夫差是昏君吗

历史上的夫差可不是沉迷酒色的昏君，只是他的野心太大了，没有很好的防范越王勾践反扑。

历史当中的伏天肯定不是只是沉迷于酒色的昏君，因为在战国时期如果是昏君，就会被别的国家所吞噬的，成为不了七雄的。

历史上的夫差并不是真的只沉迷酒色，而且还刚愎自用，夫差其实是才智过人，武功高强的明君，只是遇见了西施，他真的爱上了西施，不忍心西施难过才会慢慢沉沦下去。

朱见深不该是个昏君 他当皇帝那20几年朝政够乱的了 之前他爹英宗打蒙古被抓 叔叔代宗搞跑了他这个太子 境况比较惨 幸好老爸归来 该拿的又拿回来了 在位的成化时期还算是太平吧 说他是昏君应该是因为他搞的西厂吧 使太监用特务 不过在他治下还不算太泛滥 成功的道路有点曲折 万贵妃和身边一干人等帮助他很多 他本人也有些口吃需要的倚赖多一些 所以信任些这些身边的人 设西厂不过是一相情愿 无非是想让自己耳目更多些 一个东厂还不太够 不过到宦官手里就另有发挥 也是有所目的的施行 不算是暴政 历史记载的朱见深本人为人还是宽厚的

求采纳

吴王夫差虽是亡国之君，虽然在历史上吴王夫差是一个有争议性的人物，但他不是昏君。

不算昏君，只是夫差低估了勾践，夫差以为勾践会忠实的成为吴国的附属，却没想到最后勾践把吴国灭了。

不算是，因为在越国被灭之前，夫差还是励精图治的，只是在打败越国之后骄傲了。

越王 勾践 (?-前465)
越系古代越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前四九六年，当越王勾践（前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问『汝忘会稽之耻邪？』。他重用范蠡、文种等贤人，经过『十年生聚而十年教训』，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。

前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践既平吴，声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯於徐州（今山东滕县南），周天子使人命勾践为『伯』（霸）。时『越兵横行於江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王』但这时，春秋时代行将结束，霸政趋於尾声，勾践实乃春秋末期最后的一个霸主。

