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关于中国古代玉雕器的问题

时间: 2023-11-20 02:00:39 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 100次

关于中国古代玉雕器的问题

中国玉雕的发展史是怎样的

中华民族早在远古时代便开创了制作和使用玉器的历史。国人制作玉器历史悠久、工艺精良,对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗、审美情趣等方面产生了极为深刻的影响,具有东方特色、举世无双的中国玉器代表着中国灿烂辉煌的玉石文明。

新石器时代中晚期,人们就开始使用玉器。在良渚文明遗址,就出土过数以万计件玉器制品。在遗址上挖掘出土的玉器有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等,可见当时玉器的使用已经进入人们生活的方方面面。位于北方的红山文明遗址,出土过猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象的玉器近百件之多,其中最知名的一件红山玉龙,雕琢精细,造型古朴雄浑,极富动感,代表了那个时代玉雕工艺的最高水平。

到了商周时期,玉制的生产工具明显减少,其用做装饰的玉器种类增加,更多的玉器上雕刻了龙纹、风纹、云纹、弦纹等各种纹样,这一时期的玉器造型与纹饰丰富优美,标新立异,多彩纷呈。

春秋战国时期的玉器工艺技术更加完善。同样是造型简单的玉玦、玉环,与商周时期相比较,可以明显感觉到其制作更加精美、精致,对于型的把握愈加熟练了。工艺的提高还使得纹样的种类进一步增加,出现了绳纹环,谷文环和雷纹环。

两汉魏晋时期由于社会动荡,玉器的生产制作受到了限制。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主,玉器也开始走向民间,其雕刻风格特点是简单,用途简化,装饰简。

唐宋时期是封建社会文化最繁荣的一个时期,也是玉器发展史中的又一个辉煌时期。唐代丝绸之路陶瓷之路的再度凿通和繁荣,不仅确保隋唐五代玉料的输入而且使玉器的风格染上了异域文化的情调。自唐朝开始,玉料大多使用和田玉。这个时期的玉器更具图案的完整性,雕刻纹路非常细腻鲜明。唐朝开始,有玉器上开始使用花卉图案,雕刻的花卉非常完整,花蕾、花叶、花茎一应俱全。

在元代,官方在大都(今北京)、杭州等地设有官办的玉器作坊,专门向皇室提供宫廷用玉,从事玉雕的匠人有数千人。有了这样的基础,元代开创了大型玉器的制作。元代玉器在加工工艺上最具代表性的是多层镂空。除了在平面上雕出双图案外,还可以在玉料上多层雕琢,起花多达五六层,每层都层次分明,具有强烈的透视效果。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期,其玉质之美,琢工之精,器形之丰,作品之多,使用之广,都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风,产自缅甸的翡翠得到了皇室的亲睐,由此渐渐走向民间。此时,南北派玉雕的风格也逐渐形成,南派玉雕以苏州、扬州为中心,北派玉雕以北京为中心,南派玉雕造型优美、工艺精湛,北派玉雕古朴庄重。

改@革@开@放以来,玉雕业发展欣欣向荣。随着工艺的发展和进步,电动雕刻工具的普及,翡翠雕刻的工艺及技法都有了巨大的提升,玉雕作品越来越精美,玉雕师的想象力不再受到限制。同时,一批醉心于玉雕的艺术家,在传承传统玉雕技法的基础上不断摸索创新,发展了全新的雕刻技法,使得玉雕成了可以用心品味的艺术~

古人的很多生活器具都是玉雕成的,古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究?

带玉的人都认为是本身是身份的象征,而且有文化,所以古语有“君子无故,玉不去身”。

中国 古时候难得带玉女的不带玉,作为女子饰物的玉饰,仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的,一是礼仪制度,一是服装制度。

在中国古代,服装制度实质上也是一种礼仪制度,只是到了现代以后,服装的制度性才逐渐削弱了。

古经里记载“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”孔子也说:“玉之美,有如君子之德”。他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。

同时,它也从另一方面说明了儒家的“修身”本就是内外兼修,既有“五日三省吾身”的内省,也有通过佩玉来节制行止的外修。因为,儒家的教化是全方位的,诗乐礼仪无不是实现教化的具体途径。对修身养性齐了代表性的关键。

