼父亲为“阿玛”，这是清朝时期专有的称呼方式，而阿玛这个词其实是从满语转化而成的，所以即便是在清朝时期，都是满族人才称呼父亲为阿玛，皇子们称呼皇帝则是皇阿玛，而清朝时期的蒙古族人称呼自己的父亲，则是叫“阿布”，这也是蒙古族专有的叫法，清朝时期的汉族人则依然是称呼父亲为“爹”，而不是阿玛。

接下来来说说第二种情况，也就是其他人称呼自己的父亲，古代最常见的对他人父亲的称呼就是“令尊”、“家尊”，这也是古代大部分朝代通用的。

最后说一下第三种情况，也就是父亲的自称，古代的父亲自称都是“乃翁”、“阿爹”、“乃公”等，例如陆游就曾经在自己的诗歌中写道“家祭无忘告乃翁”，这里的乃翁就是自称。

一般称呼自己的父亲为“大人”；称呼哥哥为“兄”，姐姐为“女兄”、妹妹为“女弟”，称呼弟弟为“弟”，母亲也有“大人”的称呼。父亲称父，母亲称母，祖父称大父，祖母称大母，外祖父称外大父，外祖母称外大母，妻子称妻，丈夫称夫，儿子称男，女儿称女，朋友称友，岳父称后父，岳母称后母。

不认识的长辈称君，皇帝称皇帝陛下，国王称大王，列侯称君侯。称呼比自己小的一般称孺子，尊称君。皇帝和国王住的地方称宫，列侯公卿住的地方称第，普通人住的地方称宅，临时性的住所称邸。汉朝民间父亲称父。“父”字非常古老，其意义变化也非常大。

在甲骨文中，“父”是一个人手里拿着一柄石斧，其最初意义便是“斧”，这个意义后来写作“斧”，“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征，所以“父”字意思引申为持斧之人，也就是值得敬重的人，这个意义后来与“甫”字通用，现代汉语中不常用。喝一盅酒钟，酒器，即盛酒容器的一种，盛行于汉代。

许慎《说文解字》曰:“钟，酒器也。从金重声。” 古有“尧舜千钟”的说法，后来“钟”也和“盅”相通。钟的形制似鼓腹细项的瓶但形体大于瓶，主要用于盛酒或贮粮。而“钟”亦作为古代容量单位，可装受六斛四斗，通常是“十釜为一钟”。孟子曰：“万钟于我何嘉焉？”以示视不义之财如粪土。诸侯王：汉代的封爵只有王、候两级。皇帝的子、弟封王；异姓的功臣封候，统称列候。汉朝的王爷是根据封地命名，比如封在代国，就是代王，封在济南，就是济南王。西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。

并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等，十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。

并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、经娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等，十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。

除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。

古代对自己母亲的尊称一般有“娘亲”；“阿娘”；“娘”；“家母”;“娘娘”等称呼。

不同朝代时期对母亲的称呼各有不同，具体参照如下：

一、秦汉时期

先秦对母亲的称呼有：母、妣、萱堂。

先秦时期，“母氏”和“母”，均表示母亲。如《诗经·邶风·凯风》：“有子七人，母氏劳苦。”“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云：“父为考，母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说，意为祝福父母健康长寿。但大多数时候，“妣”表示已故的母亲。“萱堂”代表母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”

两汉时期对母亲的称呼有：社、姐。汉代，“母”字多用于书面语，口语中通常叫母亲为“社”或“姐”。高诱记载：“江淮人谓母为社也。”称汉代时呼母为“社”，主要是江淮一带的人。东汉许慎的《说文解字》说：“姐，蜀谓母曰姐。”意思是，古代蜀地人称母亲为“姐”。而北方游牧民族对母亲的称呼是“家家”、“阿家”。据《北史》记载，北齐南阳王高绰和他的兄弟们叫父亲为“兄兄”，叫母亲为“家家”。

二、隋唐时期

隋唐时期对母亲的称呼有：娘、媪。例如《隋书·韦世康传》：“况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。”这里的“娘”就是指母亲。还有人称母亲为“媪”，如《广雅·释亲》云：“媪，母也。”

