常常提到清朝剃发易服，可辛亥革命，不同样是提掉头发，换上西方的服装 两者全部背叛了传统装束，不是吗

太平天国提倡“剪辫蓄发”，认为当时人的发饰“坏先人之服冕，是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满洲之形状”，提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰号召推翻清朝统治。

很简单，满族多年被汉人压制住，内心充满矛盾心理！一方面，他们担心自己被同化！另一方面又很仰慕崇拜汉人的文化和富足！所以呢，一个被一直压制的民族，就好比千年老二在千年老大面前那种心理！他们总想当老大，历史上，几千年，都试图翻身，满族应该是蒙古族的一个分支！人家处心积虑研究和寻找对付汉人的办法！而汉人呢？历史告诉我们，到清朝那个时期，汉人已经走向陌路啦！文化低靡！这就给满族机会啦！一旦，他们主政，可不就想把汉人变成他们满人吗？我们汉人不把满人变成汉人，那么，有机会他们理所当然就要把汉人变成满人，如果能实现，那么，中华民族的文化不就是满族文化啦？呵呵！剃发易服只是开始而已！可以的就是，全世界都没搞明白一件事，那就是，儒家思想和文明并不是唐宋元明这些朝代能代表的！当时的大明就是儒家思想和文化的代表吗？世人认为是而已！就如同我现在在不断反对世界统一，列举世界统一的种种不可能，世界呢？他们就会和我斗，在这个过程中，不就已经慢慢学习到儒家思想文化啦？哈哈！相反，如果我以统一世界为目标，列举统一世界的种种好处，外国会这么上心？做梦去吧！哈哈！儒家思想文化，海纳百川，有容乃大！

为了更好地统治

民族习惯。

如下

汉服是被清朝的剃发易服政策强行销毁的。

华夏向来以服饰之美而自豪，华就是指服饰华美，汉服的历史上至黄帝下至南明，四千年的历史，千古不变的是右衽的审美观念。四千年的历史早已证明了汉服的实用性。四千年了农民、铁匠、渔民、樵夫、拳师、武士、士子等各行各业都是身着汉服的，难道农民工人等会因为穿汉服而工作不便吗？难道武松会因为穿汉服而施展不出武功吗？

满清入关后，满清害怕自己会被汉文明同化，所以强行要求汉族人把服饰发型变成自己那种丑陋的审美观，这样一来汉人满人在外观上就没有太明显的分别了，满清朝廷也可以更加轻松地奴役汉民。为此满清不惜发动一连串的血腥压迫，扬州十日、嘉定三屠、血洗江阴、屠川屠湖屠广等等。汉族是在付出成千上万生命后，在血泊中放弃自己引以为傲的服饰、发型，被迫换上丑陋的服饰、发型。中国形象也从此一落千丈，从曾经的华夏变为蛮夷。

辛亥革命之后，丑陋的辫子被迅速废除、丢弃，但是汉服却没有得到复兴，在面对西方文明的冲击下，失去本土服饰文化的中国，只好逐步接受了西方服饰文化，形成现在的局面。

汉服不方便 再加几百年的清朝统治导致一个断层 其实有很多说法说是中国有自己的民族服装就是汉服了

流行趋势啊

汉服是中国从传说中的黄帝时期到明朝汉族人都穿的服装。因为满清入关后，为了巩固自己的统治，从文化和精神上改变和同化汉族人，在全国推行“剃发易服令”，强行要求全国汉服男人剃掉头发换成满族服装，上百万（数目也有说上千万的~~~）的汉人因为拒绝易服被杀。清朝最终让汉服从主流社会消失了，只剩下僧人、道士、死人和戏剧演员可以穿。
随后清朝二百年的统治结束后，中国人由于一直受尽外国的欺凌，对中国自己的文化产生了怀疑，认为中国的一切都代表落后，要全盘向西方学习，因此废除了清朝的长袍马褂之后，全民穿起了西式服装。直到现在，大部分人也是认为西方代表先进代表时尚，已经想不起来中国昔日的辉煌了。
所谓汉服不方便的话大都是不了解汉服的人说的，想想中国人穿了几千年，不方便都是怎么生活过来的？衣服只要是正常发展吗，都会区分场合区别身份穿的。汉服是分日常穿的，礼仪穿的，练武劳动时穿的各种。就是现在你见过谁穿着西装皮鞋干农活？穿着晚礼服高跟鞋去跑步？

