刚才突然想到，全世界那么多人都在受苦难，突然想拯救天下苍生，我应该做些什么

找个异性青年搞搞

看你是太自恋

和我一样，在QQ你慢慢聊

那你先告诉我花千骨是什么时候爱上白子画的？真正的爱都是看不见的，就像你不知道树叶什么时候变黄，孩子什么时候长出第一颗牙，不知道你什么时候会爱上一个人
花千骨白子画认为小骨把对他的孺慕之情当成了爱，白子画自认勘破情爱，不会动心，对自己过于自信，所以他放纵了小骨的感情。
他放纵了她很久，直到小骨盗神器为他解毒，他才意识到小骨对他的爱与执念已经很深了。所以17根消魂钉之后，白子画用断念给了她101剑。意思就是要她对自己绝情断念。当时有个小插曲，断念剑不听使唤，白子画说今天用你用定了，一定要用断念的原因就是要她绝情断念。
在蛮荒竹染看了花千骨的伤口说要废了她十几剑就可以办到，用不着101剑，白子画给101剑就是因为他真的生气，不希望小骨对自己动男女之情十七根消魂钉几乎废了小骨仙身，也在同时，小骨曾经给白子画和李蒙施的摄魂术失效。李蒙第二天才想起来那晚的事情，可是据白子画的修为，他当时就想起来了。想到小骨喂他喝血，他亲吻小骨小骨的反应，他应该很确定小骨对他那就是爱情。所以 十七根消魂钉后，他突然说要自己亲自动手，用断念给了她101剑。

这个问题……如果按小说上的话，是因为白子画和花千骨在绝情殿上生活的6年，在那时候动了心。
按电视的话，在白子画是墨冰的时候，花千骨为墨冰拿树叶的时候白子画已经有了不自然，虽然不一定是喜欢花千骨。如果说真真正正肯定表达出来的话，应该是孟玄朗说自己和花千骨两情相悦的时候，那个时候白子画的表情和反应。是喜欢上花千骨的反应

你好
白子画心路历程解析
白子画把保护天下苍生，守护仙界，守护长留作为自己毕生不可逃避的责任。他不喜欢俗世中的事情，但是认为人有多大能力就要负起多大责任，逃避应有的责任，就是罪孽。他怜悯众生，心怀万物，同情弱小者，尽自己所有的力量保护着人界百姓和仙界众人。他从来没考虑过自己，所有生活的意义都是为了这身上所背负的责任，这责任太沉重，成就了他凡事不露声色的沉稳，也造就了他高处不胜寒的孤独寂寥。
　　
　　 默默的守着天下那么多年，白子画遇见了他的婆娑劫，花千骨被大多数人避之不及，又是白子画的大劫，为何白子画还打算收下她为徒呢？首先清虚道长的遗言里拜托了白子画，花千骨也自诉无处可去，白子画爱天下众生，不忍心花千骨流落在外，也一眼看穿了花的命格煞气，明白是自己的劫数，无论成败，决心坦然面对，并自信能尽力替小骨改变悲惨的命格。其实画见小骨的第一面后，内心里已经做好了决定。
　　
　　在花千骨正式拜师前的一年的考验期内，白子画时时关心着照拂着小骨，数次在大殿里给小骨解围，比剑相救，月下教授小骨御剑飞行，把师父给自己的佩剑断念赐予保护小骨、鼓励提点小骨。小骨茅山回来后，教导她忌私情，心怀大爱。
　　
　　 分析：白子画将师父刺剑赐予小骨，更进一步默认了小骨是自己的徒弟。所以后来摩严得知此事，大怒但无话可说。画画是个信念坚定的人，只要默认了小骨，任何人都不容置喙。另将断念赐予小骨一是为了让断念保护小骨，二为了让小骨体面的御剑接任掌门，以免不能服众，被刁难。白子画思维缜密，处处为小骨着想，难怪这时候小骨感动的都快哭了。
　　
　　仙剑大会上白子画暗令断念出现相助小骨，最终不顾众人反对，收小骨为徒。
　　
　　 此后画画一方面教授小骨大爱和为人处世原则，让小骨循序渐进的自主学习理论知识，亲身传授音律琴艺。另一方面无微不至的关怀着小骨的衣食住行。
