甘肃庆阳南佐遗址的考古发掘工作近年来有哪些新进展 对于区域考古有何启示作用

一部医学巨著《黄帝内经》，将人们的思维引导至远古的黄帝时代。尽管《黄帝内经》是后人所撰写，但其依据是从黄帝时代口传心授传承下来的。黄帝是华夏民族的先祖，文韬武略德治天下，并留下了和医祖岐伯论述而成的《黄帝内经》，传世医学论证结集。为此，在这里不得不提医祖岐伯。

《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。

岐伯出生于何地何时，世间有多本传记。除了甘肃庆阳说，还有陕西岐山说，四川盐亭说。一般认为，岐伯是庆阳人（今甘肃庆阳市庆城县）人较为真实，依据有以下几点。

一.自一九六三年至一九八五年在甘肃庆阳西峰区南佐考古发掘的“南佐遗址”经过先后五次探方考古，发现了迄今为止最大的部落居住遗址，仅中央房址面积就达到六百六十多平方米。距今四千五百多年，有可能是岐伯族群部落原址，距离岐伯出生地庆城县五十公里。

二.甘肃正宁黄帝冢距庆城岐伯故里直线距离不足百公里。远古时代交通是人类面对的最大困难，诸多史记考古得出的结论，黄帝活动范围在西北黄土高原一带，符合黄帝与岐伯论述医道的地利。

三.黄帝登崆峒山论道广成子。崆峒山距庆阳只有二百余里，进一步说明黄帝的活动范围。黄帝和岐伯能顺利接触探讨医道，有着地理先天优势。假如岐伯出生于四川盐亭或者陕西岐山，最近距离的岐山也要五六百里，更不用说相距三千里之遥的盐亭。远古时代的交通工具就是两条腿，至于马匹牛车代步是周秦时代的事了。一去三千里，得多少个岁月啊！

四.庆城县岐伯故里出生地遗址至今存在。庆城县天子村青龙嘴自然村今天还能看到岐伯穴居的洞窟，并有后人祭祀供奉的“药王洞”原址。

庆阳市的岐伯故里，位于庆城县西南十公里的天子村青龙嘴自然村，村子自然环境幽静偏僻，夹于东西两山之间，河岸西山远眺仿佛一条盘踞回首欲饮的青龙，古名青龙嘴，而岐伯古穴位置正好在青龙嘴部下方河岸边。当地人世代相传，岐伯出生时，天降暴雨，洪水滔天，岐伯一家横遭水灾，父母遇难，岐伯仅靠父母遇难前将他放置在一只木盆里，飘在水面上得以活命。后来岐伯吃百家饭穿百家衣长大。小时候的岐伯就尝遍东西两山百草，用草药为父老乡亲医治病患。

据传，仙道终南山药翁中南子云游古雍州庆阳一带时，发现岐伯天禀异赋生而神灵，长识博识，便有意教化岐伯。

有一天雨后天晴，风和日丽。岐伯和往常一样去山上采集草药，途中突然发现一老翁从湿滑的面崖上踩空坠落下来。岐伯忙跑去搭救，只见老者昏迷不醒，腿脚摔断，气息奄奄。便把老人背下山施救。经过一段时间的护理诊救，老翁伤势渐愈。岐伯对老翁无微不至的护理和施放医治，一直到腿脚痊愈下地走路。岐伯的这种救亡抚危品德感动了中南子。他把他所有的医药本领都传授给了岐伯，他白天识药尝药性，晚间学习天地阴阳、四时运气之理和医术及养生疗疾。数月之后，岐伯学医认真，医学理道精通，中南子在考问过程中，对答如流。后来黄帝在崆峒山闯道于广成子时，中南子参加了法会，他向黄帝推举了歧伯。黄帝亲自考察、论医述道，岐伯均能论古鉴今，对答如流，颇为黄帝崇敬，便拜岐伯为师，为天师。后记言成册，形成了医学巨著《黄帝内经》。岐黄之术成为惠泽万世的瑰宝。

今天，在岐伯故里庆城县周祖陵旅游景区傍边，建有药王洞养生小镇等生态游览园，成为庆阳市最大最具历史气息的旅游胜地。

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一座残存了碳化的粟和稻谷的粮仓，被中科院的专家在粮仓进行取样，进行年代测试，得到的结果是距今约为4800年。这座粮仓是一处叫做“南佐遗址”古遗址里其中很小的一部分。

南佐遗址，国家级文物保护单位！ 遗址位于甘肃省庆阳市城区西部，在距城区7公里处的西峰区后官寨乡南佐行政村王庄自然村。据现有考证结论，在王庄村两条沟壑之间的塬面上，是由九座夯土墩台围绕着一座大型夯筑殿堂建筑群。殿堂构图宏伟堂皇，造型独特宏大，殿堂室内面积达到630平方米，是目前国内史前考古发现的最大建筑遗址。属新石器时代仰韶文化晚期，距今约公元前4000年-前2000年。九座夯土墩台如众星拱月一般，围绕在夯筑建筑殿堂外围，让人浮想连天。庆阳酒说