他

　　年，我国民族主要以满足为代表，满足的传统服饰为满族先民生活在白山黑水之间，为适应寒冷气候而选择了包暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”也称“旗袍”。清朝建立后由于满洲贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行，但很快与汉族传统服装相融合。到时期又加入了现代西方时装成分，形成了具有中国民族特色的现代旗袍。二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线，便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，以适应骑马颠簸。这种发式曾在清代为统治者利用手段在全国强制推行。

　　汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（年）。年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥与,汉服逐渐消亡。

　　年，清军入，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

　　——年的历史讲完了

　　再说说——的历史

　　辛亥革命了封建制度，满族消亡了
　　建立了主要以中山装为主

　　在清朝（年～年），中国男子都是按照满族的式样梳理头发，穿衣戴帽，一直延续到20世纪之初。虽然中国已步入了近代史的征途，但传统服装仍保持着一定的稳定性，服装仍沿用着传统的长袍、马褂、瓜皮帽等式样。光绪二十六年（年）之后不久，传统服式开始受到外国服式的一些影响，出现了一些改变，但基本式样仍保持着原有的状态，直至年辛亥革命爆发后，才出现了一些根本性的变革，它象征着清王朝的彻底崩溃和一个时代的终结。辛亥革命不仅带来了社会的剧变，而且也促使服装的变革更为迅速而明显。中山装就是在这一变革中诞生的。
　　中山装是中国现代服装中的一个大类品种。其上衣的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤，这是辛亥革命后流行起来的服装，以伟大的革命先行者孙中山做临时大总统时穿用而流行于世，故称中山装。主席对“中山装”很欣赏，他一直坚持穿中山装，因而国外朋友又称中山装为“毛式制服”。它具有我国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括，在（年）制定宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示遵奉先生之法。
　　中山装的由来，据说是孙中山先生在广州任中国革命大元帅时，感到西装样式繁琐，穿着不便，而中国服装在实用上亦有缺点。光绪二（年），孙中山到越南河内筹组兴中会，偶入河内由广东人黄隆生开设的洋服店，为了节省外汇，并能体现中国国情而授意黄隆生设计一种美观、简易而又实用的中国服装，黄参考了西欧和日本服装式样，并结合当时南洋华侨中流行的“企领”文装上衣和学生装而设计缝制成的。但是，也有资料称，中山装原由当时的军装改制而成的。年，孙中山先生在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店请裁缝改成“便服”，改成“便服”后仍有点像军制服。但在便服中，它既非“唐装”，更非“西装”，店员便为之起名为中山装。由于孙中山先生在海内外声望很高，这种服式便不胫而起，迅速流传全国。当时的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有“胖裥”。后来逐步演变成现在的款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下对称，有盖，钉扣，上面两个小衣袋为平贴袋，底角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出1.5～2厘米）。裤有三个口袋（两个侧裤袋和一个带盖的后口袋），挽裤脚。很显然，中山装的形成在西装基本形成上又揉合了中国传统意识，整体廓形呈垫肩收腰，均衡对称，穿着稳重大方。
　　中山装自年诞生迄今，一直是中国男子最通行和喜欢穿着的服式。中国的革命家孙中山先生中山装的创始人。
　　年，孙中山先生在广州任中国革命大元帅时，感到西装不但式样繁琐，穿着不便，又不大适应当时中国在生活、工作等方面的实用要求；而中国原来的服装（对襟式短衫褂，大襟式长衫等），既不能充分表现当时中国奋发向上的时代精神，在实用上也有类似西装的缺点。于是主张以当时在南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，在企领上加一条反领，以代替西装衬衣的硬领。这样一来，一件上衣便兼有西装上衣、衬衣和硬领的作用；又将“企领文装”上衣的三个暗袋改为四个明袋，下面的两个明袋还裁制成可以随着放进物品多少而涨缩的“琴袋”式样。孙中山先生说，他这样改革衣袋，为的是要让衣袋放得进书本、笔记本等学习和工作的必需品，衣袋上再加上软盖，袋内的物品就不易丢失。孙中山先生设计的裤子是：前面开缝，用暗纽；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样的裤子穿着方便，也很适用携带随身必需品。
　　协助孙中山先生创制中山装的助手名叫黄隆生，广东台山人，原在河内保罗巴脱街开设隆生洋服店。年12月，孙中山先生到河内筹组兴中会，偶入其店购物，相与攀谈。黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖孙中山先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力。年黄隆生随孙中山先生在大元帅府任事。孙中山先生设计中山装时， 曾请他帮同规划和负责缝制，顺利地制成了世界上第一套中山装。
　　当中山先生穿起自己设计的、也是世界上第一套中山装时说：“这种服装好看、实用、方便、省钱，不像西装那样，除上衣、衬衣外，还要硬领，这些东西多是进口的（当时这些东西多从外国进口），费事费钱。” 中山装由于具备好看、实用、方便等优点，所以一经孙中山先生提倡，就得到广大众的欢迎。

