“百家争鸣”到底有没百家

我们经常会说百家争鸣，现在很多时候指的是要让各种学说都有自己的发展余地，然而最开始指的是我国古代春秋战国时期出现的一种，各路思想碰撞在一起所形成的思想大发展的局面，并且，百家之说也没有一点夸张，这种情况历史上确实是非常少见。今天就向大家介绍一下，诸子百家中出名的有哪些家，这些不同的学术流派又有什么样的代表人物。
首先要说的是，诸子百家这种说法绝不夸张。似乎我们平常接触到的并没有太多，但是，在《汉书艺文志》中记载的有名字的总共有189家，有名字不代表有名气，这接近两百家的学说里面，出名的也就几十家，而最终成了气候流传于世的，也就十家，即儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说一共十家。
儒家，这一家可以说每个人都很熟悉，儒家思想现在不仅在国内，即便在国外也是一种宣传中国文化的代表思想，最具代表性的人物自然就是孔子了，他是儒家学说的创立者，而在他之后，还有发展者孟子以及集大成者荀子。汉武帝时期还有独尊儒术的董仲舒，北宋理学家程颐，孔子之后最博学的大儒朱熹等。儒学对人们的影响是非常深刻的，儒这个字也具有了一种具体形象，比如儒雅一词，只是说出来，不用再做什么解释，自然就出现了一个活生生的人物形象。
道家，是一个比较难以用语言形容的学派。在他们看来，道就是道家的核心，但是这是一种什么思想，又不太容易说得清楚。但是，道家思想却是催生古代科学和技术的根本，这是英国著名的生物化学家李约瑟的看法。代表人物首先是起源时期的黄帝，而后春秋时期老子将其形成一种理论，列子、庄子，甚至纵横家创始人鬼谷子也是道家学说代表人物。
墨家，这一家有些特立独行的，别人研究的都是思想，是学说，墨家不仅仅是学说，同时也很重视技术，就拿墨子来说，他在思想之外其他很多方面也有重大贡献，比如几何学、力学、光学、代数学等，可以说，墨家在科学方面的贡献是当时所有学说都难以超越的。墨家与儒家针锋相对，并且与儒、道共同构成了古代三大哲学体系。代表人物除了墨子，还有战国时期墨子弟子禽滑釐、墨家第四代句子田鸠以及东周末年的墨家巨子孟胜。
法家，顾名思义，法家主张的自然是以法治国。法家主张可以说秦国贯彻的很深，从商鞅变法开始，秦国一点点强大，到后来秦王嬴政时期采用李斯的主张，并且对李斯的同门师弟韩非的主张也十分欣赏，只是韩非的思想可以用，韩非这个人却不能用。李斯韩非虽然师从儒家荀子，却最终走上了法家的道路，尤其是韩非，综合先辈的思想，最终成为法家的集大成者。
名家，名家的学说很奇怪也很有意思，主要分为两派，合同异和离坚白，合同异认为，万物的同与不同都是相对的，同与不同也可以合在一起去认识，强调的是统一性。离坚白则认为，如果是一块石头，眼睛看到白色，手感触的是坚硬，但是这不是同一种感觉所诞生的，所以必须分开，强调的是差异性。代表人物有郑国大夫邓析、魏国相国宋人惠施、战国时期赵国人公孙龙。
阴阳家，因为提倡阴阳五行，并且用阴阳五行去解释其他事物，因此得名。阴阳与五行原本是两种概念，战国时期逐渐合流。阴阳家认为事物都有阴阳两面，可以对立也可以转化。代表人物就是战国时期齐国邹衍，他是五行的创始人。
纵横家，合纵连横，主要从事的就是政治外交，合纵与连横相互对立，用以联合或者破坏国家之间的关系。主要人物上面有所提及，就是创始人鬼谷子，还有合纵的代表人苏秦，连横代表人张仪。
杂家，杂即位博采众长，杂家学说的著作中能够看到各种流派的思想，对诸子百家是一种兼收并蓄，但是也有一个缺点，就是太过庞杂。代表人物是战国末期的秦国丞相吕不韦。
农家，重视农业生产，尊神农氏，认为农业是一切的根本，没有饭吃哪来的力气去发展学说，更不要说其他的了。代表人物战国时期农学家许行。
小说家，与现在小说类似，就是走街串巷记录民间各地的街谈巷语，并且呈报上级。虽然自成一派，但是总会被视为是不入流的一派，影响也非常小。西汉时期，十家中小说家被去掉，只剩下九家称为九流。

百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，尊崇儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治阶级思想正统，统治中国思想、文化两千余年。

百家争鸣，形容当时思想流派的纷杂与繁盛。
出名的有：儒，道，墨，兵，纵横，医，法，名，农，阴阳，杂

儒家——孔孟
道家——老庄
墨家——墨子
兵家——孙武，孙膑
纵横家——苏秦，张仪
法家——韩非，李斯
名家——公孙龙，惠施
农家——许行
阴阳家——邹衍
杂家——吕不韦
医家——扁鹊

其实百家争鸣并不是指一百家，而是指很多种思想派别，主要的大概有十家左右，分别是儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、兵家、小说家，农家
那么，如果你只是历史课本上的话，一般只是重点学习一下前面四家的代表人物，主要思想而已
儒家：孔子，孟子，荀子
墨家：墨子
道家：老子。庄子
法家：商鞅，韩非子
兵家：孙武

百家争鸣是指在春秋战国时期知识分子中不同学派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家--儒家（孔子），道家（老子），法家（韩非），墨家（墨翟）兵家（孙武），阴阳家，纵横家，，杂家，名家，小说家。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的

这个百字不是真的有一百个，而是概数。具体是儒家，道家，法家，阴阳家，小说家，名家，杂家，农家墨家，纵横家。

主流的是如墨道法 还有就是纵横 杂家 医家 兵家 农家 阴阳家 名家

儒家、道家、法家、纵横家等等

百家争鸣是中国学术发展史上一个重要阶段，后来很多人仍然用这个词语表征思想的活跃。百家争鸣的局面发生在战国时期（公元前475年—前221年），这个时候中国学术高度发展，各种学说纷纷出现。
所谓“家”，是指一种学说或是一个学术派别；所谓“百家争鸣”，是说诸学派各抒己见、相互辩驳。
据记载，至汉代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，可以称为易家；对军事和兵法的研究当时也已形成了一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

百家争鸣是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。