我认为史官写史，用春秋笔法就足够了，为什么还要加入自己的评议呢

春秋笔法名词是孔子首创，但是这种手法以前就用在史录中。在齐太史简，在晋董狐笔。就是其生动写照。
后来人修史，也基本遵从这点。

春秋笔法，简单说：就是不带色彩描述事实，用最简单的话描述事实。欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。" 一曰："有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。"一曰："有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。"公曰："使子修史，万卷未已也。"曰："内翰云何？"公曰:"逸马杀犬于道。" 相与一笑。
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孔子作《春秋》时，对于一些政治上的问题采用了曲笔的写法，即：不直接写，而是用某些象征、暗示等手法记录历史、表达自己的感情。比如写晋灵公不君，赵盾等

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所谓“春秋笔法”
春秋笔法，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术。它本身 并没有“阶级性”，在谁手里就为谁服务。孔夫子用得，现代人，要是高兴，也 没什么用不得。
讨论概念含糊的东西，第一件事是要下个定义。什么是春秋笔法？春秋笔法 有两个特征：内在的法律精神和外在的委婉平易的表达方式。

要用春秋笔法，先要建立“义例”。这其实是文字上的立法，具有法律的一 致性：某一类人的某一类事一定用某个特定的词组来描述。这里要说“某一类人 ”，因为古人未必认为“法律面前人人平等”。都是做皇后，好人家出身的叫“ 立某夫人为后”，不入流的则叫“立某氏为后”。现在当然不宜如此，但是一个 严肃的作者，必然有文字上的一致性。

义例立得好，除一致性外，就像比较合理的法律一样，还有它的有限性，即 不能无限上纲。西汉的一位官员回驳皇帝说：如果惊了你的马就要处死，那么有 人铲了祖皇帝陵墓的一把土，你要怎么办？春秋笔法，决不感情用事，把严厉的 语句庸俗化。严厉的语句，保留给真正严重的恶行。如果欧阳修的《五代史记》 要算“肆意歪曲”历史，那……

春秋笔法的表达方式，则是把价值判断寓于看似平淡的语句之中。平淡的背 后，是深思、再思、三思后的定论。没有什么“炮轰”、“油煎”之类的语言暴 力，高简的文笔，传达的是历史法庭的泠泠寒意。

春秋笔法，和诗词格律、八股文等一样，在今天这一无历史、二无英雄的时 代，是退居“灯火阑珊处”的文化“次”遗产。现在的人写诗，不必先学唐诗宋 词，更不用顾及诗词格律。但是，写出的东西如果读得人舌头疼，则不妨看点古 诗，学点诗律。把“不可读”作为一种风格来追求的，当然不在此例。现在的人 写文章，也决不会去模仿八股。但是一写就下笔万言离题千里的，八股却是对症 的良药。如果八股是作文的最低规范，那么，读到第三段还未见议论开始（“起 讲”），后面的我们就不必看了。现在的人写历史，应该是不用春秋笔法了。不 过，学学春秋笔法也没什么坏处，至少下笔时可以谨慎一点，并保证前后议论的 一致性。

