乱世之中为何要当兵

翻译：大丈夫生在乱世，应当拿起自己的宝剑立下不朽的功绩。现在自己的志向还未实现，怎么可以死呢？（《三国演义》中太史慈所言）

用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心为战争的目标是上策，以士兵、武力取胜是下策。（马谡 ）

大丈夫应当学习卫青、霍去病，在沙漠上建立功勋，带领几十万士兵，在天下间纵横，怎么能在朝廷里做博士这样的文官呢？（博士类似于明清的大学士，文官）。（曹彰）

扩展资料

这段古文是裴松之引吴书(应该是韦昭等人的)注<三国志>时提到太史慈的遗言

太史慈 （东汉末年名将）

太史慈（166年－206年），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。曾为救孔融而单骑突围向刘备求援。原为刘繇[yáo]部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐[pán]，便将管理南方的要务委托给他。

建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”（《吴书》，《三国演义》为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”）言讫而亡，年四十一岁。

后世纪念

太史慈墓位于江苏镇江市北固山中峰南麓，墓高1.7米，直径约3米，建于长6.7米、宽7.4米的石平台上，北面挡土墙长6.8米，高2米左右不等，墓前有高1.43米、宽约0.7米的大理石碑，上面刻着7个大字“东莱太史慈之墓”。

太史慈墓早已不见，墓前原有碑，题为“孝子建昌都尉太史慈墓”，后来改题为“汉吴将子义太史公之墓”，原墓于1967年遭破坏。 [13]  1872年修筑城墙时发现，后屡次修治。抗战前，曾修葺一新，建国初，因塌山被埋没。现墓于1985年重建。原墓前有一块碑简要记述了他的生平事迹，已无存。

《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王”描述了他的英勇善战。《三国志》中“太史慈传”对他作了详尽的记述。

参考资料：百度百科-太史慈

翻译：大丈夫生在乱世，应当拿起自己的宝剑立下不朽的功绩。现在自己的志向还未实现，怎么可以死呢？（《三国演义》中太史慈所言）

用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心为战争的目标是上策，以士兵、武力取胜是下策。（马谡 ）

大丈夫应当学习卫青、霍去病，在沙漠上建立功勋，带领几十万士兵，在天下间纵横，怎么能在朝廷里做博士这样的文官呢？（博士类似于明清的大学士，文官）。（曹彰）

扩展资料

1.太史慈人物简介：

（166年－206年），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。曾为救孔融而单骑突围向刘备求援。

原为刘繇[yáo]部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐[pán]，便将管理南方的要务委托给他。

2.马谡人物简介：

（190年－228年），字幼常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人，侍中马良之弟，三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀，历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。

蜀汉丞相诸葛亮任用他为参军。马谡才器过人，好论军计。诸葛亮向来对他深为器重，每次接见谈论，从白天到黑夜。

建兴六年（228年），马谡在诸葛亮北伐时，因违背诸葛亮作战指令，而导致街亭失守，撤军后被诸葛亮斩首。

3.曹彰人物简介：

（189年－223年8月1日），字子文。沛国谯县（安徽亳州）人。三国时期曹魏宗室、将领，魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子、魏文帝曹丕之弟、陈王曹植之兄。

曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。其胡须黄色，被曹操称为“黄须儿”。弱冠前喜搏猛虎，臂力过人、不善文章。

建安二十一年（216年），封鄢陵侯。建安二十三年（218年），曹彰受封为北中郎将、行骁骑将军，率军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。

曹丕即位后，曹彰与诸侯就国。黄初二年（221年）进爵为公。次年被封为任城王。黄初四年（223年），曹彰到洛阳朝见，因病逝于府邸。死后谥号为“威”，故亦称为任城威王。

大丈夫生在不平的时代，应当拿起自己的宝剑立下不朽的功绩，而今天自己的志向还未实现，却对死无可奈何。

三国时期太史慈的遗言，短短数语，却道出了作为武将的生平志愿，功未成而身先死，满满的不甘心，可悲可叹。

裴松之引吴书(应该是韦昭等人的)注<三国志>时提到太史慈的遗言:丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！

到了演义, 太史慈的遗言是:

大丈夫生於乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！加了一个乱世, 但是七尺之剑变成了三尺, 乱世里的剑当场短了一倍还多一点, 而且升天子之阶也被剪掉了, 变成 "立不世之功", 不过大体上的意思还是在。

讲这句话的，正是吴国第一名将——太史慈。而他最为经典的桥段，就是与小霸王孙策的酣战了，双方战斗胶着，八十余合仍不分胜负。可谓是不打不相识，二人对对方的勇武钦佩不已。