　　
　　 分析：白子画在收花千骨为徒的时候发誓：“长留列仙在上，弟子白子画，执掌长留八十三年，于尘世无寸德，于本派无寸功，今欲收花千骨为本派第一百二十七代弟子。不求她能斩妖除魔，位及仙班，不求她能闻达于世，振兴本门。只求她博爱天下，慈悲众生，堂堂正正，无愧于心。若有行差走错，亦全是弟子教导不力之过。长留列仙见证！”
　　
　　 从头至尾白子画一直是严格遵守这个誓言来处理师徒关系的。
　　 白子画是个非常称职，又非常有教学经验的老师：
　　 可以用花千骨的一句话概括：“花千骨才真正的体会到，她遇上的，是世界上最好最厉害的一个师傅！”
　　 首先白子画教知识先教做人：
　　 一方面不停的教导小骨要胸怀大爱，热爱保护世间万物。不要有执念，就算将来有很大能力和地位后，也不能忘记初心，多造福苍生大地。
　　 而平时学习时没有填鸭式教育， 让小骨自主学习，适当监督，教的不是枯燥的理论知识，而是学习能力。
　　
　　 其次白子画又是一个很开明宽容的老师，白子画对花千骨没有违反原则的错事多是有意无意的放过的，甚至小骨中间偷懒不学习，多次溜出去和杀姐姐，东方见面和游玩。白子画明知道，但也未加阻止。
　　
　　 再次白子画带着小骨这么多年，不仅扮演着师父的角色，其实还扮演着亲人的角色。
　　 生活中小到衣食住行，大到关心小骨的身心健康发展，白子画都不遗巨细的妥当安排。所以长时间这样的角色定位。让白子画后期对小骨的心理转变，从亲情转化为爱情，让他自己怎么能接受和原谅自己 　
　　 花千骨有任何行差走错。白子画首先责备的都是自己，没教育引导好小骨，没尽到做师父的责任。有什么刑罚，也都是和花千骨共同承担，甚至承担更多。直到最后也是责备一切都是自己的错，把责任全揽到自己身上。
　　
　　太白山一役的历练中，小骨遇险，白子画亲身吸毒相救。为解开骨的心结，白子画带她各地历练。遇险，画为骨挡住烈焰焚身，送她逃生，自己打算用性命封印卜元鼎。回长留后，生命弥留之际，白子画除了安排长留的事外，始终牵挂放不下小骨。这其间，小骨用血来延长画的生命，但白清醒的时候宁死，也不肯用这种方式苟且偷生。
　　
　　 分析：白子画为了小骨可以舍身相救，为了不伤害小骨和维护尊严，清醒的时候不愿吸血苟且偷生。在生命的最后时刻也丝毫没考虑自己，而是为了天下人，长留安排事项，为了小骨今后的生活和成长辗转反侧，费尽心思。为了担心大家挂念伤心，画还决定避开大家找个地方静静的等待死亡的到来。白子画不仅胸怀着天下，也心里满满的装着小骨。小骨对他来说，不仅是最钟爱的徒弟，也是有牵扯不断的亲情。
　　
　　小骨在东方彧卿的怂恿暗示下去偷盗了神器。白子画重伤之下去寻小骨，耗尽最后的力量油尽灯枯昏迷。

　　 分析：在墟洞里，出于对小骨的深深的爱，白子画动摇了自己一贯的原则和信念，替小骨隐瞒了妖神之力。但妖神之力是什么，是毁天灭地的力量，是可以让天下六界生灵都消亡的力量。白子画觉得很自责，他也必须想个办法来补救和防止小骨被全天下人追杀情况下运用此力危害六界。 “养不善，师之过。如果是罪，就让自己和小骨一起承担吧。”通过封印妖神之力，两人灵力相连。将自己的生死和小骨彻底连在了一起。一方面可以压制小骨的妖神之力，另一方面如果小骨轻易的动用妖神之力，白就会受反噬重伤，甚至伤及性命。这不禁让小骨忌惮，也同时狠狠的惩罚了自己。
　　
　　三尊会审，花千骨被判了81根消魂钉，未逐出师门，但执行到第17根时候，白子画改断念刺了花千骨101剑，后白子画辞去长留掌门， 要求以身相替小骨剩下的64根消魂钉。刑法结束，白子画昏倒。刚醒来便去牢里看望小骨，输注大量内力给小骨疗伤。
