救命救命，中国传统文化的哲理都有什么

1、琴棋书画，笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。中国象棋、中国围棋，棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印。国画、山水画、太极图。

2、传统文学，主要是指诗词曲赋。《诗经》、《楚辞》。如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

3、传统节日，中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。

4、中国戏剧，京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧 [1]  、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。

5、中国建筑，亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅

6、语言文字，汉语是我国使用人数最多的语言，也是世界上使用人数最多的文字。我国除汉族使用汉语外，回族、满族、畲族也基本转用汉语。

7、医药医学，中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等

8、宗教哲学，儒、道、释〔佛〕、周易、阴阳、五行、八卦、占卜、风水、面相等

9、民间工艺，潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等。

10、中华武术，太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等。

11、地域文化，中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化等民风民俗。

12、衣冠服饰，汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的服饰。少数民族服饰种类较多，如苗族的"呕欠"、"呕欠嘎给希"、" 呕欠涛"。

13、古玩器物，玉、金银器、瓷器、红木家具、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器等。

14、饮食厨艺，出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、海参、鲍鱼。

15、传说神话，盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、梁祝、牛郎织女等。

扩展资料：

中国传统文化传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

参考资料：百度百科-中国传统文化 （民族文明、风俗、精神的总称）

　　中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

　　秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

　　木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

　　茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

　　竖排线装书、剪纸、风筝

　　佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

　　乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

　　龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

　　彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

　　古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎　

　　国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

　　石狮、飞天、太极

　　对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

　　鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

　　大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

　　黑头发黄皮肤、丹凤眼

　　红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

　　唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

　　泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

　　华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

　　汉字、数字8、6、4

　　唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

　　金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

　　黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

　　玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

　　另外我国有各种各样的传统节日，也是传统文化的一部分.

中国传统文化的分类介绍：

《中国传统文化经典》文字量过亿，图片6万余张，还有大量动画和史实性的音频、视频。51个专题涵盖了中国传统文化的方方面面，全面系统地展示了民族起源、语言文字、政治经济、宗教法律、国学思想、科学文化、民风民俗等内容。

这套大型多媒体电子书籍在策划、准备到制作等过程中，得到了国家文化部，新闻出版署以及相关部委和相关业内专家学者的指导和帮助。数百位著名专家、学者、编辑、清华教授、北大教授，历时8年，得以完成了这部鸿篇巨制。

每一个专题都采用了目前最新的社会科学研究成果。每一个专题均从事物、事件的起源、发展、传承到影响等诸多方面加以详细描述，追根溯源，纵横相兼，旁征博引，由点到面，由浅入深，内容丰富，信息量大、通俗易懂、可读性强。每一个专题的信息量都相当一个大型网站的容量。设计了双重界面、双重搜索的模式，真正的便捷，真正的实用。

第1盘　中华民族

血缘，决定了一个民族的形成；文化，使一个民族拥有了延续发展的内在精神源泉；相同的精神又使无数不同的民族融会在一起，相互渗透着、展现着各自的精彩，和谐相处——无论是伏羲的东夷部族，还是神农的南蛮部族，或者是黄帝的西戎部族，这就是今天伟大的中华民族的形成。

走进古代民族，感受一个民族惊心动魄的发展历史；探寻先人们的足迹，发现那些真实存在并曾经辉煌过的古代民族，并没有在历史的长河中消亡；今天中华五十六个民族的血脉中，依然流淌着他们的血液，继承着他们的传统与光荣，每一个民族还在并必将永久地在多元一体的格局中向世人展示着各自的历史、文化与风俗，中华文化也将因此而绚烂多彩于世界舞台。

《中华民族》为您讲述中华历史上每一个古代民族与现代民族的传奇。

主要栏目：民族概述、古代民族、现代民族、民族图腾

第2盘　中国历史名人

历史由人组成，一个人的历史就是一群人的历史。

在川流不息的历史长河中，每个时期都有自己与众不同的时代风貌和独特的时代精神。葱茏岁月、蜚短流长，华夏五千年文明史中，这些或登堂入室，或隐于山野的先人，为子孙后代留下了丰富的物质和精神遗产。

以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替。这些活跃一时的历史名人，他们或流芳千古或遗臭万年，都将成为窥测我们自身的一面面镜子。

《中国历史名人》以年代为序，为您讲述影响中国历史进程的800位名人的故事，当他们再次粉墨登场时，您或许会感到那些早已逝去的古人其实一直在呼吸，并深刻地影响着今天的我们。