扩展资料：

建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”（《吴书》，《三国演义》为“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”）言讫而亡，年四十一岁。

兴平二年（195年），扬州刺史刘繇与太史慈同郡，自太史慈离开辽东回来后，未与之相见，于是太史慈亦渡江到曲阿相视刘繇，未去而孙策已攻至东阿。有人劝刘繇可以任用太史慈为大将，以拒孙策，刘繇却说：“我若用子义，许子将必会笑我不识用人。

”因此只令太史慈侦视军情。及至神亭，太史慈独与一骑小卒同遇上孙策。当时孙策共有十三从骑，皆是黄盖、韩当、宋谦等勇猛之士。太史慈毫不畏惧上前相斗，正与孙策对战。

孙策刺向太史慈的座下马而揽得太史慈系的颈后手戟，与此同时，太史慈亦抢得孙策的头盔。直至两家军队并至神亭，二人才罢战解散。

当时有刘表从子刘磐，十分骁勇，数度作寇于艾、西安诸县。孙策于是分海昏、建昌作左右共六县，并以太史慈为建昌都尉，兼治海昏，并督诸将共拒刘磐。刘磐自此绝迹不复为寇。

太史慈的射术确是史上有名的。他跟从孙策讨伐麻保贼，有一贼于屯里城楼上毁骂孙策军，并以手挽著楼棼（城楼上的柱子），太史慈便引弓射之，箭矢更然贯穿手腕，更反牢牢钉在楼棼上，围外万人无不称善。

曹操闻其威名，向太史慈寄了一封书信，以箧封之，内无多物，而放了少量当归，寓意太史慈应当向其投诚，其见重如此。后来孙权统事，以太史慈能克制刘磐，遂委以南方诸大事。于建安十一年卒，享年四十一岁。

参考资料：百度百科－太史慈

译文：

大丈夫生于乱世之中，应该携三尺长剑，驰骋沙场，建立不朽的功绩。可惜如今我的志向尚未实现，人却就要死了，真是无可奈何呀！

语出《三国演义》第五十三回 太史慈：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”

扩展资料：

一、太史慈生平

太史慈（166年－206年），字子义，东莱黄县人。东汉末年名将，弓马娴熟，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。

建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”言讫而亡，年四十一岁。

二、《三国演义》中类似名句

1、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——出自《三国演义·第四十五回》

译文：大丈夫就要立功名，只有立下功名才能慰藉平生，因为我求得的功名所带来的心理安慰足以使我陶醉，所以醉意朦胧中我发出这样的狂放之言。

2、大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。——出自《三国演义·第六十回》

译文：大丈夫活在世间，就应该要有所追求的目标，努力干一番事业。如果要是不思进取、不求上进，等到一事无成时再后悔也已经晚了。

参考资料：

百度百科：太史慈

张献忠学过历史的朋友们都知道是明末著名的农民起义的领袖。大家听到农民起义的领袖可能都会认为张献忠是地地道道的农民。这样想可就大错特错了张献忠的出生可以说是可以的。他既当过兵又当过公务员这些经历可能也是后面被很多人选举为领袖的原因吧。这是因为张献忠当过兵所以肯定是在当兵的时候训练了自己。当公务员也是为他后面能够当领袖起了很多铺垫作用。而且当时天下大乱正是起义的好时候。

张献忠在明末乱世能够起起伏伏坚持主要还是因为当时明朝需要面对的起义军并不仅仅是张献忠还有很多。所以明朝在这样的情况下是很难做到根除起义军的。所以也是时势造英雄毕竟每个时代会孕育出不同的人物。如果当时的起义军不多的话可能明朝轻轻松松就灭掉了张献忠的军队。

张献忠能够坚持这么多年肯定是有自身的原因的而且就算是明朝灭亡了张献忠也还是继续在起义面对当时的清军也没有投降。可想而知张献忠的决心是有多么强大如果张献忠没有这样的决心的话恐怕早就被明朝给征服了。所以正是因为张信中有这样的决心才能够坚持那么多年。还有一个原因就是张献忠比较幸运的，张献忠起义的时候又不止他一伙人所以说明朝也不可能把所有火力对准他一人。

但张献忠也是不信的虽然说张献忠能坚持那么多年但是张献忠却一直没能取得过非常好的成就就算是明朝灭亡清军登上新的王座张献忠也还是没有达到自己的目的。可能是天公不作美张献忠注定一生都无法实现他自己的这个梦想。所以也是时势造英雄如果只有一支起义军的话张献忠早就被明朝给镇压了。