最直接的，看满清酋长的“圣旨”：

顺治元年五月二十日谕旨：“予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”

次年五月大顺政权和弘光政权相继被摧毁后，多尔衮认为天下大定了，六月悍然下令全国男性官民一律剃发。初五日，即在接到攻占南京的捷报之时即遣使谕豫亲王多铎，命令“各处文武军民尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。
十五日谕礼部道：“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心。……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

时人陈确记：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”

孔子后人：得旨：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”

弹劾陈名夏奏疏：“名夏曾谓臣曰：‘要天下太平，只依我一两事，立就太平。’臣问何事？名夏推帽摩其首云：‘只须留头发、复衣冠，天下即太平矣！’臣笑曰：‘天下太平不太平，不专在剃头不剃头。崇祯年间并未剃头，因何至于亡国？为治之要，惟在法度严明，使官吏有廉耻，乡绅不害人，兵马众强，民心悦服，天下自致太平。’名夏曰：‘此言虽然，只留头发、复衣冠，是第一要紧事。’臣思我国臣民之众，不敌明朝十分之一，而能统一天下者，以衣服便于骑射，士马精强故也。今名夏欲宽衣博带，变清为明，是计弱我国也。”

========================以上是剃发易服有关

关于形状
秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。

福州遗民《思文大纪》：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”

另外，近几年出土的满清尸体，确实留有金钱鼠尾。

“剃发易服”一般特指清朝初年的“剃发令”。

清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固满洲人对中国的统治、强压汉族的民族反抗意识和民族自尊，在顺治二年（1645年）颁布“剃发令”，称“自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。”满洲贵族狂嚣：“留头不留发，留发不留头。”北方汉族人民被迫屈从。之后满人以武力迫使南方汉人也剃发，上千万人因为拒绝剃发而被满清政府残杀清朝入关后，在发布剃发令的同时，还颁布了“易服令”，顺治二年（1645年）7月9日，清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族人民改满服。这就是所谓的“剃发易服”。

满清大力推行满洲服饰，逼迫汉人穿马褂、长衫，戴瓜皮帽和类似于毡帽一类的帽子。而官场上则继承了明代的补服，朝服也行上衣下裳之制度。满清历代皇帝都不遗余力的保护满洲服饰，说什么“满洲先民之遗风，自当永远遵守”、“一代冠服自有一代之制”、“衣冠不可轻易”。就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。

清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因，一般认为有两点:一、以最快的速度建立对汉族人民的统治,二、打击广大汉族人民民族精神

全国平定后，清朝满族统治者取得胜利，汉族男子普遍接受剃发结辫，改穿满族衣冠。也有不愿改换衣冠者逃到海外，或遁入空门带发修行。 辛亥革命推翻清[2]朝后，剃发令废除，不少人（包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型）遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。 而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。诸如旗袍、长袍马褂等等。2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。 当今中国社会有部分人士主张“回复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。而官方则从保护传统文化角度出发，对汉服采取了一些疏导措施：现在在官方56个名族介绍网站上，汉族的服装已经被替换为一幅汉服女装的图片，虽然右衽、交领等特征被袖子遮住了，但这初步已经表明了官方的支持态度。

以上资料源于百度