与这个东西非常漂亮,不过,在中国古代,男子佩玉的审美功能不但与道德功能相比是比较弱的,就是与其区别功能相比,也要弱很多。汉魏以后,门阀世族子弟、官宦士绅无不佩玉,并相沿成俗。固然其道德功能还在起作用,起码在士阶层中是这样,但是,作为一种社会身份的表征,佩玉更多地发挥着一种社会区别功能。


在中国古代男子佩玉这种习俗中,道德功能与区别功能是佩玉的主要功能,不过在不同时代,这两种功能的重要性有所不同而已。所以现在的男性也可以去尝试一下带玉。

挂着的玉佩是有身份的象征,有权有势,名门望族才可以佩戴的
就是用来辟邪的,还有就是佩戴时能显出帝王的风采。
能够辟邪,带着好看彰显气派,还可赠送,有好多用处。
为了辟邪也为了看着好看也为了保护自己,因为玉很好

古人的很多生活器具都是玉雕成的,古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究?

古代男子佩戴玉器与服饰制度关系不大,但与礼仪制度密切相关而且,正是礼仪制度,才从根本上造成了中国古代男尊女卑的社会现象。”梵琴诗中的“美玉”是指对玉的仰慕或对文字的仰慕古人对玉的喜爱不是因为玉的价值,而是因为玉的品质因此,古语有云:“君子无理,玉不归身”。

沛雨碰撞并不是为了讨人欢心,而是起到了提醒的作用,提醒沛雨人的路线和终点一定要冷静和适度。快走时,沛宇的敲击声不悦耳,但很凌乱;慢走时,如果力量不够,就不会产生敲击声;只有慢走时,平静适度,沛宇才会产生敲击声。人们坐起来也一样因此,它是通过外在手段加强人的道德修养的一种方式,其道德功能远远大于审美功能。

战国秦汉时期,玉佩绚烂,甚至数十件小挂件,用丝线串联成一组杂挂件,凸显佩戴者的雄伟威严魏晋以后,男性佩戴杂牌吊坠的人数逐渐减少,后世只佩戴简单的玉牌吊坠,而女性仍长期佩戴杂牌吊坠,通常系在腰带上,在路上叮当作响,悦耳动听所以“环培”逐渐成为女性的代名词之一。

玉盘中的中国传统图案内容丰富,形式多样,有吉祥如意、长寿福寿、世家富贵、平安平安、事业发展、除恶等,其中吉祥如意图案最多但也有很多客人不明白,也不明白,所以简单介绍一些比较常见的模式。

相比之下,它的审美功能总是很弱的这与现代女性玉器的功能有很大不同女性玉器纹饰根本没有道德功能,而是以审美功能和鉴赏功能为主要功能,鉴赏功能和审美功能始终共同发挥作用。

古代男子佩戴玉器与服饰制度关系不大,但与礼仪制度密切相关而且,正是礼仪制度,才从根本上造成了中国古代男尊女卑的社会现象。”梵琴诗中的“美玉”是指对玉的仰慕或对文字的仰慕古人对玉的喜爱不是因为玉的价值,而是因为玉的品质因此,古语有云:“君子无理,玉不归身”。

沛雨碰撞并不是为了讨人欢心,而是起到了提醒的作用,提醒沛雨人的路线和终点一定要冷静和适度。快走时,沛宇的敲击声不悦耳,但很凌乱;慢走时,如果力量不够,就不会产生敲击声;只有慢走时,平静适度,沛宇才会产生敲击声。人们坐起来也一样因此,它是通过外在手段加强人的道德修养的一种方式,其道德功能远远大于审美功能。

战国秦汉时期,玉佩绚烂,甚至数十件小挂件,用丝线串联成一组杂挂件,凸显佩戴者的雄伟威严魏晋以后,男性佩戴杂牌吊坠的人数逐渐减少,后世只佩戴简单的玉牌吊坠,而女性仍长期佩戴杂牌吊坠,通常系在腰带上,在路上叮当作响,悦耳动听所以“环培”逐渐成为女性的代名词之一。

玉盘中的中国传统图案内容丰富,形式多样,有吉祥如意、长寿福寿、世家富贵、平安平安、事业发展、除恶等,其中吉祥如意图案最多但也有很多客人不明白,也不明白,所以简单介绍一些比较常见的模式。

相比之下,它的审美功能总是很弱的这与现代女性玉器的功能有很大不同女性玉器纹饰根本没有道德功能,而是以审美功能和鉴赏功能为主要功能,鉴赏功能和审美功能始终共同发挥作用。