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《春秋》本是鲁国的史书，全书文字简略，叙事注重结果，一般不铺叙过程，写法很象今天的标题新闻。例如我们熟悉的“曹刿论战”的故事，在书中仅一句话：“十年春，王正月，公败齐师于长勺。”由于这本书保存了大量的珍贵史料，是后人了解古代社会不可缺少的工具书，再加上相传是经过孔子删削的，所以儒家奉为经典，把它作为自己学派的教科书之一。两千多年来，它影响了一代又一代的中国人，在我国思想发展史上起到了无与伦比的作用，是我们的民族文化的精髓。
随着时代的发展，这书不再具有象孟子所说的那种轰动效应了：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”对一般人而言，这本书的内容已渐渐显得不够重要，甚至感到隔膜。但这本书并没有因此淡出人们的生活，象同为五经的《尚书》那样，大家都不懂，因此可以原谅自己，也可以宽容别人。相反地，《春秋》直到今天依然具有鲜活的生命力。它深入到了社会生活的方方面面，制约和规范着中国人的思维方式和行为方式，并使这种影响日益扩大。可以毫不夸张地说，古今中外没有任何一部作品比它更有影响力。
使这本书卓立千古，具有不可动摇的历史地位，首先是因为它具有高超的表现技巧，即“春秋笔法”。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写？见《左传•成十四》。）遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分的展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”这个时期还显得有些朦胧。到了西汉，一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法。这是一大进步。通过这样演绎，这种表现技巧具有了直观性和可操作性，加上汉初“罢黜百家，独尊儒术”等政治措施的推行，这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，因而后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。
最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。他是唐代大诗人杜甫的十三世祖，武功卓著，学识渊博，很受杜甫的景仰。他彪炳后世的著作是《春秋左传集解》，此书的学术价值极高，直到今天也属于有关学者的主要参考文献。他在序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，逐条加以解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来，让他成为民众表达思想，沟通感情的利器，从此我们汉语的表现手法变得更加丰富多彩。据说，有些外国学者感叹，区别了送气音和不送气音，汉语的读音并不难；但不懂“春秋笔法”，理解汉语就难于上青天了。的确，我们汉语那些弦外之音，那种王顾左右而言他，那种沉郁委婉，真苦了那些母语不是汉语的外国人。
杜预是这样解说“春秋笔法”的。
“一曰微而显。文见于此而起义在彼。称族尊君命，舍族尊夫人。梁亡。城缘陵是也。”（为了减少阅读障碍，我把杜预列举的《春秋》实例，全部调换成文字通俗的事例。下同。）
第一种不直说含意，但在具体语言环境中，意思自明。在中学教材《廉蔺列传》的“完璧归赵”一节中，全部是以“相如”相呼，但独只一句“引赵使者蔺相如”出现了姓氏。别小瞧了这一“蔺”字，这就是“春秋笔法”。在中国，如何称呼人，加不加姓氏，每个人都心知肚明。太史公在叙事时不忘刻画人物，这一“蔺”字写尽了秦王前倨后恭，急切想获得玉璧的心态，胜过了千言万语。
又如中学教材《改造我们的学习》的第一部分，毛泽东写到：“灾难深重的中华民族，一百多年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，探索救国救民的真理，是可歌可泣的。”从文章脉络看，作者这里通过这一百多年来优秀人物的失败和中国共产党取得的伟大胜利进行对比，用来说明马列主义与中国实践相结合的重要性。在评价历史人物时，他巧妙地使用了“微而显”的笔法，明明想指出他们的“过”，却着力在他们的“功”上做文章，“可歌可泣”一语，高度赞扬了他们的精神可嘉，未竟之语，读者自可补充完整：至于他们革命的结果，实在令人不敢恭维。这样一方面客观地评价了历史人物，另一方面，也表达了自己对这些历史人物的由衷的尊敬。试比较，把“可歌可泣”换成“卓有成效”“收效甚微”就可看出这种笔法的妙处。调换前者是溢美之辞，调换后者，伤人感情。
再如中学教材《为了忘却的记念》中写烈士冯铿的那句有名的话：“她的体质是弱的，也并不美丽”。表面看来这是对冯铿的否定。可是稍一琢磨，你就会产生疑问：鲁迅先生不会对死难烈士如此刻薄吧。这时你再细玩文意，才发现原来鲁迅使用了“春秋笔法”，不着一字，尽其褒贬。他否定的是烈士外在的东西，高度肯定的是烈士内在的精神。“体质是弱的”，目的是来反衬意志是强的；容貌“并不美丽”，目的是来反衬思想品格的美丽。这样，鲁迅同时讴歌“左联五烈士”，在写法上却避免了重复单调。这个例子可以作为“文见于此而起义在彼”最好的注脚。
“二曰志而晦。约言示志，推以知例。参会不地，与谋日及之类是也。”
