为什么周朝的制度到战国时期濒临崩溃

分封制的瓦解：

1、经济上，随着铁器和牛耕的推广，私田大量出现；春秋时期赋税制度改革促使公田转化为私田，到战国时期基本完成，它的经济基础丧失。

2、军事上，诸侯争霸战争大国兼并小国，促使分封制的崩溃。

3、政治上，战国变法局部废除，秦始皇在全国范围推行郡县制而结束。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。

扩展资料：

兴起原因：

西周灭商以后，对于如何维护自己的统治，巩固国家政权，成为摆在西周统治者面前的当务之急。在吸收商朝灭亡教训的前提下，西周统治者以宗法制度为基础，创建了“封诸侯、建藩卫”制度，即分封制度。

由于当时生产力比较落后，如果采用中央集权制度，在通信交通都比较落后的情况下要管理庞大的国家是十分困难的。

所以采用分封制度，由王室的后代或臣子以封地的形式对广大国土分而治之，而封国又统一在周王朝的之下。其它还有些小因素：原始社会遗传的思想和国家不成熟.很多游牧民族占领农耕地区时都这样；是诸侯势力太大，武王伐纣有三千诸侯参与,而且商朝旧贵族实力也很大。

参考资料来源：百度百科-分封制

礼坏乐崩出自于《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”想要了解礼崩乐坏，就得先弄清楚“礼乐”。“礼乐”是周代礼乐制度的简称，也叫做“周礼”，是周公姬旦以远古到殷商时的礼制还和音乐为蓝本，制定的一套系统化的社会典章制度和行为规范，内容涵盖政治、教育、信仰等各领域，最终形成孔子所推崇的“郁郁乎文哉”的礼乐文化，周朝统治者依据周礼在其统辖范围内全面推行礼乐之治。

周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。“礼”主要对人的身份进行划分，并给人们提供规矩和秩序，最终形成等级制度，其中统治阶级大致分为天子、诸侯、大夫、士四个等级，“礼”主要作用于行为；“乐”主要是基于“礼”的等级制度，对各阶层在使用的音乐和舞蹈方面，以及仪仗队等诸多领域，进行差异化且严苛的规定，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。“乐”可以陶冶情操，配合礼，作用于思想。

【使故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。】——《礼记乐记》

周公制礼作乐，创建了一整套可操作性的礼乐制度，将饮食、起居、祭祀、丧葬等各方面的社会生活都纳入“礼”和“乐”的范畴，潜移默化地规范人们的行为举止。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。

【武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年诸侯朝于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。】—— 《礼记·明堂位》

所谓的礼崩乐坏就是国家的各个阶层不再遵守周礼规定的典章制度，社会矛盾激化，纲纪紊乱；违礼、僭礼之事层出不穷，礼制的权威遭到严重的挑战。高阶层如天子没有权威，不能约束诸侯的行为；诸侯开始不朝贡天子，甚至僭越称王，使用天子礼制；诸侯的士卿弑君或篡权自立者也是屡见不鲜。低阶层的平民开始不守信义，不知廉耻，伦理道德文化的日渐式微，致使人心不古，世风日下。

礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；

这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展，反而是道德所不齿的法家制度和文化，在剧烈变动和激烈竞争的社会中，凭借物质的刺激和刀剑的惩罚，并以整个社会的道德大倒退为代价，达到富国强兵的目的，为社会寻回了久违的秩序。鱼和熊掌不可兼得，想要达到目的必须有所牺牲，不讲规矩，也没有任何道义而言，如果有那也只是遮羞布而已，国与国之间的利益博弈就是如此无情和残酷。

站在周礼倡导的道德仁义的角度来看礼崩乐坏是一场悲剧，开了历史的倒车；从竞争图强的立场出发，礼崩乐坏就成了历史的选择，对于历史的整体发展而言却是十足的进步。礼乐制度的精华部分与其本身的兴衰并无太大关联，却与社会环境息息相关，它兴盛于治世，崩坏于乱世；待世界大同，礼乐文明定会在全人类社会中复兴，以另一种崭新的姿态！

之所以说春秋战国时期是一个礼乐诗书崩坏的时代，其中一部分因为是复杂的周礼与井田制之间矛盾冲突。

周礼是很复杂的一种等级制度，一般认为，“周礼”是周公姬旦设立制定的。周朝初年，天下一统之后，周王室开始分封诸侯，实行分封制。周王分封诸侯，将诸侯划分为公、侯、伯、子、男，五个爵位，不同的爵位之间有严格的权利、等级、地位的区别，这些都属于“礼”的范畴。乐也是礼的一部分。封建王朝对阶级这块要求的很严格，不可僭越，不同阶层演奏乐舞的规模都有严格的限定。

但是到了春秋时期，鲁国卿大夫季平子的违规现象打破了这一规矩，这也是孔子说的礼乐崩坏。他之所以敢僭越，一是因为周天子对诸侯的控制力越来越小；二是鲁国是诸侯国中最有名望和号召力的国家。

分封制和井田制可以说是周王朝的基本国策，基本经济制度。井田制乃中国西周时期较为普及的土地制度。字意为：因土地划分为许多方块，且形似“井”字形，故曰井田制。西周的各级统治者把井田按质量的好坏分为三类。他们把其中最好的部分留给自己，叫“公田”，驱使奴隶集体耕种。

届时，开始开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。奴隶们纷纷从公田逃往私田。奴隶的逃亡，使一些国家的公田，“变成了荒原。井田制再也维持不下去了。根据经济基础决定上层建筑的原则，一旦井田制瓦解，与之相配的政治制度和一套所谓“周礼”，必将面临危机。见微知著，造成了“礼乐崩坏”春秋大乱。

不过井田制度也是有积极的意义，体现了中国夏、商、周三代社会的基本政治经济制度，可以将它定义为：井田制度是建立在以井田作为一种有效的产权供给制度为基础的中国夏、商、周三代社会的农业生产方式及其制度结构安排的总体描述。