古代同一个朝代的皇帝庙号能与先帝的谥号相重吗

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庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 刘知几《史通／称谓》："古者天子庙号，祖有功有宗有德， 始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。"
谥号：古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前业迹评定的 带有褒贬色彩的称号。郑玄注云："谥者，行之迹也"。 《五经通义》："有德则谥善，无德则谥恶，故虽君臣可同。" 上古有号无谥，周初始制谥法，至秦废。汉复其旧，历代因之， 至清止。帝王的谥号一般由礼官议上。依据生平业绩，根据 谥法拟定谥号，奏请钦定。

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谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。

如果你要关于谥号的详细介绍，请看看：
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1．谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥2．庙号：是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。

在汉的是时候，庙号比谥号的地位高，也并不是没个皇帝都谥号有的
而庙号也是分等级的，祖比宗的等级高

唐朝之前皇帝称谥号，唐朝之后皇帝称庙号，而这两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。而要想搞清楚这里面的来龙去脉，就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟区别。

谥号，是指皇帝皇后，妃子和身份显赫的大臣，在生前的评价，起于西周。而庙号，是指皇帝在宗庙祭祀中所称的称号，起于商。

庙号是太庙里的称呼，谥号是官方文件的的称呼，谥号往往很长不便使用。所以有所更改。

谥号是指地位较高的人去世后，王朝给予这个人的一个有意义的称号，而庙号只能皇帝使用，在唐朝的时候，武则天为了凸显先帝的伟大，改用了庙号。

所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
“谥号”产生于周朝。据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。
但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。如汉武帝，他本名刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武”，全称是“世宗孝武皇帝”，简称汉武帝。
那么，我们在实际的学习和工作中，怎么区分“庙号”和“谥号”呢?一般说:凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表，就会发现唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的:如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。明朝中叶后，帝王的称号又有所改变，多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号。到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。

汉朝时期有两个孝元皇帝，一个是西汉的高宗孝元皇帝刘奭 ，另一个是东汉被追封的一位王，刘淑，死后被追封为孝元皇帝；东西两汉被视为同宗，列为本朝，怎么可能有两位孝元皇帝呢？
庙号题：
晋朝时期有两个太宗皇帝，一个是西晋时期被追封的司马昭，他的庙号是太宗，帝号是文帝；另一个庙号也出现在同宗的东晋时期，是晋简文帝司马昱，庙号也是太宗；同为一脉相承的朝代，怎么会有两个太宗皇帝呢？

在下查读史书也未找到其中的解释，请历史学家给在下一个满意的答复，谢谢！
问题补充：备注：解渎亭侯刘淑，阳嘉年间（132年-135年）以河间王刘开庶子受封，刘淑死后传位给儿子刘苌，刘苌传位给儿子刘宏。刘宏成为汉灵帝后，刘淑被追尊为孝元皇帝。

春秋战国时有两个齐桓公

没有！