主要栏目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、北宋、南宋、辽夏金、元朝、明朝、清朝

第3盘　中国语言文字文化

汉字是人类的历史上最古老最神奇的文字之一，汉语是世界主要语言之一，中国语言文字是中华民族的骄傲，是世界第五大发明，是人类社会发展史上的奇迹！

当地球上的许多人群还处于原始、蒙昧时期的时候，我们早已了文字并用以记载自己的历史和文化，进入“有册有典”的文明时代，汉字记载了6000多年来我们祖先所创造的灿烂文化。

与世界上所有的语言文字不同，中华民族的祖先发明的汉字为象形字汉字和汉字文化是人类从荒蛮走向文明的象征，它跨越时空，使异时异地的人们之间的交流成为可能，它绚丽丰富，是广大人民群众生产劳动的智慧结晶。

《中国语言文字文化》全方位地展示了汉语言文字的发展，让您了解中国语言文字知识，带您全面解密汉字，品味汉语言文字的艺术以及中华语言文字文化底蕴，探索中华语言文字辉煌历程。

主要栏目：概述、古代汉字、文字例话、熟语点拨、对联、语林趣话

第4盘　中国古代文学经典名篇

《山海经》里的奇文传说，春秋战国时期的百家争鸣；魏晋时期的文人风骨；回荡千载、扬名海内外的唐诗、宋词、元曲；在这支滚滚东去的中国文学浪涛之中，沉淀出了无数篇美妙醉人的诗词文赋；遗落出了一篇篇沁人心脾的哲理铭文、寓言典故……

中国古代文学深深地根植于我们中国这片古老神秘，而又充满生机和活力的黄土地上，具有悠久的历史，同样本身也是一部经典纷呈的历史。古代文学经典在中国文化和文学的进程中产生了巨大的作用，是中华民族传统文化中的精华之一。中国古文化众体荟萃，各有风格，它们的韵律优美、意境深邃、琅琅上口，一直以来都为世人所钟爱，并已经深深的溶入了我们每一个炎黄子孙的血液之中，时刻影响着我们。

《中国古代文学经典名篇》让我们走进古代的诗情画意里，去读唐诗，品宋词，赏元曲，去感受那沁人心脾的墨香，去体会那作品中的优美韵律和深邃意境。

主要栏目：古文百篇、唐诗百首、宋词百首、元曲百首、寓言故事、神话故事

第5盘　中国文史典籍

古人云：春读诸集；夏读史；秋读诸子，冬读经。

经，万学之源，铸成华夏文明基本肌骨，博大精深；史，钩沉上下三千年文明线索，一以贯之；子，海纳百川，融哲人智慧，百家争鸣；集，汇聚宇宙灵秀，孕育

蓬勃昂扬生机，汪洋恣肆。

《中国文史典籍》对卷帙浩繁，浩如烟海的中国古代的文史典籍进行了一次全面梳理。为您打开了中国历史文库的大门，读经，论史，观子，品集，让我们在这里吮吸祖先留给我们的雨露琼浆。

主要栏目：概述、经部、史部、子部、集部、小说、戏曲

第6盘　中国宗教文化

佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化以及少数民族的原始宗教文化，林林总总，构成了中国多姿多彩宗教文化，成为中国传统文化中不可缺少的精神元素之一。

《中国宗教文化》 参悟佛法中“苦海无边，回头是岸”的真谛；去体会道教中“一生二，二生三，三生万物”的哲理；去了解古时宗法礼俗的历史渊源。

主要栏目：概述、中国佛教文化、中国道教文化、中国伊斯兰教文化、中国基督教文化、中国少数民族地区宗教文化

己所不欲，勿施于人。
这句话表明我们每个人都应该学会换位思考。自己不想做的事情，就不要强加给别人了。

说点题外话，李阳最近在上网课，有公开免费的。己不同的是，他的传人-混血小女儿己登场，面带微笑，极具亲和力，不光英文棒，每每还要读一会《论语》，真的是要秉承东西文化结合哇。非常看好，非常招人喜欢。但如果让我一口说一个中华文化典例，我会说：
“螳螂捕蝉，黄雀在后”。
这是道家文化的内容，富有哲理性，体现了东方智慧和特点。
当然是寓言了。话说一只蝉欢快乘凉，却不知身后的螳螂正举起锯臂欲出击，而螳螂专注攻击之时，身后己被一只黄雀盯住。庄子举起弹弓想击杀黄雀，猛然领悟到自然界中相互克制的规律，率然扔掉弹弓，转身之时，守林人己扑将过来，怀疑庄子是盗贼。
螳螂捕蝉，黄雀在后的故事影响流传了上千年，后又被兵家反复引用。最有名的是司马懿教其孙儿背诵的故事。
非常喜欢这个故事，也体现了道家的思想。道家思想很具夲土性，而且富含哲理，是中华文明对世界的贡献。

