中国古代的统一是什么概念，怎样才算统一

衡量一个朝代是否是一个统一的朝代应以其是否占有全部中华文化圈的领土并以对其边缘地带产生影响为主要标准。

由于历史的原因我们目前所据有的领土并不都是一直以华夏文化为主流的,在周代华夏文化甚至只局限于黄河流域的陕西河南河北山东等地,而在秦始皇统一中国后,其领土中的南方很大一块甚至与华夏文化无关,只能算是华夏文化的殖民地,所以此时的秦不能因为其领土远小于后代而因为其不是一个统一的国家,甚至可以认为其已经是一个超级殖民大国了（引者注：参见《过秦论》等史料）毕竟其全部领土中南方的很大一块也许占其全部领土的二分之一以上当时还是华夏文化的边缘地带.同理宋代尽管其领土也不小,但由于丢失了华夏文明传统范围的北方16州,所以只能算一个不完全统一的朝代。

而汉唐其势力全盛时都远远超过了华夏文化的传统范围自然是统一朝代,至于其末期丢失了大片领土但因华夏文化的传统范围没有丢失而且对边缘地带还有影响所以还算是统一的。

宋苏轼《周公论》：“昔高帝击灭项籍，统一四海，诸侯大臣，相率而帝之。”

中国意义上的“统一” 便是统一华夏民族所在地区与文化范围(华夏民族分布地带)。(秦以后的朝代就因文化的延伸、中国武力扩张与华夏民族迁移的原由，才导致后来“天下”疆域的范围越来越大。)

■秦始皇的时代，汉文化（当时称“华夏文化”）的覆盖范围就在七国统治的范围之内，而其他地方由于受汉文化的影响不太大，而且是四夷控制的地界。中国人认为那里并不在中国思想上的“天下”范畴内。

（后来南越的纳入，只是秦始皇个人的扩张欲望所致而已）

秦始皇确实灭了六国，但是没有统一中国，因为中山国没有灭掉。
个人认为统一必须是贯彻到每个人身上，一个国家之内的任何人都直接或间接受到国家元首的统治才算统一，任何人都受到一个政权所确定的法律的约束。

补充:魏国派遣乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，于前407年占领了中山国，魏文侯派太子击为中山君，三年后又改派少子挚，后来击被立为魏国国君，就是魏武侯。中山国的残余退入太行山中。
中山被灭后，桓公经过20余年的励精图治，积蓄力量，终于在公元前380年前后重新复兴了中山国，定都灵寿（今河北平山三汲附近）。
复兴后的中山国位于赵国东北部，把赵国南北两部分领土分割开来，因此成为赵国的心腹之患。赵国在公元前377年、376年曾两次进攻中山国，均遭到中山的抵抗，没有成功。此后，中山国开始修筑长城。

普天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣！！！就是统一

中山国早就被灭掉了 被魏国灭掉了

文化的统一！

中山国灭掉了

好问题。
中国不能叫做统一，而应该叫做一统。这个是2千年一直如此的。就是书同文，文字一统，但是，各地说各地的话，不一统。

大一统
中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“统”是始，“一统”就是元始，元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体，从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值，而不是自上而下地以一个最高权力为中心来进行政治范围的集中统一。因此，最初的“大一统”概念不是现代人所认为的自上而下地建立一个地域宽广、民族众多、高度集中、整齐划一的庞大帝国。
“大一统”强调受命改制的根基，即重视重建国家政统和法统的根本。也就是说，“大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论，是对王朝由以建立的理论基础所做的说明，是中国早期国家建立之理念。后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一。