当勾践刚刚灭吴称霸，其手下最大之功臣范蠡被封上将军，然范蠡深知『大名之下难久居』、『久受尊名不祥』，故功成立即隐退，『自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反』。传其改名陶朱公，后以经商而致富。范蠡曾遣人致书文种，谓『飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子何不去？』文种未能听从，不久果被勾践赐剑自杀。
吴王夫差统治一方，威势兼备，其言行即便令人作呕，想必吴人也不敢对他不尊重。况且他能世袭国君之位，无论怎么说，也会有些值得人们尊重的地方。可是单凭他一见窈窕女人就心花腿软的那点王者出息，却很难叫人把他看得多么“五大三粗”。
红颜不是祸水，祸水都是贪色男人们弄出来的。战争年代的“美人计”，和平时期的“软刀子”。平民百姓对此放松警惕，大不了毁掉身家性命而已；若肉食者纷纷沉溺于美色，轻则自己身败名裂、家破人亡，重则足以扰乱朝纲、倾城覆国。殷纣王荒淫暴虐，“为渊驱鱼，为丛驱雀”，抵不住周武王“胭粉计”的进攻，终于丢了万里江山。而颇有戏剧性的历史变化是，后来的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉计”让纣王在荒淫生活中丧失警惕的成功经验，也不从反面汲取纣王失败的深刻教训，色迷心窍拿国之军事行为当儿戏，为逗褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，叵料真的“狼来了”，却无人愿意发兵救天下。在现实生活中，经不住美色诱惑的“官人”也并非绝无仅有，如成克杰之流虽“食色”有术，但最终都无法逃脱灭顶之灾。那么，“美人计”这把“软刀子”，为何如此管用呢？回答非常简单：古今无数男人都无法做到“物色美色俱空”，尤其当官的男人一旦贪婪成性就会失去理智，沦为“物色美色”的俘虏。不过除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，却是夫差的“食色”表现非同一般。
夫差败于勾践，尽管原因复杂，但归根结底也是从误中“美人计”开始的。吴、越交战，先是吴国胜券在握，越国眼看就要被吃掉了。勾践无奈之下，号令于三军说：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”文种听后，便对勾践说：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践觉得文种这话很有道理，便与文种携手共商复仇大计。计从安出？首先使用的依然是“美人计”。文种出使吴国，对夫差及其大臣们说：“寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越国之宝器毕从，寡君率越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将毁宗庙，系妻孥 ，沉金玉于江，有带甲兵五千人，将以致死。乃必有偶，是以带甲兵万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差听了怦然心动，伍子胥却谏曰“不可”，说应该趁势杀了勾践，灭了越国才对。越国见此计受阻，又“饰美女八人”，前去收买吴国太宰。果然夫差听信太宰谗言落入圈套，与越国达成休战协议,并以勾践为质。三年后，勾践归越，卧薪尝胆，大肆收买人心，重修君民好合，增强综合国力，加紧复仇备战，直到复仇名命令一下达，越国军民同仇敌忾，“败吴于囿，又败之于没，又郊败之”，一举灭了吴国。
综观勾践复仇始末，“美人计”无疑起了重要作用。假如夫差能够抵住“物色美色”的进攻，那吴、越争霸的历史便要重写。不过，夫差最使我瞧不起的地方，却是他死到临头时的那一番拙劣表演。
据载，夫差眼看大势已去时，曾亲向勾践求饶说：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”按理，胜败乃兵家常事，男子汉大丈夫，头被割了也就碗大个疤。但夫差面对死亡，毫无男子汉气节不说，还把勾践日弄他的那套办法原本拿来日弄勾践，这真可谓“黔驴技穷”、可怜至极，不能不令人汗颜侧目。当然，若非此类丑剧还可能在当今官场上重演，我们便不必“小瞧夫差”了。
尊重别人，就是尊重自己。夜郎自大，目中无人，谁都不在眼里夹，这决非为人处世的好习惯。然而能否受人尊重，光靠尊重别人不行，还得自己确实有些值得人们尊重的修为。我等无名小辈，理智做人第一，不必奢望别人睁目仰视，既无资格也不应该小瞧别人。
吴王夫差统治一方，威势兼备，其言行即便令人作呕，想必吴人也不敢对他不尊重。况且他能世袭国君之位，无论怎么说，也会有些值得人们尊重的地方。可是单凭他一见窈窕女人就心花腿软的那点王者出息，却很难叫人把他看得多么“五大三粗”。
红颜不是祸水，祸水都是贪色男人们弄出来的。战争年代的“美人计”，和平时期的“软刀子”。平民百姓对此放松警惕，大不了毁掉身家性命而已；若肉食者纷纷沉溺于美色，轻则自己身败名裂、家破人亡，重则足以扰乱朝纲、倾城覆国。殷纣王荒淫暴虐，“为渊驱鱼，为丛驱雀”，抵不住周武王“胭粉计”的进攻，终于丢了万里江山。而颇有戏剧性的历史变化是，后来的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉计”让纣王在荒淫生活中丧失警惕的成功经验，也不从反面汲取纣王失败的深刻教训，色迷心窍拿国之军事行为当儿戏，为逗褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，叵料真的“狼来了”，却无人愿意发兵救天下。在现实生活中，经不住美色诱惑的“官人”也并非绝无仅有，如成克杰之流虽“食色”有术，但最终都无法逃脱灭顶之灾。那么，“美人计”这把“软刀子”，为何如此管用呢？回答非常简单：古今无数男人都无法做到“物色美色俱空”，尤其当官的男人一旦贪婪成性就会失去理智，沦为“物色美色”的俘虏。不过除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，却是夫差的“食色”表现非同一般。
