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西游记里最神通广大的十大角色（图文）

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第一名：太上老君
道教最高尊神三清之一。 道家创始人，被后世尊为道教的道祖。传说中老君姓“李”，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝
，简称太上老君。
老君法力无边，仅金钢琢就让罗天诸宰，西方诸佛无可奈何，更别说本人了.总结：太上老君开天辟地，炼石补天，抟土造人，既是佛祖又是道祖，法力无边，而且太上老君功成身退，品德高尚，无愧太清道德天尊的圣号.

第二名：地仙之祖
地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不计前嫌，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

第三名：菩提祖师
《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当事三教合一的思潮。而明朝的王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”学。寄托了作者三教合一的思想。

第四名：太乙真人
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太，史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太 乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受

您好，神通广大我想到了孙悟空，
上天入地无所不能，
护送唐僧西天取经，
望采纳，谢谢

神通广大的人物，
首先想到的是四大名著，
西游记中的孙悟空，
神通广大无所不能。

神通广大的想必就是四大名著西游记中的孙悟空，他刀枪不入，而且他原来就有金刚之躯，再加上火眼金睛想必是如虎添翼，但是他大闹天宫如来把它压在五指山下。唐僧把它解救出来之后，他就护送唐僧到西天取经，一路斩杀妖魔鬼怪。

《童蒙止观校释》、《道家养生功》、《中国传统道家养生文化经典》、《伍柳仙宗》、《道德经》、《庄子》、《卫生性理学》、《内修秘要》、《修真图》、《内经图》、《武当山修性心法图》、《修真内外火候全图》、
《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《大丹直指》、《性命圭旨》、《张三丰全集》、《黄庭经》、刘一明所著《道书十二种》、《周易阐真》。

1、道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文 子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》。
2、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

道家经典著作很多啦 道德经 南华经 冲虚经 黄帝四经 鬻子 黄帝阴符经 鬼谷子本经阴符七术 关尹子 通玄真经 　清静经 抱朴子 魏伯阳　周易参同契　太平经 重阳立教十五论 紫清指玄集 玉皇心印经 钟吕传道集 道言浅见说 还丹复命篇 黄庭经 悟真篇 老子想尔注 玉皇经 。。。。。。

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道德经/西升经/冲虚经/南华经/淮南子/化书/清静经等等等等.......

汉代：
郑玄《周易郑康成注》、《乾坤凿度》、《周易乾凿度》、《易纬稽览图》、《易纬辨终备》、《易纬通卦验》、《易纬乾元序制记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》。
杨雄《太玄》。
焦延寿《易林》。
东方朔《灵棋经》。
京房《京氏易传》。
魏伯阳《周易参同契》。
魏晋：
陆绩《陆氏易解》。
王弼《周易注》。
郭璞《葬书》。
唐代：
孔颖达《周易正义》。
李鼎祚《周易集解》。
史徵《周易口诀义》。
郭京《周易举正》。
李通玄《新华严经论》。
瞿坛悉达《开元占经》。
杨筠松《青囊奥语》。
李虚中《李虚中命书》。
袁天罡、李淳风《推背图》。
宋代：
刘牧《易数钩隐图》。
倪天隐《周易口义》。
欧阳修《易童子问》。
张载《横渠易说》。
邵雍《皇极经世》、《梅花易数》。
程颐《易传》。
邵伯温《易学辨感》。
陈瓘《了翁易说》。
周敦颐《太极图说》。
耿南仲《周易新讲义》。
张浚《紫岩易传》。
李光《读易详说》。
朱震《汉上易传》。
郑刚中《周易窥余》。
吴沆《易璇玑》。
都絜《易变体义》。
林栗《周易经传集解》。
程大昌《易原》。
程迥《周易古占法》。
朱熹《周易本义》。
郭雍《郭氏传家易说》。
李衡《周易义海撮要》。
张栻《南轩易说》。
赵彦肃《复斋易说》。
杨简《杨氏易传》。
项安世《周易玩辞》。
杨万里《诚斋易传》。
方闻一《大易粹言》。
吴仁杰《易图说》。
吕祖谦《古周易》。
林至《易裨传》。
王宗传《童溪易传》。
李过《西溪易说》。
李心传《丙子易学编》。
蔡渊《周易经传训解》。
魏了翁《周易要义》。
李杞《用易详解》。
董楷《周易传义附录》。
胡方平《易学启蒙通释》。
司马光《潜虚》。
徐子平《徐氏珞琭子赋注》。
元代：
俞琰《周易集说》。
胡一桂《易本义附录纂疏》。
吴澄《易纂言》。
黄泽《易学滥觞》。
王申子《大易辑说》。
胡炳文《周易本义通释》。
董真卿《周易会通》。
陈应润《周易爻变义蕴》。
明代：
来知德《周易集注》。
黄道周《易象正》。
何楷《古周易订诂》。
魏濬《易义古象通》。
焦竑《易筌》。
智旭《周易禅解》。
万民英《三命通会》、《星学大成》。
刘伯温《烧饼歌》、《奇门遁甲秘籍大全》、《奇门遁甲金镜宝鉴》。
耶律纯《星命总括》。
清代：
张惠言《周易虞氏义》。
李光地《周易折中》。
孙奇逢《读易大旨》。
王夫之《周易稗疏》、《周易内传》、《周易外传》。
黄宗羲《易学象数论》。
毛奇龄《春秋占筮书》、《仲氏易》。
胡渭《易图明辨》。
惠栋《易汉学》、《易例》、《周易述》。
赵继序《周易图书质疑》。
焦循《雕菰楼易学》。
朱骏声《六十四卦经解》。
杭辛斋《学易笔谈》。
江永《河洛精蕴》。
丁寿昌《读易会通》。
永瑢、纪昀《四库全书总目提要·经部·易类》
张尔岐《风角书》。
胡煦《卜法详考》。
民国：
熊十力《乾坤衍》。
闻一多《周易义证类纂》。
尚秉和《周易尚氏学》。
郭沫若《周易时代的社会生活》。
金景芳《易通》。
丁超五《科学的易》。
苏渊雷《易通》。
皮锡瑞《经学历史》。
江绍原《易卦如何得名》。
李镜池《周易探源》。
顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。
丁省吾《双剑誃易经新证》。
黄寿祺《易学群书平议》。
现代：
刘大钧《周易概论》。
刘正《推卦易知录》、《大易象学解析》。
沈宜甲《科学无玄的周易》。
邹学熹《中国医易学》。
杨力《周易与中医学》。
屈万里《汉魏两晋南北朝易例》。
朱伯昆《易学哲学史》。
严灵峰《马王堆帛书易经斠理》。
陈立夫《易学应用之研究》。
杜而未《易经以月神宗教为基础》。
唐力权《周易与怀德海之间：场有哲学的时代意义》。
郑衍通《周易探原》。
于豪亮《于豪亮学术文存》。