　　
　　 分析：花千骨虽然是为了白子画去偷盗神器的，但酿成了很严重的后果：“妖神出世，妖魔鬼怪暴乱，为祸人间，四处天灾不断，死伤无数，而这仅仅是前兆。”白子画作为天下的守护者，仙界最大门派的掌门，必须以身作则，对小骨闯的大祸自然不能不给众人一个交代。
　　
　　 但是白子画怎能忍心看小骨受到太大的伤害？消魂钉第17根后，改用断念刺101剑，目的一是看着血腥痛苦，变成废人，却只是做样子给同道仙友看，给他们一个交代而已。白子画心知小骨身负妖神之力，任何外伤都可以加速的愈合。在天牢里，小骨断掉的筋脉已经开始愈合。二白已经了解到了小骨对自己的情意。断念断念，也是暗暗的告诫小骨断了这份情爱的执念，专心修炼。
　　
　　 刑罚后昏迷刚醒，身受重伤的白子画就去牢里照顾小骨，给她疗伤。这份深情厚意让了解实情的东方和师弟都颇为动容。
　　
　　 东方：“骨头，或许他为你所舍弃、所背叛、所付出的，远比你的还要多。”
　　 笙箫默心疼他为了花千骨挨了那剩下的六十四钉，却又有些开心他会那么做。在一起那么多年，他最清楚他的为人，远不是他在人前所表现出来的那种冷漠无情，他总是以他所自认为对的方式温柔保护着身边他关心爱护的人，就如同小时候保护他一样，受再多的苦都不吭一声。
　　　 笙箫默轻叹一口气：“我知道你是故意如此伤她，要知道她未必就会恨你或者明白你的苦心。”
　　
　　 多年以后，小骨才明白：“为什么八十一根消魂钉她只受了十七根，原来余下的，师父都替她担了。怪不得，怪不得昨夜见师父会虚弱成那个样子。就算道行再高，整整六十四根，又如何挨得住？何况他当时剧毒刚解，法力恢复尚未完全，不像她有妖神之力护身，再重的伤也能不药而愈”。
　　白子画不知道小骨已经被绝情池水泼的满身伤疤。后来得知小骨被摩严流放到蛮荒去后，派了哼唧兽去保护小骨，又找东方彧卿入小骨梦境，想找出遗神书解决妖神之力。未果后想去蛮荒伴着小骨，遭到摩严用自己威胁，终于放弃，回长留后仙身失了大半，一病不起。
　　
　　 分析：摩严是瞒着画画把小骨放逐的，但白子画知道后也未把小骨接回来，因为小骨身负妖神之力，是邪魔的抢夺对象，亦是所有仙道正派的追杀对象，蛮荒有哼唧兽保护，再加上小骨自身的力量，危险反而是最小的。结合番外，点出东方是为了报仇害白故意操作了整个事件，将婆娑劫故意送至白身边。而重伤的白子画始终未放弃小骨，冒死入梦，寻求妖神之力的解决办法，在无法可施的情况下，白子画更打算放弃一切去蛮荒陪小骨，无奈摩严用自己，师父，长留和整个六界苍生相逼，让白子画去不了蛮荒。
　　白子画为了小骨的心愿，给小骨收了个徒弟，自己代为教导。小骨出蛮荒，用血给重病的白子画疗伤。
　　
　　 分析：画画自消魂钉后，仙身失了大半，小骨出蛮荒后，为了压制妖神之力，重伤卧床不起。但每日每夜都惦记着花千骨，为了实现小骨的心愿，给小骨收徒，小骨给他喂血疗伤时，白子画口中呢喃着小骨的名字，这时候其实他已经爱上了小骨而不自知。
　　小骨去救南无月，幻夕颜受摩严指使用幻术控制了白子画刺剑小骨，白子画清醒后心痛愧疚不已，为了替小骨报仇，白子画斩了霓漫天的左手，对摩严举起了剑却始终下不了手。辞了掌门。白子画带着小骨来到长留山海底，相伴小骨16年。
　　
　　 分析：南无月是必须杀的。因为南无月确实存在正邪两面，只有把其肉身毁灭，牵引善良的一面重入轮回，才能真正的拯救他。原著里也证明了，南无月在瑶池滥杀无辜，在最后寂灭时那邪恶的一面也发誓让六界不得安生。小骨太过感情用事，也只看到了他善良的一面，却无视了他的另一面。画画是冷静理智的用最合适的方式处理了这事。但是小骨却不理解。两人心如死灰。