文字并不复杂，但表达的意思却很隐晦，人们通过用词的不同，努力去获取更多的附加信息。例如“张三视察了某地”，我们从中可以推知，张三是位有一定级别的领导，某地是他的辖区，从某地的性质可以推知他主管的范围，他来到某地是工作的需要，也许预示某种敏感的事件将要发生等等。又如“双方在友好的气氛中进行了坦率的交谈”。“坦率”意味着双方存在明显的分歧，各执一词，互不相让，并且可以推知，双方有妥协的可能性，但离预定的目标有很长的距离，不排斥事态会进一步恶化等等。又如中学教材《内蒙访古》中，谈到赵长城时，作者写到：“不知从什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。”在这里，作者用了一句“不知从什么时候起”，扩大了句子的容量，增加了许多附加信息，鲜明表明自己的观点。作为历史学家，坦言自己不知孟姜女何许人也，可见此人纯属子虚乌有。从逻辑上讲，她的控状自然不能成立。作为攻击秦始皇的主要“炮弹”都不能成立，那么对秦始皇就有个重新评价、重新认识的问题。这样后面讴歌赵武灵王就来得自然流畅了。许多年轻教师讲到这儿只觉得好，但就是无法从理论上进行解说。现在引入“春秋笔法”这个概念后，这个问题好象就可以迎刃而解了。
“三曰婉而成章。曲从义训，以示大顺。诸所讳避，璧借许田之类是也。”
这是指避讳。从《春秋》始，避讳在中国逐渐发展成为一门学问，个中玄妙，绝非三言两语能说得清楚明白。举个有趣的小例子。“原来”在唐宋前一直写成“元来”，明朝建国后，巩固政权是头等大事，统治者最担心的就是“元来（元兵卷土重来）”，普通民众对元朝歧视汉人的政策深恶痛绝，自然也不愿意“元来”。这样上下一心，“元来”自然地成为“原来”。恭维别人，其实也是避讳的一种曲折表现，避开你最不愿听的话，说些你最爱听的话，自然关系就显得融洽了。再举个有趣的例子。古代御医，官至五品，正好够“大夫”这一级别。后代称呼医生为“大夫”，最初就含有恭维的意味：您的医术太高明，够格给皇上看病。久而久之，就成为天下医生的通称。至于这种现象为什么没有出现在其它行业，只能说明语言的演变还有许多奥秘需要我们进一步探索。
以上三点，是“春秋笔法”的部分内容。这些当初的高超表现技巧，今天已为人们所熟知。从这个意义上讲，每个中国人都是运用“春秋笔法”的大师，区别只是在于自觉与不自觉，好与不好的程度上。这同时也可说明，一种高超的表现技巧，一旦为大多数人所掌握，它就只能算是一种基本技能了。
“四曰尽而不污，直书其事，具文见意。丹楹刻桷，天王求车，齐侯献捷之类是也。”
这是指照事实录，不加掩饰。作者给读者提供足够多的客观事实，引导读者作出作者预期的结论。由于作者没有鲜明地表明观点，又由于事实是客观的，再加上结论是读者自己作出的，因而攻击力极强，使受攻击者处境极为尴尬，想辩解都不知从何下手。这里提供一个巧妙使用“春秋笔法”来狠狠打击敌人的实例。现代史上的“三•一八惨案”发生后，刘和珍等人惨遭杀害，鲁迅非常悲愤，他迫切希望全国人民能迅速觉醒，认清刽子手的真面目，于是写下了《记念刘和珍君》一文。他谈到烈士们遇害时，写到“其一是手枪”，又写到“从背部入，斜穿心肺”。这里罗列的事实是客观的，反动派无法否认的。读者根据这些事实边阅读，就边开始作出自己的判断：“其一是手枪”，那么其二、其三是什么？长枪。官配手枪，兵带长枪，有官有兵，说明是有预谋的。“从背部入”而不是从正面射击，属于偷袭，自然是场大屠杀。于是读者对“三•一八惨案”就作出了自己的结论：这是一场有预谋的、属于偷袭性质的大屠杀。一个政府到了连杀人都只敢偷偷摸摸的时候，就离灭亡不远了。读者得出的这个结论正是鲁迅想说的话。只是鲁迅当时身处那种险恶的环境，他还没有充分的证据能象读者那样去直接控告执政府。为了有理、有利、有节的打击敌人，他就巧妙地使用了这种技巧，在这场战斗中取得了辉煌的胜利。这里我们还原历史的真实：执政府的卫队是个手枪团，所有的卫士全部佩带手枪；卫队与游行队伍垂直相遇，发生了冲突，子弹射击的方向自然会有违常理。可以比较一下，如果鲁迅按照一般的写法，详细完整记叙事件的全过程，文章的效果又将如何？
“五曰惩恶而劝善。求名而仁，欲盖而彰，书齐豹盗，三叛人名之类是也。”
好人就应该让他名垂青史，恶人就一定要把他钉在历史的耻辱柱上。从《春秋》始，中国文人就有一种极强的责任感和是非观，即使因此受尽磨难，虽九死而犹未悔，留下了好多可歌可泣的事迹。在中学教材《五人墓碑记》中，张溥就非常娴熟地运用了这种笔法。魏忠贤生前修造生祠，显然希望名垂千古，于是作者偏偏不称他的名字，而只以“魏阉”“大阉”呼之；而被杀的五人，虽然“生于编伍之间，素不闻诗书之训”，由于他们能够“激昂大义，蹈死不顾”，作者认为他们应该在历史上留下自己的印迹，所以不厌其烦地记录了五人的名字：“颜佩韦，杨念如，马杰，沈扬，周文元”。这样作者就非常轻松地达到了惩恶而劝善的目的。
又如中学教材《指南录•后序》。文天祥写这些诗文的目的，他说的清楚明白：“使来者读之，悲予志焉”，说白一点，就是准备流芳百世。在这篇序言中他介绍了自己不得为而为之的惨烈遭遇，同时也把卖国贼拉上了历史的审判台，梳理全文，你发现只出现了两个人名：吕师孟、贾元庆。文天祥认为正是由于这两个人，“国事遂不可收拾”，他们是乱臣贼子，千秋万代后也不能让他们逃脱惩罚。所以他在自己的诗文里记下了他们的名字，让他们背上千古骂名。文天祥的目的终于达到了，今天在我们缅怀那些志士仁人的时候，我们脑海中不时也会浮现出一些代表着罪恶的名字。这就是“春秋笔法”的功用。