夫差败于勾践，尽管原因复杂，但归根结底也是从误中“美人计”开始的。吴、越交战，先是吴国胜券在握，越国眼看就要被吃掉了。勾践无奈之下，号令于三军说：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”文种听后，便对勾践说：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践觉得文种这话很有道理，便与文种携手共商复仇大计。计从安出？首先使用的依然是“美人计”。文种出使吴国，对夫差及其大臣们说：“寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越国之宝器毕从，寡君率越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将毁宗庙，系妻孥 ，沉金玉于江，有带甲兵五千人，将以致死。乃必有偶，是以带甲兵万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差听了怦然心动，伍子胥却谏曰“不可”，说应该趁势杀了勾践，灭了越国才对。越国见此计受阻，又“饰美女八人”，前去收买吴国太宰。果然夫差听信太宰谗言落入圈套，与越国达成休战协议,并以勾践为质。三年后，勾践归越，卧薪尝胆，大肆收买人心，重修君民好合，增强综合国力，加紧复仇备战，直到复仇名命令一下达，越国军民同仇敌忾，“败吴于囿，又败之于没，又郊败之”，一举灭了吴国。
综观勾践复仇始末，“美人计”无疑起了重要作用。假如夫差能够抵住“物色美色”的进攻，那吴、越争霸的历史便要重写。不过，夫差最使我瞧不起的地方，却是他死到临头时的那一番拙劣表演。
据载，夫差眼看大势已去时，曾亲向勾践求饶说：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”按理，胜败乃兵家常事，男子汉大丈夫，头被割了也就碗大个疤。但夫差面对死亡，毫无男子汉气节不说，还把勾践日弄他的那套办法原本拿来日弄勾践，这真可谓“黔驴技穷”、可怜至极，不能不令人汗颜侧目。当然，若非此类丑剧还可能在当今官场上重演，我们便不必“小瞧夫差”了。
刘万成
尊重别人，就是尊重自己。夜郎自大，目中无人，谁都不在眼里夹，这决非为人处世的好习惯。然而能否受人尊重，光靠尊重别人不行，还得自己确实有些值得人们尊重的修为。我等无名小辈，理智做人第一，不必奢望别人睁目仰视，既无资格也不应该小瞧别人。
吴王夫差统治一方，威势兼备，其言行即便令人作呕，想必吴人也不敢对他不尊重。况且他能世袭国君之位，无论怎么说，也会有些值得人们尊重的地方。可是单凭他一见窈窕女人就心花腿软的那点王者出息，却很难叫人把他看得多么“五大三粗”。
红颜不是祸水，祸水都是贪色男人们弄出来的。战争年代的“美人计”，和平时期的“软刀子”。平民百姓对此放松警惕，大不了毁掉身家性命而已；若肉食者纷纷沉溺于美色，轻则自己身败名裂、家破人亡，重则足以扰乱朝纲、倾城覆国。殷纣王荒淫暴虐，“为渊驱鱼，为丛驱雀”，抵不住周武王“胭粉计”的进攻，终于丢了万里江山。而颇有戏剧性的历史变化是，后来的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉计”让纣王在荒淫生活中丧失警惕的成功经验，也不从反面汲取纣王失败的深刻教训，色迷心窍拿国之军事行为当儿戏，为逗褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，叵料真的“狼来了”，却无人愿意发兵救天下。在现实生活中，经不住美色诱惑的“官人”也并非绝无仅有，如成克杰之流虽“食色”有术，但最终都无法逃脱灭顶之灾。那么，“美人计”这把“软刀子”，为何如此管用呢？回答非常简单：古今无数男人都无法做到“物色美色俱空”，尤其当官的男人一旦贪婪成性就会失去理智，沦为“物色美色”的俘虏。不过除此之外，我“小瞧夫差”的真正原由，却是夫差的“食色”表现非同一般。
夫差败于勾践，尽管原因复杂，但归根结底也是从误中“美人计”开始的。吴、越交战，先是吴国胜券在握，越国眼看就要被吃掉了。勾践无奈之下，号令于三军说：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”文种听后，便对勾践说：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践觉得文种这话很有道理，便与文种携手共商复仇大计。计从安出？首先使用的依然是“美人计”。文种出使吴国，对夫差及其大臣们说：“寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越国之宝器毕从，寡君率越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将毁宗庙，系妻孥 ，沉金玉于江，有带甲兵五千人，将以致死。乃必有偶，是以带甲兵万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差听了怦然心动，伍子胥却谏曰“不可”，说应该趁势杀了勾践，灭了越国才对。越国见此计受阻，又“饰美女八人”，前去收买吴国太宰。果然夫差听信太宰谗言落入圈套，与越国达成休战协议,并以勾践为质。三年后，勾践归越，卧薪尝胆，大肆收买人心，重修君民好合，增强综合国力，加紧复仇备战，直到复仇名命令一下达，越国军民同仇敌忾，“败吴于囿，又败之于没，又郊败之”，一举灭了吴国。
综观勾践复仇始末，“美人计”无疑起了重要作用。假如夫差能够抵住“物色美色”的进攻，那吴、越争霸的历史便要重写。不过，夫差最使我瞧不起的地方，却是他死到临头时的那一番拙劣表演。
据载，夫差眼看大势已去时，曾亲向勾践求饶说：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”按理，胜败乃兵家常事，男子汉大丈夫，头被割了也就碗大个疤。但夫差面对死亡，毫无男子汉气节不说，还把勾践日弄他的那套办法原本拿来日弄勾践，这真可谓“黔驴技穷”、可怜至极，不能不令人汗颜侧目。当然，若非此类丑剧还可能在当今官场上重演，我们便不必“小瞧夫差”了。