　　
　　 后来小骨被关在海底，书里只描写了小骨在这16年里的心境，她以为人们都遗弃了她，包括白子画。殊不知白子画在海底日日夜夜陪伴着花千骨，并打算陪到天荒地老。“就让她误会我吧，怨我吧，只要在师父我身边就好。”每日注视这她，守护着她，既然不能在一起，这样的方式相守到永远也是种幸福吧。
　　花千骨变为妖神强行冲破白子画的封印，与白子画断绝师徒关系。白子画重伤吐血，修为俱散，失去仙身。花千骨解除封印后，妖神出世，天灾人祸，人界哀鸿遍野。已经变成普通人的白子画为了拯救苍生，也为了拯救小骨，让她恢复本性，独自来到花千骨的宫殿。
　　
　　 分析：其实这时东方彧卿已经告诉过小骨白子画为了救她，代替小骨受消魂钉和隐瞒她是真正的妖神的事。但小骨急怒攻心之下，仍赌气将过错都怪到白子画上。
　　
　　 花千骨成为妖神后：原著中描述世间六界均受到影响，天灾人祸，人界哀鸿遍野，竹染更是野心勃勃的灭各个仙派，怂恿花千骨用三千人做祭品换回糖宝，而此时花千骨绝望之下也同意了竹染的建议。但白子画并没有放弃挽回花千骨的本性。失去仙身，身受重伤的他，孤身来到花千骨的宫殿。无论是被竹染还是小骨羞辱，都能宠辱不惊，执意要唤回自己徒儿的初心，拯救天下苍生。
　　
　　 这里白子画如果非说他有错，他的错，就是太爱小骨，把责任都大包大揽到自己身上，其实白子画才是全文中付出最多，但受伤害最深的角色！
　　
　　在遇见花千骨和墨冰仙缠绵后，白子画深吻了花千骨。并削去了绝情水留下的疤。
　　
　　分析：
　　
　　 书里明确写道.....白子画认为：“小骨还小不懂事，分不清爱与孺慕之情不是她的错。可是自己已经活了三百年了，难道还勘不破这世间情爱么。过去对她的所有关怀与爱护，护短与包庇，因为这份不一样感情的出现，全都变得肮脏和可耻了起来。
　　
　　　　叫他怎么接受？他竟一直以来对自己疼爱有加的弟子，抱有那样龌龊的心思？给他们过去所有一切美好的曾经，都蒙上了尘埃。
　　
　　　　她不明白，他从来都不觉得她对自己的爱是可耻的，尽管那是一个错误。他的心因她的爱茫然过，挣扎过，痛苦过，也温暖过。浸泡在她的全心全意里，因她每一次的付出而感动震惊，为她每一次受伤害心疼颤抖。她给予他的爱如此美好，这世上没有任何东西可以相比。可是理智让他只能一次次下狠心逼她放弃。却没想到，连自己也深陷其中，无法自拔。
　　
　　　　　她不明白，让他觉得耻辱的不是她的爱，而是自己。他可以包容她的一切，还有她所有的错，却没办法原谅自己。”
　　
　　 一方面在古代传统的伦理道德下，师父相当于父母，有“一日为师，终身为父”这样的传统观念。师父对徒弟之爱，等同于父子母子之慈爱。一旦超越了这个界限，是要被所有人唾弃的。学生没有社会的阅历，也没自控能力。一旦对师父有懵懂的好感，便投入进去，而任何一个为人师者，一般都有着丰富的社会阅历和见识，有着职业道德和背负教导学生正确成长的职责，和学生之间产生男女之情，均会给人趁人之危，道德败坏的印象。
　　
　　 白子画具有高尚情操和道德观念，且是长留尊上，一派掌门，在这种传统儒家文化思想作为指导思想的背景下，在这种舆论环境中，作为整个仙界秩序和规则的制定人和执行者之一，怎么可能不感到羞耻，怎么可能轻易的接受自己爱上了小徒弟。如果能轻易坦然接受学生的示爱，这种师父才让人觉得可怕吧！
　　