​ 从一九六四年发现到从一九八五年开始挖掘，甘肃省考古研究所和北京大学经过先后五次，在该遗址内进行科研考古发掘，发掘的面积达到1300平方米，总面积20万平方米。给人们展示出来的这座大型殿堂级建筑基址为长方形，长33．5、宽18．8米。基址坐北面南，南面无夯基，东西北面均有夯筑木骨墙。房址中央有东西向隔墙，将房址分为前后两部，墙体开三个宽1．6米的门道，通连前后，形成前堂后室结构。后室近隔墙有大灶，墙上抹草拌泥，并经烤制。房址地面为白灰面。房外有散水台，台外还有排水沟。散水台和排水沟均经烤制。房基周围分布着若干小型房址等级规模缩小。

这种建筑风格和等级规格，以及建筑面积，在4800年前的新石器时代，哪一个部落，哪一个族群，亦或哪一个方国，才能拥有如此级别的住宅群？不，确切地说是座宫殿？我们不能也不敢往虞夏商时代去想，因为有太多的夏城商都已被发掘考证和公认了，和陇东这块西北黄土高原似乎沾不上边。那么，我们从历史记载甚至神话传说中或许能寻找到答案。庆阳酒说

三皇五帝中的三皇，根据史记传说，应是六千年前的传说人物，似乎太过遥远。四千八百年前时期，和传说中的炎黄时代几乎同期。炎帝，在陇东这块黄土大原上，迄今为止没有史载笔记下来的传说故事，也没有祖祖辈辈口口相传下来的口课子（民间传说）。有趣的是，黄帝这一华夏民族的人文始祖，在陇东这块黄天厚土里，传说满满，遗迹斑斑。距离南佐遗址百里之遥的秦直古道边上的黄帝冢；距离直线路程不过五六十里之遥的医祖岐伯故里；距离远不过百八十里的黄帝问道广成子的崆峒鸡头山；距离不过百里的白吉湖边上的大禹治水的禹王洞，几乎都在这片黄土苍茫，沟壑纵横的黄河中游流域里。黄河支流中的古漆水、泾水、马莲水，交错纵横地流淌在陇东这块大原的山川沟野。黄帝，岐伯，广成子，大禹，亦或某个我们还没有发现的远古先贤，是否就是这座宫殿般遗址的主人呢？我们只是也只能胆怯地浅薄地去推断，而绝不能定论。庆阳酒说

南佐遗址之所以能成为众多古遗址中最耀眼的遗址之一，就在于它拥有目前所有建筑遗址中最大的630平米住址房址，和一殿九墩台拱卫的庞大布局。当地原住民形象地称这种布局是“九女绾花台”，有极盛极昌之意。或许，他们是从先祖那里一代一代口口相传下来的，也或许从中透漏出当年盛极一时的繁荣昌盛。 对于南佐遗址，有一种民间推断，联想到黄帝轩辕台，有一种民间推断，联想到禹铸九鼎，还有一种推断，黄帝天师岐伯的皇城，我们不置可否，毕竟真相来源于证据。

微拂着悠悠古风的遗址南边沟壑崖边，放眼俯视，一泓碧波荡漾的池水，当地人叫圣女湖。确切地说明，远古时代的先民，选择宜居宜业的栖息地，都在依山傍水的向阳之地，属于典型的仰韶文化遗址。庆阳酒说 

陇东这片黄土最厚重的高天厚土，是华夏民族文明重要的发祥地之一，启蒙承载着草原文明，农耕文明的起源和传承。这片厚厚的黄土，已积淀了千年万年，千年万年的风咧咧地吹过，吹皱了黄土高原满是沟壑的容颜，吹老了一代又一代生活在黄土高原上的汉子们。 这是一片亘古不变的土地，它见证着朝代的兴衰，命运的轮回，它埋葬着帝王的梦想，垦荒士卒的尸骨。南佐遗址，也不例外，一度繁盛直至，一度衰落湮灭，在四千多年的历史长河里，从辉煌鼎盛到沉没在黄土下面，是历史必然，也是历史的见证！

南佐遗址，南佐遗址有墓葬区，属全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市西峰区西南6公里的后官寨乡南佐村，考古调查初步判断南佐遗址面积约600万平方米，年代距今5200年至4600年。[4]
甘肃庆阳南佐遗址是仰韶文化大型聚落遗址，为黄河流域文明起源和发展提供重要实物资料。
2021年，甘肃省文物考古研究所、中国人民大学等单位组成联合考古队对遗址开展了考古工作。国家文物局发布南佐遗址，属于2021年第四季度“考古中国”重大项目之一。

南佐遗址有墓葬区。
南佐遗址遗址面积约600万平方米，文化层厚2－7米不等，遗址暴露有墓葬、白灰面房址和灰坑等遗迹。