金朝有没有要求臣民剃发易服

这两个朝代没有强制易服的历史存在。
金代和元代都实施本民族与汉民族分治的制度。也就是女真人和蒙古人沿用自己本民族的服装和发饰；而汉族仍然保有自己的民族特色。
金代由于女真人在很短时间内从原始奴隶制跨越发展至封建制度，汉化极为迅速。在文化等方面受汉族影响很深。基本上没有对汉族语言、服饰等造成影响。
而蒙古人的影响要大一些，元代很多北方地区的豪强地主往往特意弃房屋不住去住蒙古人的帐篷，服饰上也有一些蒙古化的倾向，如佩戴佛珠等。

顺治二年7月9日，清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族人民改满服。这就是所谓的“剃发易服”。
尽管“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍、唐装等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国传统服饰的象征。剃发易服加重了清朝的民,族,矛,盾，压制了汉族先进文化和思想，也是清政府实行民族压迫的铁证。它与文,字,狱、屠,城、圈地、投充、逃人、禁关等并称“清朝六大弊政”。剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃，扰,乱,社,会,秩,序，破坏中原经济文化，挫伤汉人情感，带来严重后果。但由于满族本身文化的落后，导致不得不又学习先进的汉族文化，加速了满人的同化。这是多尔衮等一心维护满洲旧俗的满洲贵族始料未及的。
传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是中国最早的衣裳制度的基本形式。
上衣下裳的服制，据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合为一体，领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。深衣这一形制，影响于后世服饰，汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式，甚至现今的连衣裙也是深衣制的沿革。中国人自古十分重视发式与衣冠服饰。
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，中国人成年之后就不可随意剃发，把头发绾成发髻盘在头顶上面。中国人的传统服饰汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、无扣，日,本、韩,国、不,丹的传统服饰均继承了这些特征。
满州人的风俗与中原汉族迥异，满州人男性的传统发型是把前颅、两鬓的头发全部剃光，仅后颅留下约一铜钱面积的头发，编成一条长辫垂下。满州人服饰以长袍马褂为主，满服的特点是立领、对襟、盘扣等。
公元1644年闯王李自成率领大顺兵入北京，明崇祯帝上,吊,自,杀。中国满洲兴起之满清在明朝将领吴三桂协助下入关，随即对占领地区推行剃发易服令，强迫中国人变换发型为满州人发型并穿着满州人服饰。
历史上五胡、吐蕃、辽朝（契丹）、西夏、金朝、清朝都下过剃发易服的命令。尤以清朝范围最大、坚持最久、冲突最多、影响最大，所以“剃发易服”一般特指清朝初年的“剃发令”。是指中国清初时期满,洲,统,治,者规定蒙古族、汉族以及其它南方少,数,民,族改剃满洲发型的政,策。不是所有人都要变更服饰：厄鲁特不用，朝鲜人不用，维吾尔族四等以上伯克才要，藏,族就只有藏,军需要。
尽管清军对反抗汉人进行疯,狂,镇,压和杀,戮，然而汉族人民还是进行了英勇的抵抗，比如嘉定、江阴一带百姓就因反抗剃发易服而从顺治二年六月到八月连续反抗清兵，最终造成了“江,阴,八,十,一,日”、“嘉,定,三,屠”“扬,州,十,日”等的惨剧。清,政,权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被清政府扣上大,逆,罪,名而遇害。
满清大力推行满洲服饰，逼迫汉人穿马褂、长衫，戴瓜皮帽和类似于毡帽一类的帽子。而官场上则继承了明代的补服，朝服也行上衣下裳之制,度。清朝历代皇帝都不遗余力的保护满洲服饰，说“满洲先民之遗风，自当永远遵守”、“一代冠服自有一代之制”、“衣冠不可轻易”。就这样，“剃发易服”政策的执行与满清王朝相始相终，一直延续到1911年辛,亥,革,命后为止。
清朝虽然改换了满族服饰，但衣服所用材料和图案则受到了明朝汉人及中原华夏汉人传统文化之影响。满族在关外的传统服饰简朴，材料也多用貂皮、东珠等关外土产，进关后则大量采用汉族的丝绸锦缎。清朝官服上的补子沿袭自明朝（不同于明朝，“补子”被分为两半），庆典时王公大臣所穿蟒袍的图案也承袭明朝而来。此外满人服饰也从关外时期利于骑射狩猎的紧窄样式，演变成与汉人服饰相近的较为宽松样式。入关后的改变被认为是受到中华文化影响。清朝始终未改服饰制,度，被认为在汉人文化影响下，使原本满人服饰瘦窄的风气荡然无存，这种现像被认为是文化融和使然。
清朝虽然禁止穿汉服，但皇帝本人、或其亲近之人得到特许者却可不受此令限制。雍正尚未继位时，已令画家为自己绘制了多幅汉服画像，画中不但自己身着类似汉服的服装，其他人物也身着汉族传统衣冠。继位后亦是如此。如《十二月令图》、《十二美人图》、《胤禛行乐图》、《雍正耕织图》等。乾隆也曾多次诏令当时的画家名手为他绘制汉服画像，如《清高宗秋景写字图》《喜晴图》《松石流泉间闲图》《观画图》《行,乐,图》《临项圣谟雪景图》。
乾隆年间，曾有人劝清高宗恢复汉服。高宗本人喜爱汉服，当时的满族老臣对此不满，表示：“皇上于汉诚似矣，而于满则非也。”最终高宗下令不可恢复汉服，“衣冠不可轻言改易”“不为获罪祖宗之人”。当时虽然皇帝可以穿着汉服入画，普通百姓如想模仿却是大罪，如德清李某之子，请人画了一副自己身着汉服的画像，消息传开后有人去官府告发，官府克日就要提讯，某子到处贿赂，花费了数千金方得无事。
经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人各民族服饰或传统服饰。诸如旗袍、长袍马褂等等。
2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。当今中国社会有部分人士主张“恢复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。而官方则从保护传统文化角度出发，对汉服采取了一些疏导措施：在官方56个民族介绍网站上，汉族的服装已经被替换为一幅汉服女装的图片，虽然右衽、交领等特征被袖子遮住了，但这初步已经表明了官,方的支持态度。
此举是所以摧挫中国的民气的，其用意极为深刻酷,毒。缘中国地大而人总，政,治,向,主,放,任，人民和当地的政,府，关系已浅，和,中,央,政,府，则几乎毫无直接关系，所以朝代的移易，往往刺激不动人民的感情。至于衣服装饰，看似无关紧要，然而民族相沿，就是一种文化的表征，用兵,力,侵,略的异族，强使故有的民族，弃其旧有的服饰而仿效自己，就不啻摧毁其文化，而且强替加上一种屈服的标识。

第一不适宜现在的生活节奏，穿这个衣服走不快，赶公交会被人踩，每天早上天不亮就要起来穿衣服梳头。
第二 成本太高，丝绸制品还纯手工绣花，在现代那都是奢侈品啊，头饰都是金银制品，出门会被抢。

暂时就想到这么多了

毕竟那是古代，古代的服饰耗费的材料多，现在都不这样了。而且在19世纪也受到了外国的影响，所以现在的服装基本上和外国的一样。可是现在还有%0.04-%0.12的人依然还在继承，所以不能说不继承了。

其实我也觉得古代衣服，饰品，好漂亮啊，不继承真的很可惜，唉，生不逢时啊