中国古代男子佩玉,女子是不佩玉的,作为女子饰物的玉饰,仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的,一是礼仪制度,一是服装制度。在中国古代,服装制度实质上也是一种礼仪制度,只是到了现代以后,服装的制度性才逐渐削弱了。

《红楼梦》中有“金玉良缘”。“金”是宝钗项上所戴项圈上的金锁,俗称“长命锁”,是小孩子戴的饰物;“玉”则是宝玉和长命锁戴在一起的玉坠儿——通灵宝玉。

金锁和玉坠儿上各有两句吉谶:“不离不弃,芳龄永继”——“莫失莫忘,仙寿恒昌”。这虽然是艺术虚构,但也有其现实依据。

用玉作女人的项坠儿,是现代以后才有的。这首先与古代女性服装制度有关。除了唐代,女性上衣的领口开得比较低之外,历代女性服装的领口都很高,根本没有给项坠儿留下展示的空间。

从新中国成立至今女性服装的演变,可以更清晰地看出服装制度对于女性颈项饰品的制约力量。20世纪50年代至70年代,是典型的制服时代。男装不用说了,即便是女装,也是严格制度化的。

每一组为一佩,每一佩由七块玉组成,分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案。佩上的横玉称“珩玉”,形如角菱或残环。珩玉上端有一孔,用来穿带,挂于腰带之上;珩玉的两角各有一孔、中间一孔,分为三组,都用丝带或珍珠贯穿起来。

中间一组的中间部分为一块圆形佩玉,称“瑀”。瑀上下各有三孔,用来上下联结,其末端悬一块玉,形如半璧,两端呈尖形,称为“冲牙”。冲牙的半圆中间有一孔,用以穿带联结,其它两组在中间处各悬琚形玉一块,上下各一孔,用以联结上下半组。

中国古代男子佩玉,女子是不佩玉的,作为女子饰物的玉饰,仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的,一是礼仪制度,一是服装制度。在中国古代,服装制度实质上也是一种礼仪制度,只是到了现代以后,服装的制度性才逐渐削弱了。

《红楼梦》中有“金玉良缘”。“金”是宝钗项上所戴项圈上的金锁,俗称“长命锁”,是小孩子戴的饰物;“玉”则是宝玉和长命锁戴在一起的玉坠儿——通灵宝玉。

金锁和玉坠儿上各有两句吉谶:“不离不弃,芳龄永继”——“莫失莫忘,仙寿恒昌”。这虽然是艺术虚构,但也有其现实依据。

用玉作女人的项坠儿,是现代以后才有的。这首先与古代女性服装制度有关。除了唐代,女性上衣的领口开得比较低之外,历代女性服装的领口都很高,根本没有给项坠儿留下展示的空间。

从新中国成立至今女性服装的演变,可以更清晰地看出服装制度对于女性颈项饰品的制约力量。20世纪50年代至70年代,是典型的制服时代。男装不用说了,即便是女装,也是严格制度化的。

每一组为一佩,每一佩由七块玉组成,分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案。佩上的横玉称“珩玉”,形如角菱或残环。珩玉上端有一孔,用来穿带,挂于腰带之上;珩玉的两角各有一孔、中间一孔,分为三组,都用丝带或珍珠贯穿起来。

中间一组的中间部分为一块圆形佩玉,称“瑀”。瑀上下各有三孔,用来上下联结,其末端悬一块玉,形如半璧,两端呈尖形,称为“冲牙”。冲牙的半圆中间有一孔,用以穿带联结,其它两组在中间处各悬琚形玉一块,上下各一孔,用以联结上下半组。

中国古代男子佩玉,女子是不佩玉的,作为女子饰物的玉饰,仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的,一是礼仪制度,一是服装制度。在中国古代,服装制度实质上也是一种礼仪制度,只是到了现代以后,服装的制度性才逐渐削弱了。