三、宋元时期

宋元时期：“妈”普遍成为母亲的口语化称呼，如元人俞琰《席上腐谈》云：“今人称妇人为妈妈。”意思是凡已婚妇女或年老的妇女，皆可称为“妈妈”。

四、明清时期

明清对母亲的称呼有：“妈”，“妈妈”，“娘”，“娘亲”，贵族则称呼母亲为“额娘”、“母妃”。

古代对于母亲的称呼有第一种母、母亲、阿母，第二种姐姐，第三种娘、娘，第四种妈妈 。

第一种母、母亲、阿母

“母”字在甲骨文时代就有了，但在只知其母不知其父的时代，指的是已怀孕或已生育的女性，直到家庭关系建立后，才指母亲。春秋《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”

“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说：“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说：“府吏得闻之，堂上启阿母”。

第二种姐姐

东汉《说文解字》中说：“姐本蜀人呼母之称。”即汉朝的四川人称母亲为“姐”。

而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”。南宋《四朝闻见录》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说：“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏。

第三种娘、娘

现代汉语的角度来看，“娘”与“娘”互为通假字，但在古代，这两个字还是有一定区别的。

“娘”从南北朝时作为母称，《木兰诗》中说：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”

而“娘”最初指少女，杜丽娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年轻女子一直存在于直到清朝的文学作品中。从唐朝中后期开始，“娘”开始成为与“娘”并存的母亲称谓，宋元之后，随着字形简省，“娘”逐步取代“娘”。

第四种妈妈

妈”这一称呼并非外来词，三国《广雅》中说：“妈，母也”，也就是说至少从三国时期，“妈”就有母亲的意思了。

宋代《鸡肋编》中说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，即到了宋朝，将母亲称为“妈”的频率有所增加，但还远不及“娘”与“娘”普及。

在明清文学作品中，尤其《红楼梦》中，“妈妈”（也通“嬷嬷māmā”）出现频次很高，但主要指乳母或老年女仆。

在现代汉语中，“妈”才逐步取代“娘”，成为主要的母亲称谓。

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今天我们就来讨论一下，在古代，对于母亲这个称呼有多少种叫法？分别是什么？

下面我们来具体说一下。

第一    在古代，对于母亲用的最多的称呼就是“娘”了。但是根据身份的不同，也会有很多不同的称呼。比如皇后的称呼，皇后的孩子可能就会称呼皇后为“母后”。如果皇上妃子的子女，称呼皇妃就会叫做“母妃”。还有父亲有好几个妻子的。孩子也会称呼，“大娘”，“二娘”，自己的妈妈就是“娘亲”。

第二     我们跟别人聊天的时候，也会提到自己的母亲。如果现在可能是说我的妈妈或者我妈，但是在古代说的就比较有涵养了，叫做家母。如果现在称呼别人的妈妈可能会说，你母亲，或者你妈妈。但是在古代的话，就会叫做令堂，或者令慈。由此可见，古代对于母亲的称呼，有多么的繁琐了。

第三     虽然古代都是重男轻女的，但是也有种说法就是母随子贵。如果你的儿子有能耐了，那么这个母亲的地位也会升高。因为古代基本上都是讲究忠义，孝道的。身为儿子，不管你多大官，哪怕是当了皇帝，也要孝顺母亲。古代也经常强调，百善孝为先的观点。母亲为我们付出了很多，我们回报，孝敬他们也是应该的。

唐朝的平民百姓在非正式场合，称呼母亲为“阿娘”和“娘娘”。在严肃场合，或者想要表达敬重，便可称呼“母亲”。若是王子或公主，也和百姓一样的。当然在严肃的场合，就应该毕恭毕敬的称呼“皇后殿下”。

总结

不管母亲的称呼有多少种，我们都是从母亲身上掉下来的一块肉。不管母亲有多丑，不管母亲有多穷，我们都要孝敬我们的母亲，她把我们生下来，给了我们生命，就值得我们用一生去回报。