因为他失败了，胜者王侯败者寇！！！历史没有对错、好坏，只有成与败！

中国人的历史观念是成王败寇,好以成败论英雄.

当今世界还是人治+法治，古时写历史也是为了当时的现世服务,提醒当时的君王要时刻像这些成功了的古人学习.至于那些被人打败的人,就算曾经很风光,只要败得很惨,一般都会被树立为反面教材！

首先，楼主你的说法欠妥，不能说是伍子胥刚好猜中了勾践会谋反，而是伍子胥觉得斩草除根对吴国更为有利，而且勾践从国王到阶下囚本来是一个及其痛苦的过程，但是勾践在吴国的“表现”实在是太好，好得有点过分了。“将欲取之，必先与之”伍子胥正是看到了这一点，感到留下勾践对吴国来说是个祸害。

夫差的胜利是因为有着众多良将的帮助，后来失败了，是因为骄傲

史书并不是拿他当反面教材，只是那他骄傲的这一点做反面素材而已。

“：只是刚好让伍子胥猜中了勾践会谋反”，你认为只是猜中而已吗。伍子胥宁愿将头挂于城楼，就是想看看自己的猜测是否正确吗？

“而且，灭了越国之后，夫差确实也让吴国强大了好一阵子，几次挫败其他国家啊？为什么没人承认这种说法呢？”
哪个没有承认这种说法呢，如果没有人承认，你又如何知道。

他错在有忠臣提醒了还执迷不悟，错在骄傲

项羽也是失败，骄傲，为什么有这么多人还在替他说

因为刘邦的懦弱，而勾践比夫差强太多了，而且项羽本身能力也很强，而夫差只能算一般，若没有众人帮助，他又怎能混到现在

吴王阖闾(夫差之父)伐越，败，不久病终。夫差继位，不忘国耻发奋强国，终胜越国。这以前的夫差胜任帝王之位，但胜后的夫差频频在重大决策上失误，吴国一步步走向衰颓没落。