有关玉器的一些问题

1. 颜色:翡翠的颜色千变万化,色调也各异,但以白色者为最多,以绿色者为最贵。俗话说:"家有万斤翡翠,贵在凝绿一方",按传统习惯,翡翠的色泽要求可归结为"正、阳、浓、和"四个字。正:即要求颜色艳绿、纯正,不能在绿中有蓝的感觉;阳:即要求颜色的鲜艳明亮。浓:指颜色的饱和度,要求翡翠的翠绿色越浓越好;和:是指整块翡翠同一颜色的均匀程度,优质翡翠要求同一颜色浓艳、均匀。一般说来,按正、阳、浓、和标准,高极的翠绿色可以分为四级,它们的共同特点是不带任何蓝色,而只能带有黄色。它们是:
(1)、祖母绿:深浓的正绿,不带任何黄色;
(2)、颜水绿:中等深度的正绿,不带任何黄色;
(3)、苹果绿:像绿苹果似的艳绿,略带黄色;
(4)、秧苗绿:有明显黄色的嫩绿,亦称黄阳绿,有一种活泼感或生命活力。
除上述的高级绿外,还有其它的绿,常见的有墨绿、油绿、蓝绿、水绿、瓜皮绿等,这些绿都属于欠佳的绿,具有这类绿的翡翠,其价格比高级绿色者低。

2. 质地:翡翠的质地又称"地子"、"地张"或"底"等,矿物学上称结构。主要与组成翡翠矿物的颗粒大小、形状及排列方式有关。组成翡翠的主要成分是硬玉,硬玉解理发育,当其颗粒较大,用肉眼或放大镜观察时,就会看到光从解理面反射而出现的大小不同的片状闪光,并隐约地显示出翡翠内的许多细小矿物颗粒,俗称"翠"性,在珠宝界也形象地将它叫作"苍蝇翅"及"沙星"。由于其它绿色玉石没有翠性,因此,翠性就成为识别翡翠的重要标志。但真正好的翡翠要求组成矿物的颗粒越细越好,组成颗粒太小,是看不见翠性的。组成矿物颗粒越小,翡翠越透明,底越好。为了形容翡翠的质地,所用名字可多达数十种,如玻璃地、冰地、蛋清地、稀饭地、芋头地、细白地、干地、花白地、香灰地和狗屡地等,而且因地区习惯不同,叫法也不同。质量最佳的是玻璃地,其组成矿物非常细,翡翠透澈明亮如玻璃;其次是冰地,透明如冰;再次是蛋清地,指其地像生鸡蛋清一样,虽基本透明,但已略现混浊;稀饭地,指其颗粒较粗,用肉眼亦可看见,透明度一般,这类质地的翡翠市场上十分常见,尤其在挂件和玉器工艺品市场。

3. 水头:即透明度。它取决于翡翠中除硬玉外的其它矿物的含量、各种矿物晶粒粗细、形状及排列方式。透明度越好,水头越足。翡翠的水头如何,一般可凭肉眼对其作出初步估计,珠宝界称作"几分水"。一分水指3mm厚的翡翠呈半透明,"二分水"指6mm厚的翡翠呈半透明。有二分水的翡翠是上上等的质量。

4. 净度:净度是翡翠价值评价的一大要素。翡翠的瑕疵主要有白色和黑色两种,白色者主要呈粒状及块状,一般称“石花”、“石棉”、“水花”等,主要是一些纳长石矿物或集合体。而黑色则是杂质。具明显石花的翡翠质量较低。

5. 裂纹:俗称绺(liu),绺对翡翠质量的影响极大。绺纹有两种,一种是由外界冲击造成的裂纹;另一种是晶体间裂纹。前者对质量影响更大,但具有晶间裂纹的翡翠质量也较差。

6. 工艺质量:优质翡翠,其具体质量除上述因素外,还取决于厚薄、比例、圆度和抛光程度。高质量的翡翠工艺品,其工艺应是因材施艺、图案精美、线条流畅、善用巧色。巧色是根据玉料的颜色分布和形状,巧妙的雕琢成颜色层次分明、分布合理,栩栩如生的一种雕刻手法,这种技艺运用在一块色彩明亮丰富的玉料上可谓画龙点睛。