请你列举几个有关人际沟通的中国传统文化哲学并加以阐述。你说的这题太深奥了，中国人是非常懂礼节，而且非常知书达理的，对于任何人都是先理的，都是先进的。

你列举几个有关人际关系的中国传统文学哲学并加以阐述，哎呀，这个好难啊，我查一下资料等会儿告诉你。

中国传统哲学文化其实就是控制情绪的文化，你只要能够把情绪控制住，你就自然能够知道哲学的意义。

几个有关人际沟通的中国传统文化哲学家，一场出任姐沟通的传统文化哲学是很有哲理的。

一个有关沟通的中国传统文化哲学并加以阐述，比如说，中国跟日本何必往鉴真东渡？郑和下西洋。

这么难的题，这么多的题，如果有人作答，你给多少分啊？
我没有见过你的概论书，想当然地回答一点吧。如果你有书，自己翻翻是最好的，求人不如求己。
一、填空
1、克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
2、四维
3、君、父、夫
4、偶像（另一个不知道）
5、道教
6、汉代
7、禅宗、净土宗、密宗、律宗(若只填写两个，即填写前两个)
8、董仲舒
9、循序渐进、熟读精思
10、实用型
二、选择题
1、 C
2、C
3、 B
4、C
5、C
6、 B
7、 A
8、A
9、 A
10、 B
三、名词解释
1、传统道德规范，又称德目，按其来源可分为两种：一种是由伦理学概括出来的，或者由统治阶级提倡或上升为理论规范（官方规范），另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范（民间规范）。
2、四谛说，是佛教最基本的四种如实的真理，即苦谛、集谛、灭谛和道谛，其基本内容是：
（1）苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。
（2）集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生，常时以来，由于贪瞋愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。
（3）灭谛。亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。
（4）道谛。道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
3、蒙学——蒙学的第一种含义即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学；第二种含义则是在蒙馆学习的教材和内容，相当于现在的小学教材及其内容。中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。

四、简答题
1、五常，即仁、义、礼、智、信；八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
2、儒教的基本思想：内仁外礼（详细内容网上搜索）
3、中国古代教育原则和方法：因材施教；不愤不启，不悱不发（自己阐述）
五、问答题
自己翻书或者网上搜索吧。

以上都是常识，只要认真看了书，都会知道答案的。我是一个老头了，也没有现在的资料与教材，随便给你答答，不对的请原谅哈。

貌似有点难度，有些答不上。

一、
1、秦汉史学
唐初史学
两汉史学
明代前期中期
2、《尚书》《诗经》
3、纪传体
4、刘知几
《史通》
5、《通典》博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”
6、
7、《明儒学案》
《
宋元学案》
8、《左传》
9、历史散文和诸子散文
10、“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
11、
12、诗仙
诗史
“诗魔”和“诗王”
13、王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
14、
二、
1、B2、B3、C4、C5、D6、A7、D
三、
1、
编年体以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。因为编年体是中国最古老的历史体裁，故《隋书·经籍志》称之为“古史”。
2、(1).共同的法则。
晋
范宁
《<春秋谷梁传>序》:“信不易之宏轨，百王之通典也。”《陈书·高祖纪下》:“罚不及嗣，自古通典。”《东周列国志》第八一回:“‘立子以长’，古今通典。”
(2).论述典章制度沿革的专著，常以“通典”为名。如《通典》、《续通典》、《清通典》。
3、楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
4、诗界革命，即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。
我只找到这些，但愿能帮助你。

老子和《道德经》
（一）、老子其人、其书
生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。
西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。
哲学思想
道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。
这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。
政治主张
主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。
其他方面
兵法、阴谋

《史记》：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”
晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。
到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。
（二）老子以“道”为核心的本体论
（1）道的本原性与化生性。
道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。

（2）道的实在性与超感官性
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

（3）道的运动规律性
“反者道之动”之 “反” ：
事物向相反的方向发生转化；
事物的运动总是要回复到本初的状态。
（三）老子“自然无为”的方法论
“无为”是《道德经》的一个基本概念。
“无为”不是“无所作为”，而是“顺自然”。
“无为” 的方法论意义：
（1）在行动之初形成一种冷静的态度，“损之又损”，去掉那些干扰的因素。
（2）在行事过程中更注意认识客观规律，以“百姓心为心”，公正地为民办事。
（3）保持大海的胸怀和谦卑品质，像圣人那样，“以其病病”，不断走向完善境界。
（四）老子“理身理国”的圣人论
老子 “自然无为”之道，目的是引导人们成为“圣人”。
老子圣人论的核心思想是塑造一种理想人格，其中包含着“理身理国”的基本精神。
（五）关于老子哲学的缺点
陈鼓应教授认为：
（1）“返本复初”思想浓厚，“有碍于事物的先前推展”；
（2）循环论“会导致一种退缩的态度”；
（3）忽略了“知”和“学”可以引人向上。
（4）忽略了主观能动性。
（5）理想国是不现实的。
（6）“柔弱处下”的主张将会侵蚀人的奋发精神。
三、庄周与《庄子》的哲学思想
庄周是老学的继承者，道家学派的主要代表人物之一。
生卒年不可详考，大约在公元前355年至前275年。
《史记•老子韩非列传》附《庄子传》载：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁慧王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之犀牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污浊之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