　　 在白子画心目中，徒弟年幼可以不懂事，但师父有教育她，引导她正确观点和行为的责任。他从来没怪罪过小骨，也没觉得她的爱情是耻辱，相反白子画觉得她给予的爱很温暖也为此感动。白子画把错误都揽到自己身上，恨自己让小骨伤心，也恨自己虽然懂伦理道德，为人师表，理应教育好弟子，但在自己的小徒弟爱上自己后，非但没引导好小骨，反而自己也沦陷在违反伦理道德的爱上。违背了师德和伦理，没法原谅自己竟然犯下这种大错。所以他没法接受小骨的爱，也觉得自己对不起小骨。
　　
　　 白子画站在师父的立场上，他自责，承担起所有责任，坚持要将小骨引回正路。难道这不是一个为人正直的师者应该做的事，应该秉持的原则？可惜花千骨不明白，也不理解他。
　　
　　Ps：这里读者不能用现代的眼光来看待这个问题，再说就算套用到现代，虽然社会宽容很多，但实际上大多数师生恋也是会被饱受非议的。
　　
　　花千骨称要六界为她陪葬。白子画心如刀绞，求她杀了自己以替天下人，花拒。花千骨营造灭了六界的幻像逼白子画在天下人和自己之间选一个。在成千上万的生灵毁灭的幻像中，白子画终于用悯生剑刺向了花千骨，一切结束，才发现被骗了。白子画大恸，自断心脉打算和花一起死。花千骨爱恨交织，诅咒白不老不死。
　　
　　分析：
　　
　　 首先说说小骨：
　　 整本书中小骨其实从头到尾始终还是个小女孩的心理：善良，坚强，但有时候又有些任性冲动和思维简单、理想化。
　　 小骨毕竟只是个小女孩，虽然知道妖神对天下万物的危害，也虽然信任和决定遵循白子画的教导，但对她而言，天下人还只是一个很虚幻的概念，而自己所爱的身边的人离开和死去，是自己更难以承受的。因此，在两者出现矛盾的时候，在东方彧卿的策划和命运的推动下小骨偏出了正确的道路，执着的为了救白子画和糖宝等人，放出，甚至最后成为了妖神，这过程中死伤了很多人和生灵。
　　
　　 一切变得越来越糟和无法挽回。花千骨发现自己就算变成妖神，就算用三千人性命做祭品也无法使逝去的人复活，同时低估了白子画对自己的爱，更是让她心灰意冷。花千骨认识到自己是错误的开始，只有杀死自己，才能让一切回到原点。但花千骨试了后，发现始终对自己下不了手。于是她做了个决定： “把残忍留给你”，让白子画杀死自己。
　　 最后一刻小骨爱恨交织，她爱着白子画，但对白子画也存有怨意，她误会了白子画对爱情的看法，也低估了白子画对她的爱的深度，认为自己死了后就解决了，白子画并不会太难过，也许还会忘记自己。女人总是感性又冲动的，她不甘心，想在死前最后努力一次，逼白子画做一个选择：天下人还是自己。这和天下大部分女孩子一样，明知道答案，总想追问着自己的爱人一道难题，白子画确实也选择了最正确的答案：选择救天下人，和你一起死。小骨并不理解这个回答。于是小女孩心理的她赌气逼着白子画杀了自己，一方面让白子画了解，你后悔自责了吧，看，我不是无可救药的坏小孩，我最终牺牲了自己让六界恢复原样。一方面也存在一点点小女孩的私心：让你杀了我，你以后因此会永远记着我吧。你就带着后悔、自责和关于我的记忆一直活下去吧，这是对我最后的安慰和对你的惩罚。
　　
　　 直到后来，小骨重生后才发现低估了师父对自己的爱，自己死前任性的举动害的白子画疯了那么多年，愧疚无比，这是番外里的后话了。
　　
　　 然后再谈谈白子画：
　　