7. 种:翡翠的评价是一个相当复杂的问题,以上所述的色、水和质地往往是一个综合性要素,谷称种。种的划分有多种,常见的有:
(1)、老坑玻璃种:色浓翠鲜艳夺目,色正不邪,色阳悦目,色均匀。硬玉结晶呈现微粒状,粒度均匀一致,晶粒肉眼不可见;硬玉质纯无杂质,质地细腻,无裂绺棉纹,敲击玉体音呈金属脆声;透明度高,玻璃光泽,玉体形貌观感似玻璃。现在带翠色的玻璃种已不多见,大多都是为无色、飘花、淡色的玻璃种,这些玻璃种同样价值不菲,都属上等货。有的将玻璃种细分为玻璃种、准玻璃种。玻璃种水头足(3分水分),很透明,质地极佳。准玻璃种水头好(2分水分),透明,质地很佳。饰品可加工成素形(椭圆蛋面形、梨形、方形、心形、马眼形、马鞍形、怀古形)、佩(多展示面少雕工)、坠、镯、圆珠,属高档极品。

(2)、冰种:色浓翠鲜艳夺目,色正不邪,色阳悦目,色均匀。硬玉结晶呈微细粒状,粒度均匀一致,晶粒肉眼能辩;硬玉质纯无杂质,质地细润,无裂绺棉纹或稀少,敲击玉体音呈金属脆声,透明,玻璃光泽,玉体形貌观感似冰晶。同玻璃种一样不当当是带翠色才称之为冰种,无色、飘花之类的仍然是冰种中的主流。冰种细分为冰种、准冰种。冰种水头足(1.5分水分),很透明,质地极佳。准冰种水头好(1分水分),半透明,质地很佳。饰品可加工成素形(椭圆蛋面形、梨形、方形、心形、马眼形、马鞍形、怀古形)、佩(多展示面)、坠、镯、圆珠,属高档。

(3)、芙蓉种:颜色浅绿醒目,色正不邪悦目,通体色泽一致,无浅褐黄色调渗入。硬玉结晶呈微细柱状、纤维状(变晶)集合体,晶粒肉眼能辩但不清晰,呈透明―半透明,质地细润,玉体观感不干不湿,敲击玉体音呈金属脆声。饰品可加工成佩、坠、镯、雕件,属中高档。

(4)、无色种:系有种无色、色浅、色少,呈透明至半透明。硬玉结晶呈微细柱状、纤维状集合体,晶粒肉眼能辩但不清晰,质地细润通体无棉绺、石花或很少,敲击玉体音呈金属脆声。饰品可加工成佩、坠、镯,属高中档。

(5)、金丝种:鲜艳的翠绿色,色成丝。丝细分为顺丝(丝定向、平行)、乱丝(丝杂乱)、片丝(丝片平行)、黑丝(翠绿中有黑色纹伴生)。玉体呈透明至半透明,质地细润,裂绺棉纹较少。硬玉结晶呈微细柱状 、纤维集合体,肉眼尚能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈金属脆声。饰品多加工成佩、坠、镯,色好水头好的属中高档。色浅、带黑纹的属低档。

(6)、干青种:颜色浓绿悦目,色纯正不邪。硬玉结晶呈微细柱状、纤维状集合体,晶粒肉眼能辩,透明度差,阳光照射不进,灯光约进表面lmm,质地粗粒感底干,敲击玉体音呈石声。饰品可加工成佩、坠、镯、雕件,属中低档。

(7)、花青种:底色为绿色,无色。 绿色有浅绿,深绿。绿色形状有丝、脉、云朵、不规则状,不透明至微透明;硬玉结晶呈细柱状 、纤维集合体,肉眼能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈石声。有豆花青种(底为豆,花青种(绿色不规则状或飘花),马牙花青种(马牙种为底)。饰品多加工成佩、坠、镯,雕件,绿色艳丽微透明者属中档,其余属低中档。

(8)、油青种:颜色青暗,掺有灰或蓝之感,亦有浅青、深青,玉体有油浸感,透明度高,质地细腻,硬玉结晶呈微细柱状 、纤维(变晶)集合体,肉眼有的尚能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈金属脆声。饰品多加工成佩、坠、镯,雕件,色单一半透明者属中档。

(9)、豆种:颜色多呈绿,青。硬玉结晶呈细至粗柱状 (变晶)集合体,肉眼能辩柱状晶体,不透明,质地粗粒感底干,敲击玉体音呈石声。绿者为豆绿,青者豆青。饰品可加工成佩、镯、雕件,属中低档。

(10)、白地青种:白色为底,绿色似“云朵”飘浮,“云朵”成团,成块,成片,成岛屿状,质地细润,玉体呈不透明,部分微透明。硬玉结晶呈微细柱状 、纤维集合体,肉眼尚能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈石声―金属脆声。饰品多加工成佩、坠、镯,雕件部分透明属高档,大多属中低档。