今存《庄子》一书凡三十三篇，大部分是庄周自著，一部分为其后学整理。
特点是基本以寓言故事暗示哲理。
（1）庄子对老子“道论”的继承与发展
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。（《大宗师》）

“道”无所不在:
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下耶？”曰：“在荑稗。”曰：“何其愈下耶？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚耶？”曰：“在尿溺。”（《知北游》）

（2）庄子“万物齐一”与超越自我的神游境界
天地一指也，万物一马也……道通为一。其分也成也，其成也毁也。凡物无成与毁，复通为一。劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？曰：狙公赋芋，曰朝三而幕四。众狙皆怒，曰然则朝四而幕三，众狙皆悦。名实为亏，而喜怒为用，亦因是也。

“天地与我并生，万物与我为一。”
这是他物我齐同精神境界的写照。

（3）庄子反对“独断”的认识论与相对主义
人的认识对象和能力是相对的，反映的是相对主义的认识方法与立场。
在当时有解放思想的作用。

阅读书目

1、《庄子•齐物论》等篇
2、王明：《论老聃》，见《道家与道教思想研究》，中国社会科学出版社1984年版
3、陈鼓应：《老子哲学系统的形成》，见《老庄新论》，上海古籍出版社1992年版

主要思考题
1、 从老子《道德经》的言辞可以发现他的什么思维特点？
2、 试说明庄子是怎样继承老子的道论及其修养方法的。

四、儒家以仁道为核心的哲学思想
（一）、儒家思想渊源
儒家的前身“盖出于司徒之官”。
儒家重视“道统”。其思想体系的发端与传承脉络就是所谓的“祖述尧舜，宪章文武”。班固《汉书•艺文志》说：
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
（二）、孔子生平与哲学思想
《史记•孔子世家》： “天下君子至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”

孔子生平事迹
从《论语》等有关文献看，孔子善于知人善恶，且胸怀正义。据说孔子还特别喜欢音乐与诗歌。他闻《韶》乐，三月不知肉味。

（二）孔子“仁道”学说
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰：朝闻道，夕死可也。

孔子“仁“学的内容：
1、亲亲观念；
2、爱人思想；
3、杀身成仁；
4、利国为仁；
5、克己复礼为仁；
6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。
（三）孔子“德政”思想
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无 耻。道之以德 ，齐之以礼，有耻且格。
孔子“德政”思想的表现：
1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。
2、免除内心的恶念头。
3、“正名分”。
4、孝是德政的路径
（四）孔子“祭教”理念
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
子贡欲去告朔之饩（xi）羊。子曰：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
“祭” 的大体内容有：
1、祭祀与宗法制度相联系。
2、祭祀是通过天神的监督来控制人的行为。
3、祭祀要有心仪。
（五）孔子的天道与天命观念
孔子遇险于“匡”：
子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《子罕》）
尚“天”：
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》）
三、从孟子到荀子：先秦儒学的弘扬
师承，《史记•孟子荀卿列传》称之“受业子思之门人”。
《史记•孔子世家》谓：“伯鱼生及，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。”

（一）孟子及其哲学思想
（1）孟子的尽心、养气、知天论。
（2）孟子的尽心、养气、知天论。
尽其心者，知其性也。知其性则知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子•尽心上》）
（3）孟子的性善论
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁义礼智的“四端”，它们是人与生俱来的。
通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良。

（4）孟子的仁政学说
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长。可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫！谁与王敌？！故曰仁政无敌。（《梁惠王》）

孟子对梁惠王谈了四件事情：
1、省刑罚，这与法治有关；
2、薄税敛，这是属于财政问题；
3、深耕易耨，这是属于经济建设；
4、文化教育，以孝悌忠信为大要。
（二）荀子对儒家思想的继承与改造
（1）荀子的生平。
荀子，名况，又称之孙卿，赵国人，生卒年不详。
《荀子》是我们研究他的思想的主要依据。
（2）荀子思想述要。
隆礼重法的政治思想
天行有常的自然观
性恶论
“虚一而静”的认识论
四、先秦儒家思想 的现代意义
首先，先秦儒家注重个人修养，对于当今社会造就理想人格是有借鉴意义的。
其次，先秦儒家主张经世致用、推崇教化，对于国民团结奋进以建设繁荣富强的国家来说是有裨益的。