失误一：留勾践性命。所谓“纵虎归山，遗患无穷”，勾践败后，“宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”，其卑谦程度远远超出夫差预想，试想堂堂一国之君，高贵不屈的灵魂意味着生前身后名，谁能谁敢俯首称臣，但偏偏勾践这样做了，再加上赠美人，金银贿赂重臣，迎合夫差征战称霸的野心，做得“尽善尽美”，与其说夫差不杀勾践因其大度，不如说他过分沉浸在打败劲敌打败帝王的胜利之中，对手向自己求饶称臣，极大地满足了自己的虚荣心成就感，对手的失败反衬自己的能力，而没能正确揣测对手的心思没能正确评估对手将可能再度获得的实力；他当然明白“卧榻之侧岂容他人酣睡”的道理，只是此时的夫差因胜利而兴奋自信，又有对手乞怜而自大不够理智，他根本只把勾践视为阶下囚刘阿斗，没有翻身之日，对自己毫不构成威胁，没有资本在其“卧榻之侧”，于是不杀勾践——因有了这一失误，下面的失误才会构成。

失误二：亲小人远贤臣。勾践贿赂伯痞，伯痞游说夫差答应越国求和，直接与忠臣伍子胥政见相悖，君臣分歧开始。后夫差任用范蠡（此自然为勾践等之计谋），伍子胥参透范蠡等的“祸心”，痛陈利弊，夫差不听，君臣失和，后怀疑伍子胥通敌卖国，赐其自刎。忠臣已死，国将不国。（伍子胥之死与比干之死影响相似）

失误三：沉迷后宫。勾践向夫差献西施之礼，其用心尽显。沉迷酒色，亭台楼阁，大兴土木，“从此君王不早朝”；怨声载道，生灵涂炭，那他吴国他能不亡吗！

现在转换一下视角，看看勾践同时在做什么。
任人唯贤。卑事夫差。献珠宝献美人。卧薪尝胆。十年生聚十年教训。发展生产增强国力。灭吴之心从来未死。

孰优孰劣孰强孰弱一览无余。越终灭吴。

理清了夫差失败的原因，也就明白了他几千年来受口诛笔伐的原因。越国用苦肉计、美人计、反间计、趁火打劫，夫差一一中计。其一，连年征战，穷兵黩武，置百姓于倒悬（与汉武征战西域相似），为满足自己的野心，殃及百姓，暴君之举。 其二，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，至理名言；亲佞远贤，昏君之举。称颂忠君报国者如伯夷叔齐岳飞诸葛亮文天祥，这是文人士大夫的文化偶像，而诸如商纣宋徽宗明熹宗则讨伐之声自古不绝。其三，迷恋酒色。中国几千年儒家思想，称颂坐怀不乱柳下惠，把亡国之灾无论合理与否都牵扯到女色，红颜祸水，周幽褒姒、商纣妲己、吕布貂蝉、唐明皇杨贵妃、吴三桂陈圆圆……夫差宠幸西施，正犯道德戒律，决不饶恕。

事实上，中国历史文化不完全以成败论英雄，陈胜吴广虽败犹荣，西楚霸王无冕而终，但在精神世界他君临天下，人们依旧称洪秀全为天王。勾践为人所知也不全因其十年报仇卧薪尝胆，还因其“只可与之共患难，不可与之共富贵”，鸟尽弓藏，兔死狗烹。

我想，我们赞颂一个人或否定一个人，不只是根据他一时的成败得失，而是因他是否具有人格魅力。对历史的评价见仁见智，我欲成一家之言。

1."美色误国",沉于酒色
2.宠信伯噽,听信谗言
3.不知"忠言逆耳",赐死忠臣伍子胥
4.忘记国仇,放虎归山
5.刚愎自用,好大喜功
6.夫差身死国灭,勾践雪耻称霸.
一般史家都是以"成王败寇"论英雄,所以大部分史书都把夫差当作反面人物.我想如果越国没有复国雪耻,而是永远臣服于吴,那夫差是绝不会被当作反面人物的.