“春秋笔法”，指的是一种写作方法，或者说是一种使用语言的艺术。这种写作方法，因孔子著《春秋》而得名。

“春秋笔法”的特点，是寓褒贬于曲折的文笔之中。作者记录实事，不直接在文章中做判断。这种写作方法，现在被广泛应用于史学、文学、艺术等领域。

特别是史学，应用春秋笔法的最多。

史学，特别是地方史志，讲究“补史之缺、参史之错、详史之略、续史之无”。所以在调查采访的基础上，要对这些材料客观真实的记载，却不能妄加评论。因为地方志不是史论，多余的评论会起到相反的结果，损害方志的“信誉”。

但是，方志是人写的，而每个人都生活在现实生活之中，每个人有每个人的思想，每个人有每个人的政治倾向。一些修志者为了表达自己的政治倾向，就采用了“春秋笔法”。

孔子当时是根据鲁史作《春秋》的，他对当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度，记述其事三言两语，但却有蜻蜓点水的提示，然后由读者去体味。

有时则暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但却通过细节描写，修饰手法或对材料的筛选，委婉而微妙的表达自己的观点。

孔子并非史官，却做了一部史书，流传后世，确实有着“微言大义”的心思，他的目的是借历史表达自己的思想。

战国时期史学家左丘明，最先对《春秋》每用一字，必寓褒贬的“微言大义”，作了精当的概括:“春秋之称，微而显、志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”意思是说春秋的记述，用词细腻而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良，如果不是圣人，谁能够编成？

这里提出了《春秋》为善恶、正邪立标准的目的。

方志的意义也正在于此。为了子孙后代提供全面系统的科学资料，信息和百科知识，起到“资政”、“存史”、“教化”的作用。但同时，难免作者在文字中寄予了自己的政治思想和是非观念。

孟子曾言:“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”这里孟子指出了孔子作《春秋》的用意，并非只是记录事实，而是要起到警示的作用。

孔子自己也曾对弟子说过:“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”意思是说，后世了解我的，凭这部《春秋》，而怪罪我的也凭这部《春秋》。可见，孔子的确是在《春秋》之中寄予了自己的政治思想和是非观念。

这种寄予是必然的，因为人们的社会存在决定人们的思想。由此可以得知，“春秋笔法”是圣人留给后人的一笔巨大财富。

1.什么是春秋笔法
春秋笔法是孔子整理《春秋》这部史书所有的写作风格。

前面朋友说的“微言大义”是往好了方面讲，如果往坏了方面说，就是在描述客观事实时不动声色地加入主观色彩，从而对读者的判断起引导（或者误导）作用。 比如同样是历史上的杀人事件，孔子认为杀得无理，就用“弑”这个贬义字；如果孔子认为杀得好，就用“诛”这个褒义字。

虽然表面上孔子并没有长篇大论地评价这个杀人事件的是与非，但只用一个字就清晰地表达了自己的好恶和价值判断，于是读者不知不觉中就被他的价值观引导了。 后人对春秋笔法评价不一，儒家认为是“微言大义”，觉得写史就得像孔子那样写成教化人民的材料，其真实性倒无所谓；但近代史学家们对此不以为然，认为史书应以客观公正为宜，不应加入个人感 *** 彩，价值判断应该交给读者去做。

