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「屯蒙之道」第九讲：「屯卦」之上六爻辞解读

时间: 2021-09-30 08:42:00 | 作者：子夏故坛 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 106次

「屯蒙之道」第九讲：「屯卦」之上六爻辞解读

「屯卦」之上六爻辞解读

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也？

（一）释字（词）

泣血涟如

这里描写宰牲禳祭时的情形。古代在立春前後，有旁磔（zhé）、出土牛的祭祀习俗。“旁磔”谓于四方之门宰牲禳祭。孔颖达疏：“旁谓四方之门，皆披磔其牲，以禳除阴气。”“磔”指古代祭祀时分裂牲畜肢体。“旁磔”时，在四方之门裂牲以泣其血。《说文》：“血，祭所献牲血也。”“血”，特指祭祀时所献牲血。《易》以“坎为血”，坎内阳外阴，象征阳气藏于内，血气藏于内，泣其血象征召唤阳气，禳除阴气。“泣血涟如”就是描写“旁磔”时的情形。

旁磔的同时，还有“出土牛”的祭祀习俗。古代在夏历十二月出土牛以除阴气，後来立春时造土牛以劝农耕，象征春耕开始。孙希旦《集解》：“出土牛者，牛为土畜，又以作之，土能胜水，故於旁磔之时，出之於九门之外，以穰除阴气也。”可见，“旁磔”和“出土牛”是两项同时进行的祭祀活动，目的就是送寒气，禳除阴气。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司大难，旁磔、出土牛，以送寒气。”

（二）释象

《屯卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《临卦》及其所变之卦的下面，其待息的为阳爻。《临卦》九二、初九以及待息的阳爻组成乾体，“乾为马、为玉”，故《临卦》初九、九二皆为马为玉。《屯卦》九五原为《临卦》九二，故《屯卦》九五亦为马为玉。《屯卦》九五是从原乾体中分离出来的，有分玉之象，故曰“班如”。《屯卦》九五为马而“班如”，而《屯卦》上六乘于九五之上，故其爻辞曰:“乘马班如”。“乘马班如”就是奉命行事的样子。

《屯卦》九五为坎体主爻，“坎于舆也，为多眚”，这在这里有很深的含义。《屯卦》九五只是个主政之臣，而不是君王，故其乘天子之舆则为僭越，僭越则多眚。“坎为弓轮”，坎本为有轮的车，用为舆则多眚。“坤为大舆”，是用人来抬举的，象征民心才是统治基础。轮车一般是畜力车，便于长途运输，天子平常一般是不乘轮车的，只有在征伐或外出巡游时才乘坐。乘人力所举的舆，是身份、地位的象征，乘轮车是奔忙劳碌的象征。《屯卦》九五不是天子，故其乘天子之舆则僭越而多眚，乘轮车则表示其为王事奔忙劳碌。故《屯卦》九五这辆车实际是一辆马车，而不是舆。《屯卦》上六“乘马班如”，实际上就是奉命奔忙于王事。

《屯卦》上六在坎体，“坎为血卦”，故曰“血”。上六下面是一个艮体，“艮为门阙”，故《屯卦》上六有泣血于门上之象，故曰“泣血涟如”。泣血于门上是古代一种祭祀形式，谓之“旁磔”。孔颖达疏：“旁谓四方之门，皆披磔其牲，以禳除阴气。”旁磔时，在四方之门裂牲以泣其血，牲血淋漓，故“涟如”。

古代“旁磔”与“出土牛”是同时进行的两个祭祀活动。上六也有“出土牛”的象，只不过爻辞没有表述。《屯卦》是由《临卦》变化而来的，《屯卦》上六就是《临卦》上六。《临卦》上六是在坤体，“坤为牛”又“坤为地”，其质为土，故曰“土牛”。故上六取象为“土牛”。《临卦》卦变为《屯卦》後，上六与坤体分离，其下面为一艮体，“艮为门阙”，这里取象为城门，上六在城门之外，故《屯卦》上六有“土牛已被送出城门之外”之象，这就是古代“出土牛”祭祀活动的反映。

“旁磔”、“出土牛”的祭祀活动原在季冬之月举行，表示冬天即将结束，春天即将来临，“旁磔”以送寒气，“出土牛”以劝农耕。《礼记·月令》云：“（冬季之月），命有司大难，旁磔、出土牛，以送寒气。”後来，人们习惯立春时，造土牛以劝农耕，象征春耕开始。春天已经来临，万物生长，蓬勃发展的时机马上就会到来，“屯”的局面就要结束了，故《象传》释曰：“泣血涟如，何可长也”。

（三）义理

“屯”虽是“刚柔始交而难生”，但这种“难”的局面是暂时的，不会长久。只要静待时机，腹有经纶，就会在不久的将来大展宏图。东晋时的祖逖，少有大志，腹有经纶，尝闻鸡起舞，以待天机，後果能纵横驰骋，大有用武之地，曾在数年间收复黄河以南大片土地，使得石勒不敢南侵。只是朝廷因他势力强盛，日益壮大，对他非常忌惮，于是派人相牵制，又因朝廷内明争暗斗，国事日非，遂忧愤而死。不过这是另外一回事。这里要说的是，屯之难，是短暂的，大展宏图的时机不久就会到来。上六位极，象征“屯”的局面已经穷尽，马上就是雷发雨施，万物出达的仲春之月了。

文章标题: 「屯蒙之道」第九讲：「屯卦」之上六爻辞解读
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文章标签：易经  国学经典  中国传统文化
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