　　 白子画和小骨长期相处不仅是爱人关系，更多的扮演着老师，亲情的角色。除了宠溺关怀小骨，对小骨的成长更具有示范性、导向性和教育性。可以说如果没有白子画这么一直坚守原则和责任，没有白子画长久以来对小骨爱护天下的教育，小骨最后未必会回到正确的道路上，纠正自己的错误将一切回到原点。这样的话画骨之间无论哪种形式都不可能相守了。白子画对小骨长久的三观大爱教育，并不是两者在一起的阻碍，而是将小骨反复拉回到正确成长轨道，将两者思想境界统一，画骨在一起的基础
　　
　　 回到结尾文中，有人说，白子画应该相信花不会毁灭六界。但实际上花无论是获得妖神之力，还是成为妖神之时，书里明确指出都是给六界带来天灾人祸的。
　　
　　 而在花成为妖神后，在她的放任下，竹染为了自己的野心和报复仙界，灭了多少门派，死伤了多少人。甚至花千骨在绝望下还准备用三千人做祭品来换糖宝性命。有这个前科在，再加上小骨制造的毁灭六界，杀害千万条性命的幻相，大爱世间万物，身为六界的守护人白子画怎么可能敢冒这个覆灭六界的危险，去选择相信花千骨不会这么做？
　　
　　 就算再伤心难过，花千骨也不应该用这个幻相，用千千万万的苍生百姓的性命来作为砝码，来要挟试探对方的真心，这超过道德的底线了。
　　
　　 这种情况下不要说白子画，任何一个三观正确的人在面对小骨给出的选择时候，都是不可能同意选个人的做法的。白子画只好选了最正确，但也对自己最残忍的答案：选择救天下人，和小骨一起死。快被逼疯了还记得为了天下苍生，愿意和小骨一起死，画是深爱着小骨，可惜当时小骨深深的沉浸在绝望中，没有认识到这一点。
　　
　　 总结：
　　 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”白子画对花千骨亦师亦友亦是爱人，呕心沥血，默默的付出了自己的所有，他从不求回报，为了六界苍生和小骨不惜牺牲自己的性命。只希望天下太平，而自己最爱的徒弟小骨在正确的道路成长，就算今后自己不在她身边，也能把握好自己坎坷的命运，做一个心怀大爱的好孩子。
　　
　　 到花千骨走偏路后，白子画也从未放弃过把她引导回正路，哪怕受伤和被侮辱，哪怕小骨已经放弃了自己，自暴自弃，白子画也始终没放弃过挽救她。
　　
　　 书正文的结尾，卸去一身背负和职责的白子画和失去记忆的小骨携手而行，就像白子画所说，在拔出悯生剑的那一刻，原来背负着天下苍生的他已经死了，这一世他只守着小骨生活。

也来谈谈个人对这个问题的看法吧，其实这个问题我自己原来也想过，但是似乎也没有想出个所以然来……这里，就姑且斗胆的胡乱诌两句吧。
老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”
说这话，其实也是老子出于对道家哲学理论的服务的需要。老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，他以自然界中的事物作类比论证，老子他本人最喜爱的物象也就是“水，风，婴儿”认为他们才是真正的强者的存在，才能长久常保。而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢为天下先”！用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活”！我们也可以注意到自己身边的真实情况，真正长寿常保的人，常常是那些仁慈，性格柔顺的老人。客观分析一下，柔顺的人，虽然很难给人英雄气质的快感，但是却是亲切而可敬的；他们不会因为莽撞而丧命，也不会因为几级和别人争抢而被别人暗算……所以在外在上，就少一些客观上的损害；而就主观上来说，一个性格仁慈柔顺的人，心态比较平和，内心常常会波澜不惊，甚至宠辱皆忘，效法自然，而这正是修身养性的妙处之所在，所以他们长寿也就不足为奇了…………我们还可以注意到，老子前面还说，“一曰慈,二曰俭”其实这“慈”和“俭”也正是“不敢为天下先”的必要条件和外在表现……（这里就不再赘述）