(11)、马牙种:色白至灰白为底,色调简单,可混有浅绿、褐,不透明。玉体形貌观感似瓷状,硬玉结晶呈细柱状集合体,肉眼能辩认晶体轮廓,敲击玉体音呈石声。饰品多加工成镯,雕件,属低档。

(12)、蓝花种:颜色绿中发蓝,呈绿蓝色。这实际上是透闪石化和阳起石化的外观表现,该种色邪不正,水头差,质地一般,内部有大量脏黑,属低档玉料。

(13)、脏种:是翡翠中的劣质品种,包括芋头地、狗尿地和香灰地等。肉眼观察,不透明、质地较粗、矿物颗粒大。10倍放大镜下,内部杂质较多,具石花、石脑,色极不正,杂黄、褐、灰等色。市场常见,属极低档次。

8. 翡:是翡翠中呈红色和黄色的品种。是翡翠的次生颜色,即翡翠原石面在风化作用下经铁矿物浸染而形成的颜色。亮红翡很少见,可遇而不可求,价格很高。翡色是“福色”的说法已经成普遍说法,翡色若能运用“巧色”的方法雕琢,同样美丽大方,气宇宣昂。

9. 春:指翡翠中显紫色的品种。紫色一般都较淡,好像紫罗兰花的颜色,也称紫罗兰色。根据紫色的色调不同,可进一步分成粉紫或紫中微带粉色;茄子般的绛红色;蓝紫或紫中带蓝。这个种的翡翠一般做雕件,价格一般,紫春色代表“喜”,且独特而有韵味。若紫色较深、质地细腻、水头好,则是十分难求的高档品,成品价值上万至十多万。

10. 墨玉:翡翠中黑色的一类,其实它本身并不是真正的纯黑色,而是其绿色浓度过高而导致视觉上的黑色,透光看的话可以看到绿色的本色,墨玉的颜色越“黑”越好。其结构有粗有细,越细腻种水越好的品质越高档。此外墨玉的另一个重要评价就是雕刻工艺,生动精细的的雕刻工艺可以说是墨玉的“灵魂”。

翡翠的颜色丰富多彩,变化万千。倘若绿、红、紫三色出现在同块翡翠时,俗称为“福禄寿”;或是红、绿、黄、黑、青、蓝、紫七色同时出现于一块翡翠原料上时,俗称为“七彩石”。当然这两种情况都是很罕见的,其价值不菲。对翡翠的评价一般是从上述这些方面综合评价的,其中关系甚是复杂,一块完美的翡翠是没有的,正所谓的“人无完人,玉无完玉”。每一个细节上的微小差异都可以导致巨大的价值差。正所谓"一分钱,一分货"。

希望有帮助啊
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1 古代玉器一般按古玩行内的说法分为四类 一是文化期玉器 (没有出现文字之前的历史阶段) 二是高古玉器 指从商到隋唐之间的历史阶段(不包括隋唐)
三是中古玉器 隋唐到元代 四是明清玉器
对应的就是四个历史阶段

3 玉器吉祥图案的表现手法是不是六种很难说 常见的有谐音 隐喻 运用典故等

4玉器鉴定的最大特点是 在没有客观标准的情况下 尽可能的让个人主观服从客观事实; 鉴定步骤也未必是四步 一般是先看神韵 后看玉料 造型 纹饰 工艺 沁色等 不同的人鉴定方法可能不一样

5玉雕作品的制作过程大致按以下顺序进行 一选料 二定主题 三开料 四成胚 五打孔琢纹饰 六细磨 七抛光上蜡

6翡翠行家先看种质 然后才是考虑颜色工艺 颜色的评价应该是根据正 纯 根 等来考虑

8石英质玉石的评价首先要看具体是什么 玛瑙?水晶?树化硅? 看质地 看颜色 看杂质 看绺裂等是必须的

9中国特有的印章石寿山石了

10南阳独山玉档次不高 没必要从六个方面评价

不知道你是看了那本书中毒了 大部分问题对实际没有多大意义 谨慎吧。。。
哎~上课不好好上,考试了麻烦了,估计是在上珠宝鉴定学校。。。
文章标题: 关于中国古代玉雕器的问题
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文章标签:玉雕  中国古代
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