今天我们说“春秋笔法”，指的就是这种采取修辞技巧不动声色的引导读者做出作者期望的价值判断的写作方法。我们的官场和媒体是很擅于使用“春秋笔法”的，直接骂人那是水平差的。

比如曾国藩初期与大平军交战总是惨败，实在无法向清廷交差，他的师爷把报告中“臣屡战屡败”改成“臣屡败屡战”，立即从草包变成英雄，是典型的“春秋笔法”。 007影片《明日帝国》中，那个媒体大亨制造事端后，把新闻标题中多少名英军“遇难”改成“被谋杀”，足以把一场磨擦激化成战争，这种“春秋笔法”就极为恶毒了。

你随便翻下网站上各类消息的题目，就会发现无数“春秋笔法”，这是我们作为读者，必须要高度警惕的。
2.什么是“春秋笔法”
春秋笔法 chūn qiū bǐ fá 成语释义：指寓褒贬于曲折的文笔之中。

成语出处：《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”

成语示例：初意却不过贪图少写一个字，并非有什么~。 （鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》） 【文学解释】 所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。

《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。

经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。 历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。

如果不是圣人谁能够编写？） 由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。 。
3.何为春秋笔法
“春秋笔法”是指孔子首创的一种文章写法。

《史记·孔子世家》说 ：“孔子为《春秋》，笔则笔，削则削，子游、子夏之徒，不能措一辞，不能改一字。”即指此。

《春秋》是我国最早的编年体史书，它用语准确，选词严谨，常根据事件的性质、情形和结果以及作者对该事件的态度，选用不同的词语。 《春秋》的记事极简短，一般一件事只有一两句话。

可是这极简短的记叙，往往微言大义，有着很丰富、很深刻的含意，不仅表现了作者的思想倾向，而且也给读者以深刻地影响。 例如，《春秋》中，“郑伯克段于鄢”，虽然只四六个字，却记录了这样一件大事：鲁隐公元年，郑国君之弟共叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢这个地方打败共叔段，使他“出奔”。

《左传》对《春秋》这句经文隐含的褒贬用意解释道：“书曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。

如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。

谓之郑志。不言出奔，难之也。”

《春秋》中这句话，从表面上看，似乎的纯客观的记录，不流露作者的思想倾向，实际上是有褒有贬的。 后来，人们就把这种文笔曲折、微言大义，并带有一定倾向性的文字称为“春秋笔法”。
4.什么是“春秋笔法
所谓“春秋笔法'也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技 巧。

它是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过 议论性文辞表达出来。 春秋笔法作为我国历史叙述的一个传统，来源于《春秋》。

《春秋》，鲁国史书。相传为孔子 所修。

经学家认为它每用一字，必寓褒贬。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法做了精当 的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？” （译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无 所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。

如果不是圣人谁能够编写？） 由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的 看法，但是却通过细节描写、修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作 者的主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义， 特别是其中涉及礼的一些细节。
5.什么是“春秋笔法
所谓“春秋笔法”，顾名思义，是一种写作方法，或者说是一种使用语言的艺术，因孔子写《春秋》时首次使用而得名。

这种写作方法的特点是寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接在文中作判断。形象点说，好比是故意给文章“糊上一层窗户纸”，读者能否明白作者的意思便只能凭自己的眼力了。

孔子当时根据鲁史作《春秋》时，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示，然后让读者自己体味；有时则暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的观点。

春秋三传之一的《春秋公羊传》认为孔子有其明确的原则，即：为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。孔子的这种“春秋笔法”后来被广泛应用于中国的史学、文学、艺术等领域。

孔子并非史官，却要越俎代庖地作一部史书流传后世，确实是有着“微言大义”的心思，他的目的是借历史表达自己的思想。 甚至许多经学家认为：《春秋》每用一字，必寓褒贬。

战国时期史学家左丘明最先对这种“微言大义”作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？ ”意思是：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。 如果不是圣人谁能够编写？这里提出了《春秋》为善恶、正邪立标准的目的。

孟子又有言：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”这里提出孔子作《春秋》的用意并非只是记录史实，而是要起到“警世”之用。

孔子自己也曾对弟子说过：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。 ”意思是：后代了解我的凭这部《春秋》，而怪罪我的也凭这部《春秋》。

可见，孔子的确是在《春秋》之中寄予了自己的政治思想和是非观的。