而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正式那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”！
说罢道家，让我们再转头来看看儒家。这里可以先明确的说，儒家是推崇“敢”的！
孔子曰“当仁不让”，“学而优则仕”……便是强调”敢为天下先”。儒家强调自我的完善，并在自我完善之后，做到“推己及人”，去经世济民，为生是太平奉献终身，方才不辜负平身所学。也就是通常所说的“修齐治平”！
而到了孟子，这一观点是有过之而无不及的。孟子是一个激情的人，也是一个自信的人，从他遗留的著作和其他书籍对他的记载便可以知道。我们从孟子的论辩中也可以窥之一二……
孟子曰“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉！”
这里我们可以看到，孟子是何等的激情和自信，他不但是“敢为天下先”而且更强调的是一个“舍我其谁”真真可谓“当仁不让”！孟子的一句“舍我其谁”激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。“勇敢”的以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情不但是一种“敢”，更是一种“大敢”！其中的英雄气概是多么的摄人心脾，“匹夫有责”的使命感是多么的动人心肠；真有一股“浩然之气”充溢其间，让我辈之人为之奋发向上，为之勤勤恳恳！诚如后代陆九渊所云”为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
以上，我已经说了“敢”与“不敢”的由来的个人一知半解的渊源，下面让我们再将这个问题综合起来，做一个楼主问题直接性的回答。
上面已经说了“敢”与“不敢”的一些渊源意义和道理。我们一分为二的看，似乎都有他们存在的价值，都有他们极合理的成分，那么我们该怎么断定是“敢”好呢，还是“不敢”好呢？
其实好与不好，许多时候是取决于个人所处的环境的，关键在于自己对当前形势的判定。古人强调的审时度势、知权达变便是这个意思。常常听说“识时务者为俊杰”也就是强调对天时地利和人情人心的判定，然后做出最适时的举动。所以我们也只能很笼统的说，当需要你“勇敢”的时候，你就应该勇敢；当不需要的勇敢的时候，你就“不敢”这才是最好的。“敢”与“不敢”做为人生哲学，好与坏都只在于自己的使用是否适时合适.当然由于个人风格的不同，可能在取舍上有所偏重，但是我们后世人对古代经典的研究也不过是在于“古为今用”在于怎样才能更好的服务于我们的民族，我们的社会，及我们个人的人生。

不敢是一种谦虚 是一种不争名利的态度 不是不敢 而是不为第一所动 老子从不想世人把他当成所谓的先圣 这与当仁不让争天下第一是一种截然相反的生活态度

不能开先河，也就是不能做那些违背礼义的事

慈，也就是仁，仁，大爱也，爱万物，爱众生，爱一切眼前的事物，也就是佛教说的大慈大悲之心。俭，约束，也就是要约束自己，约束自己的各种欲望，对外物取之有度，用之有度。不敢为天下先，就是为人做事不要争强好胜，处处争第一，要懂得低调，要有一颗淡泊之心，平常之心。